刘素云： 答疑解难—关於送往生的几个问题（第一集）

   日期:2013/12/25 10:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　尊敬的各位同修，大家好！请坐。今天这节课是「答疑解难」，因为前面五节课都讲完了，根据同修们提出的一些问题，还有时间，我就在这里给大家解释解释，尽我所能。为什么今天说一说关於送往生的几个问题？也可能就是这个机缘，昨天晚上佛陀教育协会的一个义工同修，他的妻子身体状况不是太好，然后夫妻两个和我谈一谈，她的妻子就请教了几个关於往生的问题，我想她那几个问题实际在很多人生活当中，送往生当中都会遇到的。既然是这样，那今天这两个小时，我就专题的讲一讲关於送往生的几个问题。

　　第一个问题，我想对当前送往生的一些基本情况，据我所知道的一些情况，谈谈我自己的一点看法，供大家参考。第一个我想谈一谈什么？就是求与送的关系。我们现在往往忽视了这个求，往往重视了那个送。求什么？求往生；送什么？送往生。你想想是不是这样？我们很少人说求往生吧？所以现在我们就得把这个关系把它搞明白。送往生是得在求往生的基础上，求往生是主，送往生是辅助的，得把这个关系弄明白。我们现在如果不把求往生的情况搞明白，你没办法送，实际我们平时那个送法有很多就是流於形式，起不到真正送往生的作用。譬如说这个往生者他能不能往生，首要的条件是三资粮是否具足。三资粮是否具足，第一个就是信，这个往生者他到底信佛不信佛，如果他不信佛，你就硬送他去西方极乐世界，好像可能性不大。所以信愿行三资粮他必须得具足。我们有时候送往生，往往就把这个忽略了，反正是谁要走了，家里人一请就过去了，连敲带打的在念佛号，这就叫送往生，实际这个就是太简化了，就是没把真正送往生的意思搞明白。为什么这样说？因为送往生是一件大事。很多人在往生的时候，如果是你用的方式方法理念如理如法，可能真把他送去了；如果不如理不如法，可能就把他耽误了。你想想，一个人这一生只能往生这一次，对不对？他得这个人身，他遇到这么一次机缘，这个往生的机会，究竟去哪里安家落户，哪里是他的归宿，所以最后这一哆嗦是非常非常重要的。因此我今天讲的第一个题，就是要把求与送的关系搞明白，两个条件都是重要的，但是第一个条件一定要是放在第一位的，就是他得求往生。

　　再深一个层次，求往生他要往哪求？他是不是求生西方极乐世界？有的人可能是没啥求的，稀里糊涂来的，稀里糊涂就走了，这属於没求的。有的求能多活两天就多活两天，还有的求我觉得这生当人挺不错的，我求来生我还托生人。所以求不一样，那往生是不是一样？也不一样。我们说送往生送往生，我说送到哪去了他都往生，送到地狱他也往生，送到饿鬼道他也往生，送到畜生道他也往生，到极乐世界他也就往生了。你得说全一点，一定是送他去西方极乐世界，你得把这个搞明白，你就简单的说送往生那不全面。

　　送往生咱把这个问题搞明白了，第二个问题，什么事最重要？家属的配合。没有家属的配合，你想送往生，它肯定是不顺利的。家属怎么配合？我建议助念团如果有这三种情况，我们助念团不要介入，可以撤出来，如果你已经进入了，我建议你可以撤出来。我不知道我这个意见对不对，好像以前没听别人这样说过。哪三种情况？第一种情况就是家属不配合，他不理解你送往生的意义，他对你这套做法很反感，这是第一种情况，就是家属不配合，不接受助念团的安排意见。因为你助念团是负责这次助念的主要人物，主要团体，你的建议和意见安排他的家属不接受，你没有办法助念，你就可以撤出来，因为你助念，最后的结局肯定是不好的。这是第一个情况要撤出来的。

　　第二个问题就是家属内部意见不一致，譬如说兄弟姐妹、亲朋好友乱锵锵，这个也想说了算，那个也想说了算，有的甚至都吵架打仗，就这种情况，助念团没办法助念，可以撤出来。你如果没介入你就干脆别介入，如果你已经进去了，你可以撤出来。这是家属内部有矛盾，意见不统一。

　　第三个是助念团自己内部意见不统一。我曾经说过，就是请助念一定要请一伙人，这一伙人我当时是说，譬如说修净土法门的，咱们就请修净土法门的助念团去助念。但是现在我又发现一个新的问题是什么？同样都是修净土念佛法门的，他的助念方式也未必一样。什么样的情况最好？就是这一拨人，七八个人、十来个人，出去助念的时候总是他们几个在一起，就是配合默契了。他们几个不会说，他要那样他要那样，就这样的情况是最好的。就是完全是修一个法门的，而且他们又配合了很长一段时间，这个配合已经很默契了，内部不会产生异议，这样的助念团请来是最合适的。如果助念团的意见不统一，也不可以请。这助念团你也别上人家去助念去，你们意见不统一，到人家家去助念，你内部开始闹矛盾，你说东他说西的，叫人家家里看著笑话一个，再一个就说人家不理解，这念佛人怎么这样，上我们家来念佛还打仗？那说不定让人家把你轰出去了。所以我上边就说，如果你遇到上面的三种情况，助念团一可以不介入，二如果介入了可以撤出来。这是第二个。

　　第三个，关於助念的时间。什么时候助念团进驻助念最合适？根据我经历的这些，或者是听大家说的，这个时间确实是很难掌握。为什么难掌握？因为如果是这个往生者他预知时至这好办，那时间很明确。如果他要不是预知时至，身边的这些念佛的同修们，又没有那个能力能够观察出他究竟大约还能有多长时间，这个时间就非常难掌握。我记著上一次大连同修们送一个老人家往生，本来觉得好像三两天就可以送走了，也可能这个念头起错了，你愈想他快走他愈不走，结果送了二十多天。送了二十多天，把送往生的这些个同修们都累得精疲力尽，就是人困马乏了，这个往生者本人大概也不耐烦了，他的家属也疲劳了，所以就弄得最后收场也不好收，是不收还很难进行下去，就比较被动。所以说关於什么时候这个助念团进去助念，这个时间确实是很难掌握。但是如果有明白人，你哪怕能看出个大概都好。但是这个不能随便乱说，说本来我不知道，我也没看出来，完了我就给人说了还有几天。就像小刁她丈夫老齐往生的时候，因为我知道准确的时间，结果有同修就说，你家老齐就这样，半个月也往生不了。所以小刁就过去跟我说：大姐，人家说半个月往生不了，那我都让他们回去吧。我当时一看时间，实际已经就那么一两个小时就到点了，时辰就到了，结果我咋说？我没法跟小刁说。我就告诉她，我说你随便安排，你要把他们打发回家就打发回家，你愿意留下来你就留下来。后来小刁就把那些念佛的都打发回家了。那面刚走，有的家远的可能都没到家，这面人老齐往生了。结果我去找小刁要那个陀罗尼被，好给他盖上，小刁大吃一惊：走了？我说走了。她自己都不相信。所以说这个时间，如果有一个明白人能在旁边给你把握把握，看得明白一点，那是最好不过的。不宜提前太多时间。

　　我给它起个名叫什么？如果这个送往生，你要搞成像马拉松一样，那可糟了，全都拖垮了。往生者烦了，往生的家属烦了，我们送往生的居士们心也起草了，他不会定下心来好好念佛的，这种送往生肯定效果是很糟糕的，所以这个时间应该大概有个估摸。如果说最佳时间是多少？我说最佳时间二、三天之内是最好的。如果是三天，可能大家还不至於感到那么疲劳。实际助念是很累人的一个活，这我们都参加过助念，都知道。如果时间长了，大家一疲劳就生烦恼，那个效果就不好了。所以如果能掌握的准确一点，三天左右是最好的。但是有时候可能就那个缘，有的甚至念了好几个月，你看大连那念二十多天，最后都有点招架不住了，你想要念好几个月，该是一种什么境况？你就那样，把人家庭的那个生活规律都完全打乱了。你十几个二十几个人住在人家家，天天连敲带打念佛，是不是人家里人会受不了的。所以这个时间一定要把它基本上掌握好，别太过早的进驻。有的居士心急，早点去，多念几天。心是好的，但是你考虑整个布局，似乎这样不太合适。就是不要搞马拉松式的助念，不搞疲劳战术，这是我能想到的第三点。

