北京灵光寺的冬天正一步步向春天走来，那一天我在灵光寺感觉到了。大风吹散了浓雾（或者叫雾霾），天空阳光不知不觉中照进了灵光寺院。背后就是佛牙舍利塔，我刚绕塔念佛“绕佛七匝”，之前少不了在千手观音殿礼拜和诵持大悲咒供养。天龙八部和诸佛菩萨在护持着香客和信士，而我坐在了灵光寺菩提缘茶座的小茶室喝茶，请我喝茶的朋友让我讲解佛家的外财和内财理念。他“说者无心”，我“听者有意”，他讲述的他二舅用内财布施治愈了糖尿病，引我思索着其中的奥妙。
他二舅在内蒙古赤峰市的乡下老家，做起了田园仙翁，于今二十多年了。五年前的那次，他回家探望二舅，看到二舅整天乐悠悠忙个不停，独自过着自在充实的田园生活，心里就不由得被打动了。二舅的两手五指因为常年干活儿，几乎没有怎么伸直过，但他二舅总是精神愉快，脸色红润，身体瘦而结实。种自己的分内土地，种自己吃不完的蔬菜，帮邻里种地种庄稼，收成都归别人。儿女逢年过节给他的钱几乎不用，每天劳作之外还是劳作。有人劝他二舅找个老伴度晚年，他二舅说，白天干活自在快乐，晚上躺下就睡着了，与自然为伴，一个人的生活很习惯。
他跟他二舅说：“我也想过你这样的生活，不想继续在北京打工，回来开辟自己的田园。”但他二舅当即制住了，说：“你才三十几岁，等你有我这样的人生经历，你才能体会田园生活的妙处。”他二舅的意思是说，一个人没有丰富的人生阅历，过早回家种地，那就不是田园生活，而是农民生活而已。原来，他二舅在五十岁前，是个吃喝玩乐惯了的人，后来不幸得了糖尿病，消沉了一段时间，不久整个人变了性情，守规矩，好劳动。二十多年来，一直在家种自己的地，帮邻里种地，种庄稼种蔬菜，过着日出而作、日落而息的“陶渊明式的田园生活”，但与陶渊明很大不同的是，他二舅布施自己的聪明才智，按照时令尽力农事，把田园劳作收获的果实无偿送给别人。他二舅没有上医院看病吃药，就是这种内财布施治愈了糖尿病。二十多年过去了，他二舅七十多岁了，身心健康总是令他羡慕，他在筹划着他二舅那样的田园美景，他把在北京交往的好朋友都记录在册，将来他要请这些朋友到他的田园体验生活。
真是奥妙啊！赤峰市那位“田园仙翁”，所作所为，看似简单，却非一般人能够实践真干。他的前世一定是个有修行有所成的人，不然的话，就不会有今世这样殊胜的果报。他的田园生活实则是佛家的“普贤行”啊！他的事例还显明，糖尿病的背后是宿世的因果报应；可喜的是，他治病的方法选对了，他不执着世法（不在乎医院医药和发财致富），也不执着佛法（完全与自然融为一体）：在觉悟中解脱，在解脱中治心，在治心中布施，在布施中治病。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
另有一个事例与此形成对照，令人深思。几年前，有位佛友没有抗过糖尿病，英年早逝了，离开人世不到四十岁。生前他从南方到北方某寺院外围，租住农舍闭关修行，修行了一年多，每天修忏悔，看经书，做礼拜，禅坐观想，甚至两个人做法会超度亡灵，也与他方佛友交流心得。当时，我们好几个人觉得，他的苦修令人感动，但明显的存有瑕疵，其中“法执”就是一个很大的障碍。现在看来，与赤峰市“田园仙翁”的做法相较，那位佛友的心理负担是太重了。好在他愿力宏深，以命忏罪，下一辈子就好了。
如果没有宿命神通，谁能知道自己过去生造了什么恶业呢？如果不信佛法，谁能保证这一世随心所欲将给下一世带来什么后果呢？在灵光寺菩提缘茶座的室内茶室，我又老调重弹了——少儿英语阶梯教育专家说过：如果孩子刚出生就开始学英语，已经晚了一天了；如果一个人一生下来就开始熏习佛法，就已经晚了一辈子了。在老龄化逼近的时代，学佛修行还要等到退休吗？在“空巢老人”和“失独家庭”威胁的时代，学佛修行还要等到孤家寡人那一天吗？（2013年3月1日）
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日期:2013/10/25 9:37:00
陈坚教授：无畏布施：“人间佛教”的虚云模式