明一法师：随顺世缘努力学－

明一法师：随顺世缘努力学

前面我们看了日记《随顺世缘入佛道》，知道了要行菩萨道要修行好自己。只有自己的能力提高了，才有机会去帮助别人。这就是所谓的自利利他的菩萨道精神，按照现在的话来说叫做“觉悟人生，奉献人生”。只有自己觉悟了，才能去帮助别人觉悟。明白了这个道理之后，我们才能更好地随顺世缘。

在我的日记《初学观心非用功》讲了我们初用功的人要认清自己的情况，要知道我们进步的情况，要了解我们是否进步的情况。不要稀里糊涂地用功之后还产生新的迷惑。更不要因为发现不了自己的进步而退失信心。应该知道自己实际上的进步是很大的。

很多学佛很精进的人，常常会感觉自己退步了。其实没有，因为你的心越来越细了，你这个时候问题越来越难以发现，解决起来自然是越来越困难。即使有很大的进步，可是这一点点的进步比起刚入门时候的天翻地覆变化是小之又小。而为了这一些进步，你自己要花多之又多的努力。

另外，有一些精进用功的人因而误会做功夫中的观心法门，就是这样去观察自己的心。所以，功夫难以进步，效果自然更少。因为这样的观心方法不是在做功夫，还是停留在思维分别的境界里面。思维分别不可能解决微细的烦恼，只能解决粗重的烦恼。

就像前面日记《初学观心非用功》一文中洗衣服的比喻一样，洗衣服的时候，要想去掉平时积攒下来的污垢，就需要一些别的办法，不再是在水里面涮两下就能解决问题的了。思维分别所能解决的问题也是一样，只能解决粗重的问题，微细的问题是解决不了的。

因为这些微细的问题来自于我们内心深处的思维分别。要想彻底得到解脱，就要去掉思维分别。所以，佛教的所有修行方式，最终都是要去掉我们的思维分别。只是各个宗派的用功方式不同，断掉思维分别的的方式千差万别，速度有快有慢，强度有紧有松。

但是，我们应该知道用思维分别，无论如何是不能解决思维分别问题的。所以，我们要想解决微细的问题就要用其它的方法来做功夫。作为禅宗来说，就是用参禅的方式来做功夫。因为参禅就是教我们如何离开思维分别来做功夫的，这样的用功方式自然是最适合解决思维分别的问题了。

当然，其他的宗派用功的方式也一样能断掉我们的思维分别。但是，只有禅宗这一门是最快的，这是大家公认的事实。所以，做功夫是要想离开思维分别；要断掉思维分别的话，参禅这一法门应该是首选的了。因为，禅宗这一法门可以最快解决问题而成就。

其他的法门当然也一样能够使修行人得到成就，但是要花更多的时间与精力。事实上，禅宗这一法门也有很多困难。比如入门很难，修行起来更难，成就与否更加难以把握。甚至有十禅九狂之说。可见，禅宗这一法门也是有相当难度的。

尽管禅宗的用功方法是最快成就的，而且参禅悟道说起来还很让人羡慕，历史上成就的人还特别的多。但是，禅宗这一法门并不是一时半会就能解决问题的，不是一时半会儿就能成就的。也是要长时间地来做功夫，要日积月累地把自己的功夫一点一点地做起来的。

其他宗派的修行方式也有一定的好处，比如次第很明确。这样就可以一点一点来断除我们的思维分别。不像禅宗那样，一上来就要完全断掉思维分别。这样就比较容易入门，比较适合绝大部分人的情况。因为，一下子要全部断掉思维分别，实在是很困难的事情。

但是不管是哪一种用功方式，我们要知道最终都是要断掉思维分别。所以，不要指望不离开思维分别就能成就，就能解脱，这是不可能的事情。所以，不要想省事，不要想投机取巧。按照我自己的比喻，用思维分别做功夫就像是望梅止渴，可以解决一时的问题，解决不了根本的问题。

而参禅等方式做功夫，最后能够离开了思维分别，这样才是真正地喝到了水，才能解决我们的根本问题。所以，学了一段时间的佛法的人，应该明白自己的情况，要明白自己的进步与退步，要明白自己应该如何去做功夫，不要在这个时候再迷惑了。

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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！