　　第四点就是送往生要因人而异。送往生没有一个绝对的模式，我接触过这些个往生的人，给我的感觉找不出同样的，一个人一个样，各有不同。所以你都按一个模式去送不行，你得根据每个人的不同情况，采取不同的方式方法去送，这样才行。譬如说，就是这个往生者，他究竟现在还有什么心结没打开？他心结肯定是不一样的。譬如说我见过的同修，有的他什么心结？放不下。放不下谁？放不下财产，我家还有多少钱。实际他没有多少钱，就几十万块钱，就给他折腾的不知道怎么办好，就觉得我这几十万块钱我怎么安排？到他临走之前他还琢磨他这几十万，实际那算个啥！这是一个心结。再一个放不下情执，舍不得丈夫，舍不得儿女，舍不得孙男娣女。心结不一样，那你怎么办？你去给他助念的时候你就得，放不下财产的，你得打开他放不下财产这个心结；放不下妻子、丈夫、儿女的，你得给他打开这个心结。还有的同修，谁谁曾经得罪过他，他还恨著人家，就是到死还想著怎么报仇。这个心结你要不给他打开，你说他带著瞋恨心他上哪去？他肯定上地狱。所以每个往生者，他有不同的心结。

　　干干净净、利利索索的，什么心结没有的，我就一心念佛求往生，有没有？有，我见著过那么几个。我就举个例子，一个是哈尔滨的一个老居士，常大姐，老人家都八十多岁了，老人家真是就一门心思念佛求往生，别的什么想法都没有。而且我去看她的时候，她跟我说话的时候，那是非常干脆利索的，满面笑容，就没有说这是要准备往生的人了，就没有那个感觉。所以对这个我一看，我就心里特踏实、特放心，这个老大姐就不用我操心了，你什么也不用说，你也不用劝她，我就坚定不移的相信，常大姐她一定会往生西方极乐世界的。这是一个例子。还有一个例子，是一个年轻的同修，四十来岁。她往生之前她想见我，我去了，非常亲，因为她也是骨癌，和我姐一样病，也是截肢一条腿。她就在床上坐著，疼的时候她就前边有一个小长桌，就整个人就抱著这个小桌子这么晃啊晃啊。我去了以后，马上那就是给我的是一个笑脸，告诉我：刘姨，我一定往生西方极乐世界。特别坚强、特别难得的一个同修，我非常赞叹她。你说这样的人她能不往生吗？这样的人还用你操心吗？还用你给她什么所谓的开示吗？什么都不需要了。但是这样的毕竟是很少的，带著各种心念、各种负担、各种包袱的那还是多得多，还是占绝大多数。

　　再一个就是每一个往生者，他的身边都是有冤亲债主的，这个冤亲债主有的我们能看得见，那就是人；有的我们看不见，就是那些无形众生。这个我们要认账，这个问题是存在的，绝对不是什么迷信。他历生历代的、多生多劫的，短一点说就上一生，他伤害了多少众生，你现在要想作佛去，这些个众生他恨你，他要报仇，那你要作佛去了，他找谁报仇？那就趁著你有气的时候，人才来报仇。报仇的方式方法就是折腾你，让你痛苦让你难受，第二个不让你念佛。有的同修说我提不起念佛的念头，怎么回事？人障碍你，为什么？以前你曾经障碍过人家，现在轮到人家来障碍你了，人家来报仇，非常正常。怎么办？忏悔。这个时候他自己忏悔如果是已经没有那个力气了，那谁来解决这个问题？助念的人里如果有德行好的，德行高的。我这么说我也不知道我得不得罪人，那你说谁德行好、谁德行高，咋挑法？但是事实就是这样的。去给他开示，开示这个求往生者的本身，你就在给他的众生开示。实际你说给这人听的，他众生他在听，比你听得还认真。

　　昨天譬如说咱们协会那位义工同修和他的妻子，就是小刁我们四个人面对面坐著，我跟他说的那一番话，后来我直接就点破了，我说实际现在我是对著你说，也是对著你身边的众生说。要给人起个不好听的名就叫冤亲债主，说得好听点就是你的朋友，和你有缘的朋友。说的这套话的目的是什么？让他们原谅你，跟著你一起修行。我说你看这套话，如果他听懂了，他就不折磨你了。因为什么？你和他有怨，你找他报仇，你现在想折腾他，对不对？没有不对的地方，理解，因为他曾经折腾过你，可能都要过你的命，你现在让他受点小苦报，那可以理解。我说但是你想没想，你最后的结果是啥？你折腾他，他念不了佛，他去不了西方极乐世界，对你一点好处没有。你要是理解了，原谅他了，他下定决心，他今生一定念佛求生净土。他去西方极乐世界了，你们一个不落，都跟著去西方极乐世界，我说这个机会你为什么不抓住？你就是要了他的命又能怎么的？他这个肉身消亡了，没有了，他那个真我，人家该上哪上哪。你把他逼死了，这个命还给你了，你六道轮回的问题，你到底是一点也没解决。我说现在遇到这个好机会，你可以借好光，你好好支持他，让他好好念佛，他求生净土了，你们全都解脱了，都跟著去了。

　　一开始的时候空气非常紧张，他夫妻俩跟我说的时候，因为语言我不是百分之百能听得明白的，我得仔细的听。后来我觉得愈谈愈融洽，愈谈愈融洽，等最后我们临分别的时候，我看夫妻俩，尤其他妻子，都是笑脸的。她问我的问题我都给她解答了，譬如说面对昨天那个情况，怎么跟她说？我可以这么说：没问题，你这是个小病。因为她是乳腺癌。你这是小病，治治就能治好，如果我这样说可不可以？她也不知道我怎么回事，那你见我了，我给你个意见，我劝你了，你挑不出我毛病。但是我觉得不行，那样我是对她的不负责任，我必须得告诉她真话。但是我还是比较婉转的，没有太直白。我说这样，一个念佛解决两个问题，我说全是念阿弥陀佛，一条道就是阿弥陀佛还有任务交给你，让你留在这个人世间，来为众生服务，我说你病就好了，我就是这个例子。我说想当年都给我判死刑了，我自己都给我自己判死刑了，你说她这就活过来了，还活得这么好。我说这是我认为阿弥陀佛有任务给我，所以把我留下来。我说你念佛，这是一条道。我说如果咱在这个人世间没任务了，我倒劝你早点回老家，愈早愈好。我说另一条道就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛来把你接回原本的故乡。咱们来到这个世界上干什么来了？来旅游来了。

　　我过去就给举过这个例子，极乐世界是我们本有的故乡，那么美好，我们现在出来时间长了，把美好的家乡都忘了，现在看看这个景点不错，看看那个景点不错，我说所有的景点你都看完了，该不该回家了？该回家了。一开始给我的感觉，她心里是什么反应？怕死。你想，我估计她可能也就不到四十岁，怕死，那我能感受得到。你说她怕死正不正常？正常，人之常情。你别说她这么年轻的，就是年老的，往往到他临走的时候还不愿意走。我公公那时候，到最后最后了，完了还说我要完蛋了，我不想走。他自己都知道他要走了，还告诉不想走。因为啥？舍不得他这儿子儿媳妇。因为我公公就留恋我们留恋到啥程度？他住的那个床是抢救的那种床，高，我们要是这么坐著椅子，他平躺著，他看我们看不清楚，费劲，所以他就让他儿子我俩就在他床前站著，在他侧面站著。一开始我不理解，为什么让我们站著，后来我才知道，我们俩站著个高了，他就可以瞅我们瞅清楚了。就是到最后，我估计可能咽那口气的时候，都恨不能那眼睛都没离开这个儿子。因为当时他最后走的时候，咽最后一口气的时候我不在场，我老太太（我婆婆）怕我害怕，因为我没看见过死人，我婆婆把我支出去了，让我去买菜回家做饭。我哪知道老爷子要走了，老太太她有经验。

　　所以说人的这个心念是特别主要的。你一定要理解分析透这个同修，这个要往生者，究竟他的心态是什么，他的心念是什么，他的心结是什么。你只有把这个东西你掌握清楚了，你才能送他，你说的话他能听进去，否则的话你就冠冕堂皇全是官话。像我们刁居士今天早晨告诉我说：大姐，举我的例子，让大家借鉴，别向我学习。她怎么的？不管见著这人什么种情况，就是一个模式，「好好念佛，上西方极乐世界」。可简单了，不用动脑筋。这个不行，咱们得不同的人用不同的方式方法。最起码你得想，得让他接受你，让他接受你的话，他觉得他跟你挺亲，你说的话可信，这样你才能帮他、才能度他。你就不管人什么样，人家的身体状况，家庭什么状况，你就来一句好好念佛，上西方极乐世界。可能人家在场的家属，当时就不满意了，这干嘛？来了就让我们上西方极乐世界。那说白了，我今天早上跟小刁说，我说你那话这么说还比较柔和。我说要按你的性格，你就应该这么说，「你没别的路了，你就死去吧！」我说你要这么给人送往生，都给人送哪去了？都给人送地狱去了。为啥？人生气，一生气一瞋恨不下地狱吗？所以咱们送往生的时候，这方式方法，就是你的面部表情，你的一个眼神，对那个往生者都特别特别重要，我们一定要注意这个问题。你只有打开他的心结，扫除他的障碍了，你才能把他送好。

