突破人生命运的锁链 黄墩岩 居士着
缘起篇【 第一篇】第三章 事情生心情
请问，
我们各种苦苦乐乐的心情变化、或是情绪的起伏，
都遵循着什么样的规律、什么样的逻辑在运作的呢？
我再来强调一次，那就是～
“我的快乐，是因为：当前事情的发展与变化，正在合乎了我内在的意见。
而我的痛苦呢？
则是来自于：当前事情的发展与变化，已经在违背了意见。”
这一种“合乎了我的意见，我自然就 会快乐；
违背了我意见的，我当然就要痛苦”的反应模式，
就是一般众生的“心情逻辑”。
你说，人生虽然有各种千变万化的苦乐情绪，
但归纳起来，
是不是就是这么单纯的惯性反应而已呢？
请大家再深化一点的来检视这一条“心情逻辑”
是否的确如此？
并且，更要确信?潜存于我们内心深处的意见，
才是决定心情变化的主要关键点。
以上这一条心情逻辑的反应模式，
在佛法的观察智慧中，
就叫做“爱憎心”的分别作用。
在华严经里面就有特别的提到说：
“啊，多么的祈愿着一切众生，
都能够放舍掉那一些爱憎分别的心理习惯，
乃至于断除贪染和瞋恨的无明心结。”
尊贵的各位好朋友们，
把爱憎分别的心理习惯尽可能的看个明白，
而尽量的放得下我们心中那一些惯性反应，
这是大家都最起码要具备的人生智慧喔。
如今呢，我们都已经知道什么叫做“爱憎心”的分别习惯了。
为了让大家又能够从这一份“心情逻辑”的听闻与思惟中，
再进一步的落实于心心念念的修证里、并且实现在日常生活中，
接着，我就再提出一个很平实的观察方法，来和大家一起来做一些交流。
这一个简易的观察方法就是～
“事情生心情”的自觉自省。
一句事情，就是指你所遇到的任何事情、所有的“代志”。
广义的来说，事情，包括外在所呈现的各种人情事物的环境变动，
也包括身体所出现的舒服、或不舒服的感觉；
如果说得再细腻一点的话，
就连你脑海中所在浮现的那一些思想和想像，
也全部都可以将它们看成是一种事情在发生喔。
又按照佛法的专有名词来说，
我们世间人最常会发生爱憎分别的“事情”，
大致上是可以分类成为四种顺境和四种逆境的现象，四加四等于八，合称为八风。
为什么要用“风”来形容呢？
因为这八种事情都很容易就会煽动出我们的心情或情绪，所以才称之为“风”。
哪八种“事情”呢？
就是得或失、荣或辱、成或败、乐境或苦境
这四组的顺逆情况。
好，现在大家应该都已经了解说，[事情]大概有包括着人生所在经验的各种大大小小的现象或遭遇。而大致归纳起来说，也就是八风的顺逆事情。
那么，什么叫做“事情生心情”呢？
就是说︰
当我们一遇到“事情”在发生的当时，
在不知不觉之中，
我们很自然的，就会直接的生起“心情”出来。
我再重覆来说一遍～
当我们一遇到事情在发生或变化的时候，
我们很自然的就会跟着生起心情出来。
这样子在“不知不觉之中的自然生起
（反射、反应）”，就是所谓的“事情生心情”了。
举几个例子来说，比如说，
当我们在一听到比较杂乱的声音时，
很自然的，就会觉得烦躁起来。
又比如说，碰到车子一堵在路上的时候，
我们很自然的也会急躁起来。
被人家批评的时候，
也很直接的就反射出不舒服的情绪。
或者是说，只要一看到什么碍眼的，
你就会很自然的生起了讨厌的感觉……。
其实呢，
声音、塞车、人家批评你………等等的这一些状况，
它们原本就只是一件件的事情在发生而已，
对不对呢？
可是，当你一遇到这一些事情在发生的当时，
在不知不觉之中，
你很自然的就会反射出不好的心情，
这样子的直接反射惯性反应，
就叫做“事情生心情”了。
试想，那一切声音的出现，
它原本也就只是一件事情的发生而已吧；
可是，
你为什么一定要那么自然的就生起烦躁的心情来相应呢？
你又何必那么自然的就“事情生心情”呢？
还有，“人家批评你”，
这也只是一件外在的事情在发生而已吧，
对不对呢？
但是，你为什么说～人家批评你，
你就要那么直接反弹的就生起了不高兴的感觉呢？
这也就是“事情在生心情”的表现啦。
接着，我们再来谈一个比较细腻的例子。
譬如说，
你的脑子去想到了一个曾经欺骗过你的人，
这一个“脑筋在想到了什么”，
也原本就只是代表一件
属于脑海中在发生的事情而已喔。
有谁规定你说～
当这一件事情在发生时，
你就一定要生起“怨恨”的心情吗？
有谁在强迫你说～
只要一想到对不起自己的人了，
我们就一定要生起怨恨的心情来相对呢？
应该是没有这种道理才对吧！
如果说，你的“想到”与“怨恨”的这两个东西，
确实是已经“形影不离”一般的自然相随了，
那么，这也就可以叫做是“事情生心情”的写照了。
甚至说，到了相当明白的时候，
“生死”的这一回事，
也原本就只是一件“事情”在发生与变化吧！
是不是呢？说真的，这也由不得你说不是的！
在这个阶段里，
请大家要先分清楚“事情”或“心情”，
不要一直那么习惯性的把它们混为一谈就是了！
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日期:2009/11/29
韩焕忠博士：生活禅与天台宗的圆融观