佛说八大人觉经讲记专题部：
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蕅益大师：八大人觉经略解
八大人觉经略解 后汉沙门安世高译 明 蕅益释智旭解 大文为三：初总标，二别明，三结叹。 今初 为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。 不论在家出家，但是归依于佛，即为佛之弟子。既为佛子，即应恒修此八种觉。言‘常于昼夜’者，明其功无间断。言‘至心’者，明其亲切真诚。言‘诵念’者，明其文义淳熟，记忆不忘也。‘八大人觉’，释现结叹文中。 二别明即为八。初无常无我觉。 第一觉悟：世间无常，国土危脆;四大苦空，五阴无我;生灭变异，虚伪无主;心是恶源，行为罪薮。如是观察，渐离生死。 此入道之初门，破我法执之前陈也。先观世间无常，国土危脆，如高岸为谷，深谷为陵等，则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害，故有四百四病之苦。各无实性故，究竟皆空。次以四阴观心。所谓受想行识，并此色身，共名五阴。于中实无我及我所，但是生灭之法，刹那刹那迁变转异。不实故虚，非真故伪，递相乘代故无主。则于正报无可贪著。又此正报身心，不惟空爱惜之，于事无益，而且一迷六尘缘影为自心相，则心便为众恶之源;一迷四大为自身相，则形便为众罪之薮。倘不直下覤破，害安有极。若能如是观察，则身心二执渐轻，即渐离生死之第一方便也。 二常修少欲觉 第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。 此既以第一觉降伏见惑，次以第二觉降伏思惑也。思惑虽多，欲贪为首。能修少欲，则可以悟无为而得自在矣! 三知足守道觉 第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔;常念知足，安贫守道，惟慧是业。 此既修少欲，复修知足，以专心于慧业也。多欲不知足人，最能障慧。今于少欲之中，又复知足，则慧业任运可进矣! 四常行精进觉 第四觉知：懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。 夫所谓少欲知足者，正欲省其精力以办出要耳!倘托言知足，而反坐在懈怠除中，则坠落不浅矣!故必常行精进，以破见思烦恼。烦恼之魔既破，则阴魔、天魔、死魔皆悉摧伏，而五阴十八界狱乃可出也。 五多开智慧觉 第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。 虽云精进，若不广学多闻，增长智慧，则成暗证之愆。又有闻无慧，如把火自烧;有慧无闻，如执刀自割。闻慧具足，方可自利利他。 六布施平等觉< | 