　　就像我昨天说的那个佛友，我去看她，小刁不让，后来看完了我就摔了。然后她又走得不那么好，那就是她的心结我没完全给她打开。妈妈那个心结可能她打开了，因为她丈夫也说，这个你就放心吧，咱妈的事刘姨都包了，这个可能她打开了，但是丈夫这个心结，姑娘这个心结，我没给她打开。因为眼睛瞅著丈夫：我就舍不得他，我不愿意走，我不愿意离开他。你看跟我说话，握著我的手，眼睛是瞅著她丈夫，这个心结没打开，这是她走不好的其中一个很重要的原因。所以我们送往生一定要因人而异，把每个往生者的心结在哪里给他找准，然后给他破解开。这是第四个。

　　第五个，关於怎么开示，这就是每次送往生都能遇得到的，怎么开示。我理解，按照老法师曾经在讲经时候讲过，就是（这是我概括的）开示要简洁明了，不能长篇大论。我们有人开示，我也曾经听到过有人的开示，最少不下於半小时。我当时，你说咱们在座的你想想，我们活著的人，如果有人就跟你唠嗑（就说话），滔滔不绝的说了半个小时，你能不能从头至尾耐心的听？到最后是不是有点不耐烦了？何况他是一个往生者。他已经往生了，他什么也表达不出来了，他前面有一段时间，譬如说最少有八个小时，他那神识还没出去。我们看他已经死了，实际我们的一举一动，那个亡者他知道。他一看你这滔滔不绝都说些啥，像唠家常似的，甚至讲经比古的，像讲故事一样，开示这样是不行的。对於往生者的开示简单扼要，就那么几句话，让他提起正念，老实念佛，恳请阿弥陀佛来接引。就这几句话，简不简单？你何必说得那么罗罗嗦嗦的！

　　因为在这之前，有一个同修给我讲了一段他的经历。他说有一次他去送往生，那次送往生可能那个家属不太明白，就请了二、三伙来送，一伙是修净土的，一伙是修禅宗的，一伙是修密宗的。不同的法门它送往生的方式方法不一样，咱们修净土的是念阿弥陀佛，那禅宗的，它有它的一套方法，密宗的我知道是持咒、诵咒。那这方法不同，你说这个亡者，你这面送他的人告诉他好好念阿弥陀佛，也给他念佛号，那面让他持咒，你得持咒子，那面告诉他什么，三拨人告诉他三种方法。有一拨告诉他，你找哪块亮，什么光、什么颜色的，什么光，你就往里进，不是那个光你就不往里进。结果这个亡者，咱们就当神话故事听，这个亡者就听，不让我找光吗，找对了那光我就钻进去，我就往生极乐世界了，我就去好地方了。所以他就是，那魂嘛，他就是属於飘飘惚惚、飘飘惚惚的，在这个空间到处去找人家指导他让他找那个光，结果他也找不著。那个光没找著，这面还督促他你快持咒，这面还督促他你快念佛。结果把这个亡者整烦了，通过一个居士的嘴说出来了，「你们到底谁说了算！让我怎么办？我是找光，我还是持咒，我还是念佛？」你说这个如果他不通过那个居士的嘴说出来谁知道？因为咱是凡夫，那看著他已经没气了，已经往生了。实际你说这个事是真的还是假的？我说不可全信也不可不信。

　　确实存在这个问题，就像咱们，别说往生了，就咱们拿我来说，有人让我念佛，有人让我念经，有人让我念《六祖坛经》，有人让我念《金刚经》，就不用说别的，就这一个经，我就想了，你们到底谁说了算？我到底念哪个经？那最后不还是我自己拍板？我就念《无量寿经》。这是我有能力我自己能拍板，那往生者他可能到时候他没这个能力，他做不了主，就等著你们指导他。你要指导他一条明路，就一伙，就是念阿弥陀佛，其他的全都放下，他就一心念阿弥陀佛，他不就成了吗？那你说这么一整是不是糊涂了？所以这个开示一定要简洁明了。

　　你可以多说两句什么？告诉他，除了阿弥陀佛之外，谁来接引也不要跟著走，包括释迦牟尼佛。为什么？魔道的，别的道的，可以变现其他任何佛菩萨的相貌，唯独阿弥陀佛变现不出来。因为阿弥陀佛是我们净土法门的本尊，本尊是不可以变的，他变了护法是不允许的。所以只有见阿弥陀佛，你就放心的跟他走。其他任何佛菩萨，譬如说释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛，等等等等来接，千万别跟走。再一个就是已经故去的家亲眷属，譬如说故去的长辈来接来了，你觉得挺亲的，见著亲人了，千万不能走，那都是你的冤亲债主。你要跟他走了，给你接去了，那就给你送到不好的地方去了，人家就收拾你了。这个你可以简单的说。我跟你们学这是罗嗦了。你跟他这个可以说，就是除了阿弥陀佛之外，任何佛菩萨，任何你故去的亲人来接，一概不能跟他，就可以了。然后你可以告诉他，阿弥陀佛什么样。如果他平时信佛，就是他家里供的那尊阿弥陀佛，就是现那个相来接他。实际是谁？就是他的自性阿弥陀佛。这是我要说的第五个问题。

　　第六个问题，我想说说临终遇缘的问题。临终遇缘重不重要？重要。过去师父讲经的时候，举了一个张善和的例子。张善和不是杀猪宰牛的吗？他是这么一个人。他也没闻到过佛法，但是他临终的时候，他就遇到了那么一个缘。实际这个缘不是偶然的，那也是多生多劫修来的，否则的话，他也遇不著这个缘。就是他看到的全是牛头人，牛头人来找他讨命，他就相当害怕了，因为要他的命。这个时候就来了一个和尚，给他点了一把香，告诉他拿著这把香，赶快念阿弥陀佛。这个时候，那这都像救命稻草似的，那可逮住了，所以他就大声的念阿弥陀佛。几声过后，牛头人全不见了，阿弥陀佛现身了，把他接到极乐世界去了。

　　这样的特殊的因缘，不是那么太好碰的。我们每个往生者，你最后都会遇到缘，但是你遇到这个缘是善缘还是恶缘，善缘是来帮你的，恶缘就是来拽你的。这个你也不要怨天尤人，说为什么到最后我遇到是这样的缘？可能到那时候你也来不及想了，你该咋的你就咋的了，是不是？但是这个恶缘肯定是障碍你往生的。那你多生多劫，你或者前一生，你自己造的这个业，你曾经障碍过别人往生，所以这一次，这个恶缘就在你往生之前显现了，它就障碍你往生。所以这个缘确实是很重要。但是不要攀缘，我们现在很多同修攀缘。反正我是比较知道，就是哈尔滨的同修，这离我比较近的，基本上希望，家里有亲人要往生的时候，希望刘老师来送，觉得刘老师一送，就送极乐世界去了。实际这是一个误区，不是这么回事，不要攀缘。有的时候我有计划有安排，我想去送谁往生，我还真送不到，我还去不了。不是我不守信用我不想去，到时候就出岔，我肯定我就去不了。有的我根本连想都没想过，那个缘它就成熟了，我就去了，非常奇怪。我自己心里明白是怎么回事，就是有没有这个缘？有这个缘，我不用你请，我就去了；没有这个缘，你请也请不去我。有时候可能人同修不理解，这刘老师出名了，是不是架子端起来了？这求求她送往生，说啥都不露面。有的时候确实没请动我，那不是我不动，是我动不了。我就这么跟大家解释，可能有同修就明白了，不是我的本意不想去。这是第六个，关於遇缘问题。

　　第七个我想说说助念团应该注意的几个问题。助念团我们助念，一般的就这么几方面，一个是到家里去助念。很少有到医院去助念的，因为很多同修比较忌讳这个，不愿意到医院去助念，但是少数的，也有到医院去助念的。有的到殡仪馆去助念。第三个，这个不是助念，这叫超度。所以助念只有在家里助念是最理想的助念，在医院将就，看看具不具备那个条件，如果具备那条件还可以。到殡仪馆去念佛去，那就是超拔了，超度了，那不是助念。

　　这些个助念团，到人家家里去助念，应该注意什么问题？我重点就说这个。譬如说到人家给不给人添麻烦？到人家指手画脚，要这么的、要那么的，这个一开始可能就引起人家家属的反感。因为家属，譬如说儿女，人家有信佛的，有不信佛的，有信教的，有信主的，你不了解这个情况，你到那你就指手画脚一顿指挥，不行。反感了以后，人家不把你骂出来、撵出来那都不错了，那都是给你留面子。所以第一条，一定要注意不给人家添麻烦。

