深山大声念佛，感得殊胜佛光

   日期:2014/9/3 16:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

昨天晚上，林师兄来电告知消息，在深山大声念佛感得殊胜佛光，拍下并做成光碟，叫我有空过来取，并先用QQ传发给我。

简单介绍一下，林师兄是我们当地善根深厚、非常真诚非常精进的念佛居士，40岁左右素食已经10多年；经常为人助念、帮助老人往生净土；经常组织居士放生，在市场上买物放生时高声念佛，尽管周围有人难以理解，但也为他们心里种下了佛号的种子；出门随身带包，包里装着佛书善书或佛教流通光盘，逢有缘人就送……在他的影响下，不少人走上了学佛的道路，在县城念佛的居士也越来越多。

所以这次听到佛光瑞相的消息，我也不觉得奇怪。

                                      广东省梅州市平远县念佛居士  2014年9月3日

下面是林师兄QQ上发来的文稿（我适当作了整理）：

南无阿弥陀佛！真神奇太不可思议了！农历2014年7月29日（农历七月三十日，为地藏菩萨圣诞日，今年农历七月没有三十日,根据佛教历来习惯,二十九日即当做三十日看待）也是地藏王菩萨圣诞日，我与几位佛友在深山游玩念佛时，无意中拍到无比殊胜的阿弥陀佛现瑞佛光，奇怪的是佛光真的是无有障碍，直接穿透树叶，现出五彩纷呈的亮丽佛光，把树叶庶盖的无有痕迹，假如当时有一块木板或铁板也一挡不住，我想一样会穿透过来。按常理来说，普通光或日月之光连一张纸都穿透不过来——所以（经中说）真正见证了阿弥陀佛无碍光。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀（摄受性），阿弥陀佛无碍光能穿透墙壁高山等质碍之物，即众生无明烦恼亦不能障碍。无碍光消解吾辈凡夫的烦惑，犹如阳光化解坚冰。

佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

前些日子(间隔好几个整天)我又与几位佛友跑到崇山峻岭之间厉声念(喊)佛了。几个男高音合起来的念佛声威力震荡四周山谷，声音直传九霄云外的感觉！那种心情无比的舒畅NN快乐！

我最喜欢无拘无束在崇山峻岭之间厉声念(喊)佛了,佛号音声晌彻四周山(谷)河大地及大自然晌应的佛号回音声转了一山又一山,让无量无边有形无形众生都播下成佛的种子,甚是震撼和法喜且有时久念不累越念越想念……

高声念佛诵经的十种功德

《业报差别经》：高声念佛诵经，有十种功德。一能排睡眠；二天魔惊怖；三声遍四方；四三途息苦；五外声不入；六令心不散；七勇猛精进；八诸佛欢喜；九三味现前；十生于净土。

白话：高声念佛诵经，有十种功德。一能够排遣睡眠；二天魔惊惶怖畏；三音声遍及十方；四三途（血途、刀途、火途）中止苦患；五外面的音声不会进入；六令心不散乱；七勇猛精进；八一切佛欢喜；九佛法正定现；十往生净土。

读这段文，可知印祖彻证文字三昧。

念佛虽贵心念，亦不可废口诵；以身、口、意三，互相资助。若心能億念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎？所以大集经云：“大念见大佛，小念见小佛”。古德谓：“大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小”耳。而具缚凡夫，心多昏散，若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已！

这段文是说：念佛不可单靠心念，必须身口意三业互资，方能得益。宜参阅“念佛三昧宝王论”（唐．飞锡大师著）中明“高声念佛”义。兹节录而略释之如次：“问……默念泉澄，三昧自至。何必声喧里巷，响震山林，然后为道哉？”

问意谓：念佛，只要默念，如泉澄清，则三昧自至；何必大声称扬，声喧里巷，响震山林呢？“对曰：诚如所问。声亦无爽；试为明之：何者？夫辟散之要，要存于声。声之不厉，心窃窃然，飘飘然，无定；声之厉也，拔茅连茹，乘策其后；毕命一对，长谢百忧；其义一也。”

答曰：所问，初听、觉得很有道理，故云“诚如所问”。──梦东禅师云：“一句弥陀，摄心默持；如人饮水，冷暖自知”。“声亦无爽”以下，是说明出声念佛，容易摄心。以高声念佛，很容易把散乱心收摄起来；可知出声念，大有益处，故云“声亦无爽”。

次明出声念之益，故云“试为明之”。其益有二：一、却除散心之要，“要存于声”；取其能解除昏沉、散乱二病故。二、声之不厉，其心则“窃窃然、飘飘然，无定”；取其能成定心故。只此好处，须以五事证成：

一、若厉声念佛，如“拔茅”草，“连”根（“茹”）拔起；“乘策其后”，即“随之而起”；谓用猛力拔除茅草，便能连根随之拔起。“毕命”，犹云“尽力”。尽力一声，一切烦念，霎时顿消，故曰“长谢百忧”。

“近而取之；声光所及，万祸冰消；功德丛林，千山松茂；其义二也。”

二、谓念佛的声光所到之处（“报恩论云：佛声所到之处，即是佛光所照之处”），一切恶鬼皆悉远离，故云“万祸冰消”。可谓“功德丛林，千山松茂”此二句，显声之胜益。

“远而说之：金容荧煌以散彩，宝华浙沥而雨空；若指诸掌，皆声致焉；其义三也。”

三、古时有高声念佛，见诸瑞相。“金容散彩”，佛现妙相也。“宝华雨空”，天人散华也。──如：唐．怀感大师，精修念佛，感化佛现金色光；道绰大师，一生念佛，临终之日，众见化佛住空，天华如雨而下。

“如牵木石，重而不前；洪音发号，飘然轻举；其义四也。”

四、如牵木石然，一人先唱，多人后赓，转重为轻，声之助力也。——这就是印祖所谓“世之举重物者，尚须以声相助”之义。

“与魔军相战，旗鼓相望；用声律于戎轩，以定破于强敌；其义五也。”

五、喻如战门，两阵相向，胜负未分之际，若一方面，用声律以作戎轩，必能破彼强敌也。或众声呐喊，或金鼓并震，皆“律轩”意。