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 宣化上人:大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(1-2)


   日期:2014/11/11 10:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(1)

唐天竺·沙门般剌密帝译
宣化上人主讲  
 楞严经五十阴魔浅释
   即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言:汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。
  “即时如来”:在这个时候,如来“将罢法座”:《楞严经》快要讲完了,“于师子床”:佛在法座上,这个师子床——佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法座为师子床。“揽七宝几”:佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的。“回紫金山”:佛的身体好像紫金山,光明遍照。“再来凭倚”:再来凭几讲这个法,“普告大众”:普遍告诉大众,“及阿难言”:和阿难说,“汝等有学缘觉声闻”:没有证四果以前,都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟的声闻。“今日回心”:你们现在都回小向大了,由二乘人发大乘心,“趣大菩提”:想得到大的觉悟,“无上妙觉”:没有比这个再高上的妙觉。“吾今已说”:我现在已经讲了,“真修行法”:真正的修行法告诉你们了。
  汝犹未识。修奢摩他。毗婆舍那。微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪见。
  “汝犹未识”:阿难在前边请问佛怎么样修行,为未来的众生请法,他虽然明白修行的道理,可是他并没有实地的经验。理论他是明白了,可是他没有经验,所以他也就不知道修行中,会有一些什么事情发生。所以佛就说:“你啊!现在还不知道呢!”你不知道什么?“修奢摩他”:修这个楞严大定,“毗婆舍那”这个微密的观照。这个微密的观照这种的法、这种的定里头,“微细魔事”:在这修行里头,可有很多的魔事,这个魔并不是很显著的,而是非常之微细。
  “魔境现前”:在你修道用功,用反闻闻自性的功夫时,魔境现前,“汝不能识”:你不认识这个魔怎么叫魔?“洗心非正”:你就是虽然洗心,但你稍微有一点不对,不合乎正知正见,就“落于邪见”:你稍微有一点点不是正知正见,就会落到邪见去。
  或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。认贼为子。
  “或汝阴魔”:或者你自己心里生出来的魔——自心魔。或者就是由色阴生出来的这十种魔,这也是属于你自己的。
  “或复天魔”:或者又有天上的魔。为什么天上的魔他来魔你呢?就因为你这修行的人,修行有了定力了,你这一有定力不要紧,可是魔王的宫殿都摇动了,就好像地震似的。他也有神通,那儿一摇动,他一观察:啊!我这宫殿怎么无缘无故就摇动起来了呢?就破裂了呢?喔!他就知道世界上有一个人要成道业了,所以他这种定力,把魔王的宫殿都要给破碎了。于是乎——你想破碎我吗?我就先破坏你的定!所以他就来破坏这个修道人的定力,这是天魔。
“或著鬼神”:鬼神也是这样,看见你要修行证果,他就妒忌了。你要证果?我先来破坏你的修行。于是乎他就钻到你的心窍里去,或者附到你的身上,令你定力就不成了,令你就走火入魔。这个着魔,前面这经上已经讲了最重要。为什么着魔呢?就因为洗心非正,就因为你立心立得不正,所以呀!你有一点邪心,哦!就着魔了,这叫走火入魔——走着火,入魔了

                         大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(2)