　　我们有的同修送往生做得比较好，反正很不容易，就是到这个被送往生者的家里，任何条件没有，人家特懂规矩，就包括吃饭喝水，都不用人家家属来给解决，全都是送往生的同修们自己解决。譬如说人家挺讲究、挺干净的，条件比较好的，这些个送往生的同修就自带拖鞋。现在有简易的，塑料袋一罩上就行，一次性的。这些个都不用这个往生者的家属来照顾。你想人家家里有个病人躺在床上，就要往生了，你说一会这个事，不说别的，就这一天三顿饭，那个时候有心思做吗？我非常理解，没有心思做饭，那脑袋都空了。那我们如果说一天三顿饭，确实是就给人添乱。所以后来有个同修跟我说，他们是怎么送的，怎么解决这个问题的，我特别赞成，我说如果都能这样做，那肯定效果是非常好的，最起码人家家属比较欢迎咱们，不会烦的。

　　另外一条就是要了解人家家属内部的基本情况。譬如说人家家属，刚才我说，家属里有信佛的、有信主的，你这个非常容易产生冲突。这个时候如果说你不了解情况，你一个劲的说这个佛如何如何，那个信主的肯定他就反感。然后他不对著你，肯定兄弟姐妹之间就起摩擦，这个时候可能有的就不让用念佛的方法送了，就用那个方法送了。这个时候你怎么办？不要介入，不要掺插意见。譬如说人家哥哥和妹妹，哥哥是信主的，要按信主的方式方法送妈妈；妹妹是信佛的，要按信佛的方法送妈妈，这个时候你怎么办？你在旁边你千万别掺和。你说不能按你的，一定按佛家的规矩走，肯定矛盾就激化了。所以这个我们是一个什么样的角色，自己应该把它弄明白。你到那是客人，你不是主人；另外你是去助念的，你不是去捣乱的，你一定要把这个位置摆正，不能替人家做主。如果说人家不同意用这种方法送，我们马上撤走。人家愿意用什么方法送，就用什么方法送。

　　再有一个就是助念团助念完了以后，什么时候算助念完？什么时候撤？有这么两点供大家参考，你看你们那个地区是一种什么形式。我们哈尔滨这面现在大部分是从助念开始，一直送到火葬场火化，火化完了以后把骨灰盒都安排好，有的就是寄存的，有的就是买公墓直接就入土的，就是咱们这些念佛的佛友是一直送到底，这是一种形式。第二种形式就是人往生之后二十四小时，我们送往生的助念团的同修们给这个亡者擦身体，要给他洗的，最后你得干干净净、利利索索走。给他身体擦完了以后，把衣服换好，都弄得规规矩矩的，然后就可以撤了。我们哈尔滨，我听说现在是这两种方式。好像第一种方式相对来讲多一点，第二种方式少一点。就是因为你衣服穿完了以后，人家家属需要怎么处理，那就没关系了，那就人家用什么方式来发送，出殡那天人家怎么办。譬如有的，可能人家家亲眷属愿意按俗家的，烧烧纸钱、撒撒纸钱、举个灵幡等等等等的，那个和咱们助念就没关系了。因为咱们给他擦完身，穿好衣服，到此助念就可以终止了。这两种方法，根据不同地区的情况，可以做不同的选择。

　　这是第一个问题，关於助念的几个基本问题，凡是我能想到的，我就跟大家在这里叨咕叨咕。我再说一遍，仅供大家参考，因为对於助念我不是什么内行；我参加过，但是参加的不是太多。另外我参加助念，我的任务就是念阿弥陀佛，别的事我都不管。反正凡是我参加的，基本都是一句佛号念到底，没有其他的仪式。所以对我来说，比较符合我的特点，因为我就会念阿弥陀佛，唱啊什么的，那些我全都不懂不会。这是第一个问题。

　　第二个问题，说说如何护持亲人往生。刚才那个第七个助念团注意的问题，还落了一个小点。这个是小刁早晨给我提示的，我觉得她提示的挺对。就是这往生者走了以后，不是在床上吗？我们北方是三天，从他咽气的那天算起停三天，第三天出殡，是这个。在这个过程当中不都是在念佛吗？就是在念佛的过程当中，这个亡者的脸给不给他盖上。有的时候，有的是用陀罗尼被从脚到头到脸，就都给他苫上，盖上了，所以念佛的同修看不著他脸。有的是把陀罗尼被就盖到胸这，那整个那个往生者的脸就露在外面，大家坐著念佛的时候，就看著这个往生者的脸面。如果是说害怕，那肯定他不敢看。但是那个送往生的同修，这都见识得多了，所以不存在害怕不害怕的问题。但是有个什么问题？就是很多同修心不定，他就老瞅著这张脸，琢磨什么问题？看他脸变不变化，怎么变法。所以他的心不是定在念阿弥陀佛上，而是定在看这个脸发生什么变化，这是一个。再一个就琢磨，他走了以后他上哪道去了，他能上哪道。尤其是我要参与的，我估计有些同修坐那想了，今天刘老师来参加送往生，刘老师能把他送哪去？满脑袋都是这个，一看脸，二琢磨上哪道。这个对往生者绝对不利，因为什么？你的一个念头都是波，只是咱看不著，它都是有作用的，念力的重要性我们都知道。所以我接受小刁给我提的建议，她说大姐，你讲的时候能不能告诉大家，把脸蒙上。把脸蒙上，这念佛的你就看这陀罗尼被，你看不著他脸的变化，你也别寻思他脸变没变了。二十四小时以后，揭开以后他什么样，你自然就看到了。我说这个意见比较好，所以建议咱们助念团以后在送往生的时候，把亡者的脸给他盖上。

　　第二个大题说如何护持亲人往生。我说这个事对我们每个人来说都要面临，不管你现在多大年龄，你上有老下有小，甚至是你身边的所有亲人，你怎么护持他往生，太重要了。我能想到的第一点就是，最重要的是你，指你自己，一定一定不要做你亲人往生的障碍者。你能不能不做障碍者？你可能说，刘老师这个我不服，我怎么，譬如说妈妈，我怎么能障碍我妈往生？不见得，真是不见得。昨天那个同修，他妻子跟我说，她说刘姨，我特别担心一件事情，我姐现在就是不放我，让我这去看病、那去看病，「你就不能往生，你往生什么？你看你学佛学的！」她问我这个怎么办。我说这个，如果你往生那一天，二十四小时之内不要让你姐到场，不要通知她；二十四小时以后，她来怎么做、怎么闹没关系了。我就给她教的是这个办法。

　　所以说我们同修们，你们能不能保证不障碍你亲人往生？我说谁是往生者的最大障碍者？说不好听的，最大的冤亲债主是谁？是往生者至亲至爱最亲的亲人。因为啥？别人你想障你可能障不著，你靠不了前，只有他最亲的亲人才能成天守著，他们障碍那是最方便的。我姐往生这是实实在在的例子，你们都想像不到能障碍到啥程度。你看这最后落实障碍的，事先我知道有障碍，但是我不知道都谁来障碍，那我不知道，我这实事求是的说，我知道我姐有障碍，而且障碍挺大。我怎么我也没算计出来，要不说这算计，不可思议，你思不出来，你想不出来。我万万没有想到，第一大障碍，我姑娘。我姑娘和她大姨的感情是最深的，她大姨最喜欢她这外甥女，我姑娘有什么知心话跟她大姨说，不跟我说。我姐的大姑娘，我的外甥女，有啥话跟我说，不跟我姐说。后来我都开玩笑说，我说姐，咱俩干脆交换得了，聪聪跟你当姑娘，大梅给我当姑娘，你看这个找你说不跟我说，那个跟我说不跟你说。我姐就笑了，这两个小冤家也不知道什么缘。

　　就这么一个外甥女，最后那就跟你横著，那真做、真闹。人说明白了，凭啥送我大姨往生？就把那火全都发在我身上了。后来就说，她大姨已经要走了，你说她还说，给我大姨念佛行，让我大姨就意思健康起来，给我大姨送往生我不同意。说应该请一个按摩的，来给我大姨按摩按摩，她老搁床上坐著，就是意思说气血不通。我就搁床上坐著，我姐搁床上躺著，我搁床上坐著，我姑娘搁地下坐小板凳晃荡晃荡就这么说。因为告诉我要以静制动，就是说她翻不了大船，我心里有底，所以我怎么治的？以退为进，人家这佛菩萨事先点我的。我就笑呵呵说，我说聪，你大姨真需要一个按摩的，你出去去给你姨请个按摩师，来给你姨按摩按摩。实际那时候我姐离往生就差一个多小时了，你说还这样。完了待会说，我大姨得运动，这不运动不行。我心话，你大姨独腿老菩萨，一条腿，你说让她咋运动？这我也得笑呵呵的说，不是以静制动吗？那她动了，我就得静。我说聪子，我也知道，你大姨太需要运动了，我说不行给你大姨买个自行车，把她弄上去以后，到外面转悠跑几圈。弄得满屋人，你看那么多佛友给她念佛，都憋不住笑，想笑不敢笑，因为一看我姑娘那样，怒气冲冲的，也不敢笑。完了我说也行，弄个自行车骑上出去溜两圈，真是运动。反正她说啥，我就用这个软刀子来对付她。要不咋办？眼看就差一个多小时我姐就要往生了，这还搁这给出难题，一会跟她大姨说说，问问这个、问问那个。最后怎么解决这问题？她大姨说了，今天你说了不算，我说了也不算，阿弥陀佛说了算。你看，窝囊老太太最后一把不窝囊了，嘎不溜脆把这话说出来了，我姑娘没啥话了。你说是不是至亲至爱的亲人？你说事先，你要问她说聪子，你能不能不是你大姨往生的障碍？那她能承认吗？我也没想到。

