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宏满法师：学会随缘才能活得自在 |
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日期:2013/1/17 0:35:00
释宏满 佛教讲因果，讲因缘，即因缘果报。也就是宇宙万事万物的生成都有其因，有其缘，以及必然的结果。因缘的因是指引生结果之直接内在原因；缘是指外来之助缘，它能促成因生成果，即产生结果的一切原因为因缘。 佛教说：“诸法因缘生，诸法因缘灭” “有因有缘世间集，无因无缘世间灭”。这就是说宇宙人生的一切现象都离不开因缘所生法。 佛教的因果律，是建立在缘起性空的理论上的，释尊之所以能证悟成佛，就是体悟出了万事万物皆从因缘而生的原理。纵观世间的一切法，无论是人、事、物都无一没有相互关系的存在；而一切的存在又如同重重的幻网，惟有在如幻的缘起法中观察因果，才能澈底通达缘起的因、果、性、相、力、用。所以要明白因果原理，必须先理解缘起性空。这里也可以解释为缘是因缘，起是生起；因是主要条件，缘是助缘，主要条件的因，必须藉缘的助力才能生起，故曰缘起。 宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成，一切是随因缘生而生，随因缘灭而灭，完全受因缘所支配。这显示缘生的一切法，其本身就没有独立的自体。所以，不要说轮回是受因果的制约，就是涅槃和解脱也脱离不了因果定律。 事实上宇宙间没有一法不是从缘而生的，所以要寻求一一法常住独立的自性（实体）是不可得的。佛法不是玄学，只是即现实而如实知之而已，亦即是在现实经验中体悟诸法本性空寂，如实的宣说。 总之，法法从缘起，法法本性空，缘起（有）与性空，不一不异，相得相成。凡是因缘而成的法，也就是因果的关系 在我们了解佛教的“因缘”之后，我们相信一切万有皆受因缘所支配。世间上的事情是不可思议的，缘分犹如一种无形的频率一样，频率相同就可以相互接通，频率不同就无法接通。人与人之间的缘分亦如此，有缘分的人一见如故，情投意合；没有缘分一看就不喜欢，就无法相处。也可以这样理解：每个人的磁场是不一样的，磁场相同，就容易相处，磁场不同，就会互相排斥，那就无法相处。这些都是相同的道理。 缘分就是缘分，不要任何解释，也不需要任何理由。人的缘分也是一种因果关系，在佛法里就有“三世因果”。人生的缘分不论是恶缘、善缘、情缘、顺缘、逆缘等等，都是多生多世累积而所招感的结果。所以，在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼忧愁而不顺心的事情时常困绕着我们，那该如何面对呢？如果我们能随缘自适，烦恼自然慢慢消去。 人世间人和人交往，的确需要缘份。自古以来，有缘无分的事情可多了。人世间的分分合合，缘来缘散缘如水啊。缘份能让陌生的人相识，这叫萍水相逢。也能使熟悉的人陌生，这叫流水无情。有缘犹如胶水一样有粘性，无缘犹如胶水失去了粘性一样。所以我们学佛之人要常怀容人之心和感激之情，人与人交往就当结缘，人与人分手也要随缘。 这里所谓的随缘，随不是随随便便，而是要顺其自然，不怨恨，不急躁，不过度，不强求；随不是随便，而是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；相反，随是一种达观，一种洒脱，是人情的练达。何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。在万里之外，异国他乡，有陌生人对你那怕是相视一笑，这便是缘。也有的心仪已久，但终因相会无期，这便是无缘。 缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程，“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。 随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。诚然，随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件具备成熟才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：为什么有的人不喜欢我，为什么有的人不理解我，为什么有人对我这么好？为什么会是这样？若从随缘角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由；对我这么好也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。 所以，“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。俗谚云：“没有规矩，不能成方圆。”为此，在世间上做人，虽然要通情达理、圆融做事，但更要以因果律为原则，才能够达到事理一如，随缘不变，不违背真理。 |
韩焕忠博士：天台智者的应机随缘说