|
|
||||||||
|
|
||||||||
|
|
|
净土法门法师：“珠不离手，佛不离口”的作用 |
||
|
|
||
日期:2013/9/2 8:25:00
手里拿念珠，拿念珠有两个作用，一个是记数，初学从记数下手有好处，但是每个人根性不相同，也不是定法。你自己可以试验，果然有效，什么效？能够克服妄念，这就是效果，你就可以用这个方法。到心地相当清净，可以不必记数，再拿念珠，拿著念珠是常常提醒念佛，怕念佛的念头断掉，拿串念珠可以常常提醒自己念佛。它有这两种作用。 古大德常常劝我们「珠不离手，佛不离口」，为什么？这里头有一个道理，那就是我们心里要是不想佛、不念佛，就会胡思乱想。诸位可以勘验，看看自己是不是这样子？不念佛的时候，他就想东想西，想一念善，就是三善道的业因种子；想一个恶事情，就是三恶道的种子。那么你一天到晚念佛、想佛，刚才说了，六道里头没有阿弥陀佛；换句话讲，你不造六道的业因，将来就不受六道轮回的果报，好处是在这个地方。 为什么祖师大德们劝我们二六时中，所谓是「佛不离口，珠不离手」，念珠不离手，这个道理在哪里？道理是慈悲怜悯业障深重的凡夫，他这个佛号一断，妄想就起来了；换句话说，念佛就少打妄想，这个可以说是止恶修善。功夫有没有得力？没有。可是念久了，功夫就会得力；念久了，慢慢妄念自然就少了，就没有了，心就得清净了。可见得佛号还是要多念，念得愈多愈好，久而久之，自然就得力，自然就有功夫。 二六时中执持名号，这是无比殊胜的福报，世间希有的福报。我们看到有很多穷苦的人，一天到晚阿弥陀佛不离口，一串念珠不离手，一天念十万声。念得勤快的，我听说黄念祖老居士在往生之前两、三个月，每天念佛十六万声。他是个密宗的金刚上师，临命终的时候一心念佛，这是给我们做示范，给我们做榜样，我们要知道。这就是大慈大悲的示现。诸位细心想一想，世出世间还有什么比念佛福报更大的，你找不到了。什么人有福报？你细心去观察，这个人「念珠不离手，佛号不离口」，这个人福报最大。怎么知道？他这一生到极乐世界去作佛去了，什么人能跟他相比？不要说人间没得比，天上大梵天王、摩醯首罗天王也没有法子跟他比。大梵天王、摩醯首罗天王还是六道凡夫，出不了六道，不念佛！这个人肯念佛，这一生当中要往生了。真的明白，真的清楚了，真的觉悟了，决定是这个干法。这个世间你给他什么荣耀，给他什么样的享受，他都没有兴趣。他的兴趣、他的志向是随缘度日，老实念佛！这是真正觉悟的人，彻底觉悟的人，才能办得到。 确实有人一天念珠不离手，佛号不离口，真用功，一天到晚佛号没间断，他就是信愿差了一些。从什么地方看到他信愿不圆满？他是样样都放不下。什么人欠他钱，他念念不忘，那个人欠我的钱还没还给我，如果往生西方极乐世界，他就跟阿弥陀佛说：有人欠我钱还没还我，现在还不能去，那怎么能去得了？放不下！放不下就是信愿不圆满，还在这个世间一切法里斤斤两两在计较，那怎么能成功？他的佛号念得再好，也不行。换句话说，见思烦恼一点都没断，佛号纵然是一天十万声，他不相应，就是寒山所讲的「喊破喉咙也枉然」，不得力。少了深信切愿，就少这个东西。 从第二福再往上提升，这是第三，大乘菩萨所修的，有四句。第一句「发菩提心」，重要。《无量寿经》教给我们往生的经文，「三辈往生」、「往生正因」，在这两品经里面都强调，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。那我们要问，何以念佛的人多，往生的人少？从前台中李炳南老居士常说：「一万个念佛人，真正能往生只有三、五个。」不成比例，原因到底在哪里？很少人知道。他念佛念得很勤，一天念几万声佛号，念珠不离手，为什么不能往生？他「一向专念」做到，「发菩提心」没有。虽然一天到晚还念佛，还会生气，还会跟人吵架，那怎么行？这个一天念十万声也不能往生，没有菩提心。 念佛是心里头有佛。你看「念」，念是今心，你现在心上有佛，这叫念佛；不一定在口上。开头叫你口念，你心上没有，叫你在口上练习，念久了，慢慢念，心上也有了，那就成功了。如果你老是挂在口上，念几十年，心上都没有，那就没有法子。最重要是心里头有佛，这个叫真正的念佛。 |
仁焕法师：如何理解净土法门