　　完了我姐，大姑娘、二姑娘、四姑娘，三姑娘早走了，我姐原来五个孩子，一个儿子。这不就仨女儿一个儿子，然后两个姑爷、一个儿媳妇，再加孙子，这也七八个好几个人，我真没想到，个个和我叫板。跟我最要好的，我大外甥女、大外甥女婿，那是我的心尖，人家不是那几个孩子说，我老姨最偏心了，就向著我大姐。恰恰这两个这家跟我别的，你都不知道别到啥程度。这个我为什么没想到？因为我那个大外甥女婿，我俩是双重关系。因为啥？他是我学生，我教了他四年。现在我又是他老姨，你说摆资格，他也不应该跟我叫板吧。反正我不跟你说啥，我就跟你横眉冷对，掐著腰，就这样式的。这大外甥女干脆那哇啦哇啦的，就这两个带头跟我叫，是我没想到的。

　　然后老五，儿子，我那外甥，你都不知道老实到啥程度，我形容他就是，半个月可能你都听不著他说一句话。我儿子他俩性格差不多，我儿子说的话能比他多一点也不多，就这么两个男孩子。你说就这么一个老实巴交的，平时对他老姨恭恭敬敬的，可有礼貌的一个孩子，我姐第二天早晨六点出殡，头一天下午三点我外甥去，就上他妈妈往生的那个地方去跟我叫板去了，那真叫。跟我叫的什么？非常严肃，「老姨，我问你一个问题。」我头回听我外甥说这么大声的话。我说问吧，什么问题？「我说了算不算？」他说了算不算？我就这么回答的，我说老五，你说了算，你是老郭家唯一的一个男孩，你说了算，你想说什么你就说吧。他说的意思就是，明天我妈早晨出殡，你这些佛友一个都不要到现场，你们都上饭店坐著等吃饭去。就这一句话把我说火了，我说老五，我告诉你，我这些佛友都吃过饭，他家都有吃饭地方，来你这里是送你妈往生，不是来你家混饭吃的。我说你现在你就给我说，你按佛家的规矩走，一切准备就绪，明天早晨六点多咱们准时出殡；你要按俗家的规矩走，老姨依著你，因为你是儿子，你说了算，这个权力得给你，我就让佛友们从现在开始都给他们撤退。我说我不能撤，因为她是我姐，我得给她送到地方。我说那明天按俗家的规矩办，你们该咋办咋办，老姨不给你们打搅乱，我跟著你们后边溜达著行不行？后来我外甥就说，就是俗家的，什么盆、什么纸、什么幡，就这些个。

　　这时候我们刁居士上场了。她就在跟前坐著，跟我说：大姐，这么的行不行？两掺乎吧。就是第二天我姐出殡，她给出一个高招，两掺乎。怎么两掺乎法？又按佛家的，前面按佛家的走，俗家的搁后面跟著。当时我可真发怒了，可能我眼睛我都瞪圆了，当时我就说，我说你闭嘴，你这时候你出什么主意！一下叫我给她吼回去了。后来事后她跟我说：大姐，我真看你发怒了。我说那什么时候，你还整个两掺乎，怎么个掺乎法？最后我就这么定的，我说老五，老姨尊重你的意见，只要你今天五点钟之前告诉我一个准信，到底是按佛家规矩办还是按俗家规矩办。按佛家规矩办，我这些佛友就留在这，明天就这么办；你要按俗家的办，我就让他们都回去，明天家里这些孩子们想怎么办你们就怎么办，我不会给你们捣乱的，我跟著你们。就这么定的。

　　我不是说五点钟给我回信吗，我这外甥就回去了，回去商量去了。五点钟之前，不到五点，就给我回信了，给我四外甥女打电话，告诉我四外甥女，「让咱们老姨上我家来，我媳妇有问题要问」。当时，你说我姐这面已经往生了，这面念佛呢，事多忙！这面这外甥跟我叫板没叫完，好不容易打发回去了，那面外甥媳妇又叫我，要训话了。这么说有点大了，问话，不是训话，问话。那咋办？去吧，你不去你解决不了问题，你明天早晨这事怎办？然后我就和大云一个，还有那个白事司仪，我们三个一起去的。去了以后，说实在的，好几天，我已经很疲劳了，我这个外甥媳妇就靠著她家一个木头柜，站那就开始说。说实在的，当时我的头脑都有点空了，我当时什么感觉？别的我啥都看不著，我就看著我外甥媳妇那个嘴，就像电视一个特写镜头似的，就看著嘴，说些啥我也没听清楚，反正我就知道就是不满意，他们想如何如何。但是我心想让她说吧，趁她说的时候我闭目养神一会，那你总得让她把话说完。后来说说说，把大云说烦了，大云两句话给顶回去了。我一睁眼一看，大云眼睛瞪圆了，因为她说的可能大云听不下去了，说什么尽孝怎么怎么的。大云说，按著你们俗家的尽孝，你们妈妈走了，你们该不该在眼前？该不该守孝？你们谁去了？你们这孝是挂在嘴上的？反正大云当时话说得可冲了，就给我外甥媳妇给噎回去了。完了我外甥媳妇又提出个什么问题？就说关於子孙后代这个福报问题，那也就是，我估计大概就是风水之类的。第二天，就是给我姐送走以后，立马得找个地方埋起来，就是不能寄存。后来就这个白事司仪又给她闷回去了，说什么？说今年是闰月，不宜动土，你说的这个问题，如果你要今年处理，真涉及到以后你家祖坟的风水。就这一句话又把我外甥媳妇闷回去了，因为她有儿子，她担心她儿子以后发展前途，所以这个事就解决了。最后我外甥媳妇还是比较明理，你给她说明白了，完了跟我外甥说，要不咱俩过去看看吧。就这时候我姐已经往生了，儿子、儿媳妇都没到场，都能到这种程度。完了这两人过去了，过去以后还真不错，进屋给我姐磕了三个头。

　　你说说，儿子、儿媳妇是不是我姐至亲至爱的亲人？所以我姐往生的时候，在跟前的就是四外甥女，就是我俩。我四外甥女有时候瞅瞅我，那种眼神，我说四儿，没关系，咱俩一老一小，也得把这事办好。真是的，就这一老一小。最后终於可能是被这些同修们感动了，一看人家这些同修做到这种分上，感动了，反正也不积极，但是不跟你别扭了，不跟你闹扯了。第二天想不去送，就不到殡仪馆去送，这个我都开绿灯，我说随缘，你选择去你就去，你选择不去你就不去。

　　我说这一段，因为这是已经经历过的，是我自己姐姐往生的经过。我就告诉大家，至亲至爱的亲人，可能就是这个往生者最大的障碍。像我昨天说的那个往生走得不好，我去看她那个小吴居士，她就是这么个问题。她的障碍是谁？她的障碍是她丈夫、是她弟弟。那你说这两人是不是她的亲人？最后她弟弟和她丈夫把她障到啥程度都没法形容，在我所有经历过的送往生的，往生的，就往生到她这个分上，我是头一回听说。因为当时她往生以后，我不是在医院住院手术吗，我没在现场，后来他们给我们说，她往生以后是什么样什么样，那整个人就没有形了，你说能往生到这种程度。障碍，弟弟的障碍，丈夫的障碍。你说还不是说明目张胆的，好心的障碍，看起来是好心，实际上是送她上那个最糟糕的地方去。

　　所以第一个我就想提醒大家，每个人都对对自己的号，你的亲人往生的时候，你能扮演什么角色？能不能保证自己不做障碍者？另外，我们将来也有那么一天要面临著往生，你的子女，你的亲人，你可要做好准备，保不准哪个就是障碍你的人。千万别说我们俩关系可好了，那个关系也不错，也可能这个可好、最好就是你最大的障碍。这是第一个，我们自己不要做往生者的障碍者。

　　第二个，一定要给你即将往生的亲人提供一个安静的、舒适的，他所熟悉的环境。安静的、舒适的，他所熟悉的环境，第三条特别重要，他熟悉的环境。你给他弄到一个生的地方去，他可能不习惯，他觉得心里恐惧。他要熟悉这个环境，他那个恐惧感会减轻的。最好的方案是在家里往生，不到医院往生。但是我知道，我们这边有特殊情况，你要在医院往生，得怎么怎么的、怎么怎么的，那确实也是个问题。如果是不能解决在家往生这个问题，一定要送医院往生的话，能不能把最后一个关把好，不抢救。到最后已经不行了，但是在医院一般来说，到最后关头肯定是所有的办法都给你用上，抢救，各种管子，什么呼吸机，什么电击胸，我这都听人家说的。就这个是最最糟糕的，凡是经历这个的没个好，肯定上三恶道，肯定上地狱，为什么？他太痛苦了。他痛苦，他又没法表达出来，他这时候不但恨给他做这个事的人，他连他的亲人他都恨，你们这简直是折磨我，他会生起无比的愤怒、瞋恨，必堕地狱。所以说如果解决不了在家往生的问题，一定要去医院，千万把住最后一关，别抢救，让他最后安安静静的走，别让他遭那个大罪。以前有过这样的例子，我以前讲课曾经说过，我就不再说了，你们回忆回忆，我曾经举过这样的例子。