唐天竺·沙门般剌密帝译
宣化上人主讲  
或遭魑魅”:或者遭魑魅魍魉上,这都是妖怪之类的。“心中不明”:你一遇到这种境界来了,心中不认识、不明白,“认贼为子”:你就认这个贼人做为自己的儿子。你想想,那你的东西他焉能不抢去、偷去呢?你把贼都引到家里来了,家里所有无价的宝珍都会给偷去的。
什么是你家里的无价宝珍呢?我现在老老实实地告诉你,你切记啊!应该相信我的话,切记不要不相信我的话!为什么呢?这是对你的前途和生命有大关系的,什么是你的宝啊?就是你自己本有的如来藏性。这如来藏性,他能抢去吗?前面不是讲过精、气、神吗?你若是要恢复你的如来藏性,首先就要保持你的精、气、神,如果不保持住,那就是财宝被人抢去了,被人给夺去了,受打劫了,被人打劫去了,你小心一点啊!
【注一】上人于一九八三年一月补述
  人们所欢喜的就是钱,他们认为“天命之谓钱,率性之谓钱。钱也者,不可须臾离也,可离非钱也。”这是一般世俗人都有这个毛病,对这个钱的问题看不破,就放不下。自己中这种钱的毒不要紧,还要毒子、毒孙,这么一路一路毒下去,所以就留钱给子女。留钱给儿子,儿子又留给儿子,又留给儿子,哦!传来传去就是被钱这种毒水毒得透不过气来,这是很可怕的一件事。所以我们这儿告诉大家,那个钱上面都有一种毒,你还不相信,总是要和这个钱最近,那么这就是中毒了嘛!中钱的毒,这个流毒要毒到子子孙孙,千秋万代都毒下去。
  我以前讲过很多次,人都要储钱,就以为是好事。那么我们修道的人,不应该再把钱看得那么重,所以不需要储钱,不需要“钱不可须臾离也”。我们要把它改过来,我们是“天命之谓法,率性之谓法,法也者,不可须臾离也,可离非法也。”那什么叫法呢?说那是佛法僧的“法”,我知道。你还没有知道,你若真知道了,你就不会把你那个法都丢了。
  究竟法是什么呢?法就是气,就是我们这一股气,通天通地,乃至于诸佛、菩萨和我们所以都是一体,就因为这个气是通的。这个气,好像我们呼吸气,能看得见的,那个气里头支配气的,就是那个法了。所以我们一定要养气,不要生气,你要修养你这个气,所谓“栽培心上地,涵养性中天”,这都是养气。你想养气呀,你要把法不丢了嘛,我告诉你们一个最重要的、要紧的法门,你们听呢,也好;不听呢,也没有关系。不过我要告诉你们,什么呢?你若想养气嘛,就不要讲那么多的话。
  在厨房也不要讲那么多的话,今天比较好一点了。喔!前两天我到厨房、斋堂那儿,听那个厨房就像个市场一样,大家在那儿,哦!大声大喊的,这个卖萝卜,那个卖白菜,那个卖土豆,那个卖蕃薯。在那个地方大喊大叫,这像一个什么!这简直地把佛也忘了、法也忘了、把僧也忘了,在那个地方尽胡闹。你就算在厨房,也不需要这么大喊大叫,在那儿吵吵闹闹的,这一点都没有修行人的一种本份了。那么我这一注意不要紧,变成宿舍那儿也是像个市场一样,无论什么地方,都是在那儿吵吵闹闹的。这些人就是在那儿讲话,讲话讲来讲去都不知道讲什么。
  修行人不能寡言,那就不能修行;你不能养气就没有法。所以“法也者不可须臾离也”,我们可以很容易随随便便就把这个法都丢了,你若尽讲话,那就是把法都丢了。各位!我近来也不愿意管闲事了,但是我一看,这真是槽糕,真是不得了了。再要这样子,万佛城就变成……这个无赖一天到晚尽在这儿吵架,你说这个怎么办?
  难怪佛现在也不愿意在这儿了,菩萨也都离得远远的,不听你们这些尽在这儿讲长讲短、讲这个讲那个的。到了万佛城,谁和谁不是不讲话,有要紧的事情可以讲,不是在那儿尽舂闲壳子。“哦!没有事,我很寂寞了,我找一个人去舂舂壳子。”那不要紧,可是你这一舂壳子啊,这一讲话,把什么法都丢了。你法都丢了,那你看你还修什么道呢?
  又复于中。得少为足。如第四禅。无闻比丘。妄言证圣。天报已毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。
  “又复于中”:在修道中,你就是不着魔,也要有真正的智慧,要有择法眼。择,是选择的择;法,是佛法的法;眼,是眼目的眼。若你能认识佛法,自己到什么程度上,你应该知道。不要“得少为足”,“如第四禅”:像什么似的呢?就像那个修道修到第四禅的“无闻比丘”:像无闻比丘似的。怎么叫无闻比丘呢?就因为他自己没有那么大的知识,知识不够,知道佛教的道理很少,所以叫无闻比丘。
  怎么样无闻呢?本来四果——初果、二果、三果、四果——这都超过四禅天了,佛讲证到四果阿罗汉就不会再受生死了;二果的圣人,名为一来,一升天上一来人间,这还有一番的生死;而初果就有七番生死。那么这种的境界都超过四禅天。这无闻比丘修行用功,他的程度只是到四禅天,他就以为证了四果阿罗汉了。其实这四禅天,根本就不是证果,这还是凡夫。
  那么无闻比丘“妄言证圣”:他说自己证了四果阿罗汉。现在有些人,不单以为四果阿罗汉这种程度都低了,这些人直认自己就是佛了!可是佛有三身、四智、五眼、六通,那么自认是佛的这个人,你先问问他有几通?六通之中,鬼有五通,没有漏尽通,佛果位上有六通。我相信现在自认是佛的人,不要说六通、五通,我相信一通都不通。一通都不通,所以他就说他自己是佛了,如果他要是有一通,也就不会打大妄语的。
  “天报已毕”:等他在天上的寿命完了之后,“衰相现前”:这个衰相,记得以前我讲的五衰现相吗?天上的人寿命终了,要死的时候,就有这五衰现相,有五种。谁记得就讲给大家听一听,若不知道的人应该记一记,现在我就不必再讲了。(五衰现相:一、花冠萎谢;二、衣着尘埃;三、两腋汗出;四、身体臭秽;五、不乐本座。)
  “谤阿罗汉”:等到他天福尽了,五衰相现,寿命终了的时候,他就发了脾气。无闻比丘发什么脾气呢?他说:“我现在被佛给骗了!佛是欺骗人的,他说证四果阿罗汉就永远不受生死了,我现在为什么寿命又终了呢?又要去托生、去受轮回?这是佛打妄语啊!”他这一谤佛,你说怎么样啊?就堕阿鼻地狱了。
  “身遭后有”,“堕阿鼻狱”:阿鼻狱,就是无间地狱。根本他不是证到四果阿罗汉,他就说自己是四果阿罗汉,证果了,所以他天福享尽,寿命终了,又堕落了!他不知道他自己错误,而说佛说法说错了,根本佛说:“你没有证到四果阿罗汉嘛!你若证到四果阿罗汉,自然就没有生死了嘛!怎么还会有五衰相现呢?”所以他这一谤佛,即刻就堕无间地狱——阿鼻地狱,这是无闻比丘。
  你现在说自己就是证佛果了,就是佛了,这样的人应该到什么地方去?我都找不着他所去的地方,不知道他到什么地方去。
  汝应谛听。吾今为汝。仔细分别。
“汝应谛听”:阿难,你应该谛视而听,应该特别注意,审视而听。“吾今为汝”:我现在为你阿难及一切的人,“仔细分别”:详详细细地为你分别,讲给你听,你不要辜负我这种的心。
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨。
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。
心开意解走向解脱成就佛果。
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,
一切贤圣僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族
种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧后不更做
至诚祈愿尽虚空法界一切正觉
慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱
 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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