　　提供一个安全的环境，这是第一点。第二个就是咱们都学佛了，今天我又告诉大家了，一定要请一个有经验的助念团，而且这个助念团一定要单一，不要杂，我们是念佛的，就请净土念佛法门的助念团。另外还要考虑这个助念团是团结的、是和谐的，不是说都想说了算的，有一个一搅和，整个这个场就被破坏了。所以第二个很主要，请一个有经验的助念团。尤其是助念团领念的这个头头非常重要，说白了就是有德行的、有修行的，那是最好不过了。这是请助念团的。

　　第三个就是千万不要哭，这个可得注意，往往这个事最难控制。那你说自己最亲的亲人走了，好像他说那能不哭吗？很难，真是很难，但是这条还太重要了。如果往生者咽气了，你这面你别说扒拉著他哭，你就站在旁边一哭，马上把他那情执就牵动了，他就舍不得离开，他心就难受，难受你就等於往下拽他，所以这个是特别重要的。那怎么办？怎么解决这个问题？如果你最亲的亲人，你和他感情又特别深厚，你憋不住，你就到另外一个地方，另外一个房间，去哭个痛快，别让这个亡者知道。离开他，不要在他跟前哭，到另外一个房间去尽情的发泄出来，哭完了以后，该处理什么问题处理什么问题，这样你也不干扰他，因为他没听见你的哭声。你知道，爸爸妈妈和他的儿女是连心的，你这面在他跟前一掉眼泪，你哪怕不出声他都知道。这个一定要注意，不哭泣。

　　第二个是不触摸身体。我看有些同修，就是总喜欢一会摸摸这，一会摸摸手，一会摸摸腿。二十四小时之内千万不要搞这个，不要触摸他的身体，你就在他的床边走，你都要放慢脚步，不能让那风呼呼的，就那个对他的肉身（肉体）都是极大的痛苦。所以我们一定要知道规矩。这是一个，再一个就是，最好是二十四小时之内，没擦身，没换衣服之前，不要让亲朋好友来探视。因为他们来探视，有信的，有不信的，信的层次又不一样，什么样的都有，那有的呜哇一喊，一扑到身上去，我的妈呀、我的姨呀，完了，就这你怎么送你也送不去了，送不去极乐世界了。送是能送走，送哪去了，刚才我不说了吗？肯定不是好地方。所以最好二十四小时不要让亲属来探视。什么时候探视？二十四小时后，身体也擦干净了，衣服也换好了，陀罗尼被给他盖得板板正正，这个时候可以把脸露出来，亲属就可以来探视了，不怕看，不是怕看。

　　我记得小刁她家老齐往生的时候，因为不是有这一条吗，不让探视。老齐是哥儿六个，弟弟也多，都不同意小刁按这个佛门的规矩给他哥哥送往生什么的，小刁又整不过人家这哥们，就是扛不过。后来这个老齐不知道为啥就把我选中了，让我去送他，我实际在那之前，我从来没单独送过谁。送他，人家这些弟弟们人家不满意，但是因为确实我们按照这个做了，二十四小时之内没让他们看，这下子更生气了，来了，来闹来。闹到啥程度？搁走廊里，有一个人就四脚朝天，就搁那蹬腿，就像下了神似的。有同修告诉我，说刘老师你看，外面那个那样的。我说他可能那样舒服，那就先那样吧，不用理睬，我也没理睬。完了这小刁不干好事，一下子把我推到第一线，告诉她那些弟弟们：这个事不归我管，归刘老师管，归我刘大姐管，你哥哥有交代，他走以后的事都归刘大姐管，你们有话找刘大姐说去。这弟弟们马上就冲我使威风，「哪来这么一个老太太，管我哥哥的事」，真跟我叉著腰。后来，你说当时我不知道为什么那么冷静，我怎么说的？我说你们要想听我说，给你们解释，跟我到这个屋，消停的，我跟你们说，你们消停的听。我说你们要不想听我说，你哥的遗嘱，打字的，在门上贴著，你们谁识字，自己去看，我还不想跟你们说。我态度也很强硬，一下子给震回去了，最凶的那个弟弟，跟我叉腰那个，当时就把手放下了：「刘大姐，我们听你说说吧，怎么回事？」我就跟他说，我说你哥哥有两条遗嘱，是昨天晚上七点左右把你嫂子叫进去的。我说这两天你嫂子都不著边，是因为你哥哥不让她著边，你哥这遗嘱是跟我交代的，让你嫂子去旁听的。我得把她开出去，要不他不说小刁吗？我说你哥哥就两条遗嘱，非常简单，一条是：我的后事归刘大姐安排，刘大姐怎么安排就怎么做。问小刁，你听明白没有？小刁说听明白了；你照不照办？小刁说照办。我说这是你哥的第一条遗嘱。第二条遗嘱，家亲眷属不要靠前。我说你们不是有意见吗，为什么不让你们看你哥？我说这是你哥的遗嘱，家亲眷属不让靠前。我说都打好了，搁门上贴著，你们去看去，后来他们真到门口去看。就这两条遗嘱，老齐走的时候简不简单？两条遗嘱，大菩萨的遗嘱就这么简单。

　　所以我说这个问题，不让亲属探视是对的，省得闹起来。如果一来探视，哭的哭、喊的喊、闹的闹，那可就糟了，你这场你就掌控不住了。所以还是，就是咱们念佛这些佛友，安安静静的、悄悄的，该怎么念怎么念，换完衣服以后谁来闹都没关系了。完了刚才我跟你说，当时他弟弟告诉，为什么不让我们见？我说现在正在开光，开完光以后你们排好队，我领著你们去见。等开完光老居士们告诉我：刘老师，开完了。我说好，你们让开一条道。因为地方特别小，我说这些弟弟们、弟妹们，你们谁在前谁在后排好队，我打头，我领著你们去看你哥，我就领进去了。领进去这不是盖著脸的吗，我就把那个陀罗尼被揭开以后，这脸露出来了。他第一个那个弟弟一看，那个眼神就非常惊讶，我分析大概说，怎么这么好！我估计是不是这个，这个眼神，完了就站那愣了。我就说了，我说你看看你哥哥软不软，你摸摸他的手。他就搁那愣著，他没伸手。我这痛快，我拿著老齐的手我就塞到他弟弟手里了，我说你摸摸，你看看你哥是硬的是软的，别等火化完了，你们说我哥哥是硬的，我说没证明了，你们得亲自摸。我说如果想拥抱拥抱，把他扶起来坐著，抱抱都可以。完了他弟弟说挺好挺好。这第一个过去了，第二个，挨著个我都把手递到手里，一个不落的，我不管你想不想握，你敢不敢握，我全都让你握，就让你体会体会到。

　　就这个关键时刻，你真得压得住阵脚，压不住阵脚就给你翻天了，那还能让你这么著？结果怎么样？把弟弟们都感动了，一看他哥哥好，这个方法妙。所以弟弟就说了，给我们找手套，一会不就要来起灵吗？完了弟弟们说，有没有手套？我们几个抬我哥。因为最起码四个弟弟就够人了，人家弟弟也多。有个老居士看他们原来那样挺生气说：一边待著，不用你们！我说不行不行，亲兄亲弟，手足之情，人家弟弟要抬哥哥理所当然，赶快找手套给他们。所以人家哥哥是人家弟弟们给抬下去的。你看这不两全其美，全都解决了？原来是横著膀子跟你横，现在特别通情达理，一直到送到火葬场火化完了，把哥哥的骨灰盒安顿好了，这些弟弟一直是态度非常好。这个问题不就解决了吗？所以这个问题，你做对了，他理解了，你就不要担心后面怎么样，后面就好了。这是一个。

　　再一个我就想，就是在亲人往生前，病重期间，不要让亲人们分拨分班的，接连不断的去探视。因为这个时候，病人他需要老实念佛，得让他心静下来。如果他这些亲人们，这个去唠一会，那个去唠一会，一波接一波的，肯定他的心是不清净的，他念不下去佛。另外这些个去探视的亲友们，他未必在一个水平线上，是不是？说啥的都有，怎么告诉的都有，你说他听谁的？就把他心说乱了。我记得有一个同修告诉我，有一个老人病了，不是要往生，就生病了，他的亲朋（都不是朋友，就家亲眷属），多少人去看望这老人家？五十多人。你说这五十多人，天天不断头的去看这老人家，哪个看不得说话？你说这老人家这佛咋念？所以这个是最大的障碍、最大的干扰。所以老人在病重的时候，不单是老人，就是亲人如果病重，保密工作要做好，不要通知亲朋好友。因为咱们中国有个习俗，往往是有人病重了，赶快通知亲朋好友来见最后一面，这个习俗很坑人。所以怎么把握这个事，大家要想好。

　　再一个我想跟大家说说，什么叫真正的孝。什么叫真正的孝？这个我想给大家举个例子来说明这个问题。就是有一位居士，和我接触的比较多，他是一个企业家，经济条件相当不错。如果是按他的条件，把老人送去医院，住什么高档病房，打什么高级药，那是一点问题没有的。但是因为可能就这个缘，他和我认识了，和我认识了他就跟我说，爸爸妈妈年龄大了，将来怎么办，让我给出出主意。我当时我就说，「你要让我出主意，可能你做不到」，实际这我也是将他一军。他说大姐你说，我努力做到。我说第一条你就做不到，你能让你老爸老妈在家往生吗？能不把他们送去医院吗？当时他的态度不是坚决的，但是他说了，可以、可以，能，但是这个口气不是特别坚决的。这是最开始我们接触。后来等他到哈尔滨，到我那去的时候，又说这个问题的时候，我说你想怎么办？他的意思问我：大姐，如果我公公，他管爸爸叫公公，如果我公公走的时候，我希望大姐去送。我当时就说，我说如果公公是在家里往生，我去送；如果公公在医院里往生，我不去送。我把这话说了，我自己忘了。后来等公公临往生之前，打电话告诉我，公公要往生了，希望大姐来送。我当时我就忘了我前面许那个愿了，我跟小刁说我没太想去。小刁说那不行，大姐，你许愿了。因为当时人家问你的时候你说了，公公在家往生你去送，公公在医院往生你不去送，人家现在决定是在家往生，你为什么不去送？我说那样，既然我说了，我得履行我的诺言，我说去。就这样，公公往生的时候我就去了。

　　我跟大家说这个事主要是说，这个同修他能做到这一点，没有把他的老爸送到医院去，太了不得了！这一点我真是，我没想到。因为啥？他是企业家，挺有名，另外很讲面子。别人人家不想？你说家财万贯，完了老爸有病了搁家等死，不往医院送，就这个舆论压力他能把它承受了，那都太了不起了。真的就没送医院，老人家就在家里往生的。在家里往生的缘就特别特别的好，不说别的，最起码我这个刘老太太到了，我去了。再一个就是，我听说深圳有一个念佛团念得不错，就是那个念佛团到家里去给公公念的佛。我都感觉到这个念佛团念得好，因为你感受到特别清净，不乱、不杂，不闹得慌。很少有念佛送往生就让你心不闹得慌的，挺清净的，很少。就公公往生这一次，请这个念佛团，人不是太多，好像不足十个，他们分成班，分成几班念的。基本上就是，我们没有什么太大的感觉，就是觉得闹了或者怎么，没有。我就跟小刁她们说，我说这个念佛团念得不错，真是挺清净的。他们念佛的人清净，这个场必然清净；他念佛的人心不清净，这个场必然是乱的。所以公公往生走得不错，真是走得不错。可以说突破了世俗观念，才能做到这一点；如果这个世俗观念突不破，这个你肯定达不到。那一怕人家笑话，堂堂的董事长，他老爸有病搁家死了，你说这个舆论压力大不大？但是他就按照我告诉他的做了，真效果不错，我只能说老人家走得挺好。咱们这个企业家也没悲伤、也没难过，跟我说：大姐，公公走了，为啥我没悲伤、没难过？我说那你琢磨琢磨。没哭，他说我不但没哭，我就连难过那个想法都没有，我心里挺乐呵、挺高兴的。你看看，他事情就是这样。这是亲人不？是亲人，他自己的亲爸。以后一直是挺乐呵。

　　我举这个例子就是告诉大家，什么是真正的孝。不是说你给老人花了多少钱，你给他买了一个什么，哪怕是拿金砖抠个棺材，那都不是孝；你能安安全全的把你的父母送到西方极乐世界，没有任何孝比这个孝更大的孝了。有的人就图表面，做表面文章，我用一句不客气的话说，那是做给活人看的，是装活人的面子，他要他的脸面，不是这个亡者的脸面。以前我举过那样的例子，有人家老人死了，去世了，结果为了表达儿女们的一片孝心，钱没少花，棺材里也装钱，枕头底下也枕钱，脚底下压钱，手里攥钱，反正到处都是钱，最后把老人家送到阎王爷那去过不了关（当笑话听，当笑话听）。拿这些钱干啥？还以为像咱们阳间，咱们人和人处世，走后门去了，拿钱去贿赂阎王爷，让阎王爷给他安排个好地方。阎王爷不认识，说你拿那花花绿绿的是啥东西？咱们当宝贝，钱，人家阎王爷不认识。结果他就说，请您老人家给我安排个好地方，这是钱。阎王爷发怒了，你该上哪上哪去吧！你说孝不孝？你要说他不孝，他舍得花钱，大笔的花钱，有那么发送老人的吗？最后谁能把这个老人救出来？你这些个儿女，你坑不坑你这个妈？坑不坑你这个爹？真是没办法。有的时候我就想，我们人为什么都能够愚痴到这种地步！这是我要讲的第二个大问题。

　　第三个问题，我想讲一讲什么？就是关於送往生的光碟应不应该流通，怎么样流通。这个因为有同修问我，网上同修，我这次来，协会转给我一封信，就是问的这个问题，所以在这里，正好有这个机会，我也就顺便跟大家说一说。往生光碟的流通，用一句话说，它的总的原则是宜精不宜多。为什么这么说？我觉得现在这个往生光碟有点过滥。这个滥就是发大水那个滥，泛滥成灾那个滥，三点水那个滥，有点过滥。为什么有这种感觉？我看到的往生光碟不算多，可能也不太少。譬如说就这个人往生了，有助念团在助念，请录像的，就把这个人在这躺著，盖著陀罗尼被，然后录他这个镜头，有的时候把脸掀开来，再录录脸的镜头，录录这个屋子，这佛堂的镜头，再录录同修们念佛的镜头，就是这个，或者是开示录一点。最后就，那个念佛的镜头是很漫长的，因为三天，这三天它这个镜头变化不是太大的，你就把这个录成一个小时或者两小时。我没说我姐那个录像，你要都让大家看，三十个小时看不完，这能行吗？所以现在的光碟普遍存在一个什么共同的问题？就是看了都差不多，都一样。所以这样的光碟，对看者究竟有什么帮助？没有。大家都司空见惯了，不就是看这个人往生了，搁这躺著，盖著，完了佛友们在念佛，不就是看这个吗？看这个是没有什么实际意义的。

　　我给你举两个例子，什么样的光碟有意义。一、就像我姐这样的光碟，活著往生的，让大家坚定信念，确实是老实念佛，可以活著往生极乐世界，是预知时至的，这样的光碟。再举一个例子，那是十几年前，我看见一张光碟，是绵阳的，绵阳的一个七十三岁的老菩萨，一个老头，他往生。人家老爷子预知时至，就跟一个庙里的主持说了，说我哪天哪天中午十二点，我要去西方极乐世界了。正好这个师父很懂，人家就给老居士安排了，安排什么？打一个佛七，因为正好是七天时间，老菩萨就跟著这些个同修们打了个佛七。别人不知道，别的同修不知道这老菩萨要往生，就这个师父知道，这老菩萨自己知道。前六天就是该绕佛绕佛、该念佛念佛、该拜佛拜佛，有老菩萨那镜头，人家这是有录像为证的。然后到第七天中午十二点，就是这老菩萨往生的时辰，我记著那镜头是在一个，专门给他准备了一个房间，摆著一个太师椅，就竹子编那太师椅，差二十分钟的时候，老爷子进的这个屋，坐到这个太师椅上，两边站的是他的儿女，我估计是儿女，因为长相差不多，是他的儿女搁两边站著。这个时候就是这个主持师父，就给大家说了几句什么。老爷子是在这七天佛七的过程当中，如果我没记错，他给大家做了三次开示。因为他开示，绵阳话我听不懂，我不知道他说的啥，做了三次开示，不是太长的。最后一次开示，我不是说他差二十分钟，不到十二点进的这屋，坐到这椅子上吗？这是他最后一次给大众开示，说得也非常简洁。然后坐那就开始念佛，大家也念佛，老爷子也念佛。那个镜头就一直是，一会是对著老爷子的脸，一会是对著那个挂钟，那个表，就这么来回晃著，那就意思告诉大家，看看老爷子什么时候往生的。结果就是先给这个表一个镜头，时针指向十二，马上回来，老爷子头一侧，走了。就这样的往生光碟发给大家看它有意义，让大家真能看出东西来。你就看一个人在那停著，完了大家在念佛，就这些个东西是没有太大的意义的。

　　另外譬如说，可能有的走得挺好，身体挺软，大家都舍不得，说这个得弄个光碟。身体软是好事，最起码身体柔软的，保证他不上三恶道，他最次他也上三善道。至於极乐世界能不能去，这个不是唯一的标准，身体柔软不是唯一的标准。能不能往生西方极乐世界，最最重要的标准，你就把握一条，预知时至，其他的什么都没有，就预知时至一点不差，肯定上西方极乐世界。像我姐最后走那个镜头，你信还是不信那就在你，那就是现场的事实。因为当时我姐走了以后，有人建议我把某一部分拿掉，说怕引起误会。我也知道那一部分，可能有人要提出异议，但是我想，一定要尊重事实，我要给大家留下的就是原来事实的真相。哪怕是现在大家没看懂，一百年以后也可能他看懂了，三千年以后也可能有众生能看懂的，那就可以了，没必要要求现在每一个众生都看懂。但是我可再一次跟大家说，就是那个所有的镜头没有一点加工，就是三个录像，哪一段谁录得清楚就搁哪段。就把那个去掉的就是什么？就是我说的，大量的大家念佛那个镜头，大量的就我姐在那躺著，盖著陀罗尼被那个镜头，这个真是大部分都去掉了。因为你再多大家也知道，往生了助念，不就是这个样吗？一定要把那个最真正的东西告诉大家，让人一看，有些老菩萨一看信心增长，真能活著往生，预知时至，真是不是说瞎话的，信念他就坚定了。这样的光碟应该发，普普通通的光碟不要发，这是我的一个想法，供大家参考。

　　刚才我说了不要著相，身体柔软未必是去西方极乐世界，不要宣传这个东西。另外你说现在有些人就是奔著两条，一条上哪道了，一条有没有舍利子。反正到火葬场火化的时候，我姐火化的时候，我站在那个火化炉的旁边，我是给我那些外甥女们壮胆去了，因为她们没经历过。那些个老菩萨们，同修们，使劲的往前拥。因为它那个炉是热的，烫人，害怕烫著他们。他们干啥去了？看舍利去了，有没有舍利，肯定是奔著舍利去的。推出来一看，反正我没看著舍利，我也没关心这个事。完了他们开始捡骨灰的时候大云说：刘姨你先上车上坐著去吧，让他们捡吧。我就去了。我刚坐车上，大云就去了：刘姨刘姨，好多好多舍利子，捡不捡？她说就那个领著做白事的司仪就说问问，问问老师，这么多舍利捡不捡？大云就跑出来上车上问我。我说不捡，大云说不捡，那意思是不是有点可惜，那么多舍利子不捡？我说不捡，不要著那个相。结果他们谁偷偷摸摸的捡出来八颗，人家后来有人埋怨我，因为这八颗都要抢疯了，谁都想要。有的人都说，给我托梦了，其中有我一颗。我说那不好使，我姐没给我托梦。我说这八颗都放在我四外甥女那寄存，谁也不发。我说你们为什么要著这个相？有的人就说，你说你咋这样处理？那么老多，捡点，谁要就给谁发一个多好。我说我坚决不给你们发。所以现在我姐这舍利子就捡出八颗，有人说是高级的舍利子，金刚砂，反正我也没见过金刚砂什么样，但是我看了以后，和我以往见过的舍利子是有点不一样，就是镜头里搁大云手心里那个，长的，就像那个铜的颜色，鋥亮鋥亮的，那是事实，那个就是那次捡出来的。

　　再一个就是看光碟要注意形势，咱们有些时候不注意形势。这个形势指啥？时间、地点、人物，你都得照顾到。有的同修看了以后觉得挺好，不管是过年也好、过节也好，还是同学同事、亲朋好友聚会也好，他觉得好，他就把这光碟给放上。大过年挺喜庆的，你说聚会，结果你给人放一个往生的光碟。你这些个亲朋好友里都信佛吗？都达到这个水平这个境界了吗？你不把人吓著了吗？大过年的你让人家看什么死人！在人家的眼睛里就是死人。你说你咋这么没智慧？时间、地点、人物一定要把它弄明白，有时候处理问题，你这个时间掌握的不准确，你都会出毛病的，真是这样的。有时候你看，我说说我就瞅瞅小刁，因为这些个毛病，我们小刁时不常的就表演表演。所以我说的就是，给大家一个警惕。你想让大家看，好心，但是你想他接不接受这个，另外这是啥时候？譬如说大过年三十，要有人给我也放这个光碟，我都不愿意，这啥时候你给我看这个！真是不行，一定要注意这个问题。有人可能能对号入座，那你入了以后，你对上号了，你犯了一次错，第二次你还犯？千万不要犯了。这是第三个大问题。

　　剩下时间不太多，我想简单的跟大家说一个什么事？就是全国目前送往生的五花八门，什么样的都有，你现在要说找出来一支送往生的队伍如理如法，好像不太容易，挺难的。尽管送往生的这些同修们非常辛苦，这事我是知道的，凡是送往生经历你都知道，那个差事不是一般人都能干得了的。怎么办？我有一个妄念，什么妄念？我说能不能就是实验性质的，琢磨著建立一支新型的送往生队伍，这是我自己的妄念。什么样的往生队伍叫新型的？就是比较专业化。不是说临时抓几个人就来送往生来了，就助念来，那个我总觉得效果不好。如果有一支比较长期的、稳定的队伍，他就是干这件事，他经验肯定就丰富。这个队伍什么时候能建立起来？可能我这个要求也比较高，我给它起个名，能不能咱们以后送往生有这样一支队伍，「跟踪法送往生」。因为这个人他已经病入膏肓了，我们来给他送，有的甚至人已经咽气了，送往生的队伍来了，来给他念佛，咱只能说念佛了，能不能送他往生到极乐世界？非常难了，非常难说。要是这样，这是我设计的一个画面，能不能这样，跟踪是什么？譬如说我，我现在快七十岁了，那肯定我早晚我有走的那一天。譬如说小刁就是我设计的，将来她是送往生这个队伍的一个头，她怎么办？她从现在就开始跟踪我，给我记录一个档案，就是我现在是什么状态，我信佛是什么状态，我的身体状况什么样，然后她一直跟踪观察我，我几年往生她就跟踪我几年。因为现在有同修也在琢磨这件事，也在做这个试验，当然是现在没有完全成形，没有完全成功。所以我想这个方法是个好方法，你想如果一个人，跟踪他五年，最后到这个老人家往生的时候，它就像人的档案一样，他有一个往生档案，从五年前到五年后他往生，整个这个过程给他做一个全程记录。而且这个送往生的，譬如说小刁送我，时不常的就去给我开示开示，时不常开示开示。我觉得这种送往生应该是效果好吧？因为是不间断式的。你也不认也不识，他也不了解你，你也不了解他，完了他要咽气了，你去给他送往生去了，你是谁？他可能都不容易接受你。如果小刁一直跟著我五年，你说我不认识她吗？熟悉她吗？我就喜欢她了，她说啥我也信。这种送往生的效果，可能要比现在那种去了就是念佛送往生效果要好，我想但愿有谁能做做这方面的试验。辛苦极了，你想一个人要是就跟著，你别说跟几个，你就跟一个老太太，跟她五年八年的，几个人能做到？确实不容易。但是如果真做了，那个送往生的效果肯定要特别殊胜、特别殊胜。以后就是送往生的时候就有档案了，譬如说那个录像你就可以拿出来，这一段他是什么状态，这一段什么状态，到往生之前是什么状态，往生以后什么状态，叫人信服，这样的光碟你出，肯定是有实际作用的。这是一个方面。

　　今天我跟大家说的这些很不成熟，因为什么？我送往生的次数比较少，有的是我亲身经历的，有的是我听同修们跟我介绍的。所以就是综合大家说的，和我所见到的，也结合大家对我提出来的一些关於送往生的问题，我能想得到的。我是今天早晨起来，我给它捋这么一个纲纲，然后跟大家说一说，肯定是不完全的，也肯定有的地方可能不正确、不准确，因为全国各地送往生的情况也都是各有各的特点，是不一样的。如果我说的，如果对大家有点启发，那就供大家借鉴，如果对大家没有什么帮助那就算了，你就当这耳朵听，那耳朵冒，就完了。但是有一条我特别希望，就是我们能把我们的亲人送到极乐世界去，然后我们自己也能回到极乐世界去，这是最好的一个结果。如果能达到这个结果，我今天也没白说这一场。我们有的同修的爸爸妈妈，年龄已经是高龄了，很可能时间不会太长就面临著这个问题，我今天说这些你要记住了，爸爸妈妈一定会去好地方的。今天的时间到了，感恩各位，谢谢大家。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
答疑解难—关於送往生的几个问题 　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2013/12/11　　香港佛陀教育协会　　档名：56-149-0001