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 刘素云:学释迦佛 走释迦路(第二集)


   日期:2012/5/8 21:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  再一个受益的地方就是利他,不但自利,你看刚才说这些是我自利,自利以后他自然而然就利他。因为有样子,我给你们举个例子,我有一个小病友二十八岁,和我得一样病,但她总是哭哭啼啼的,完了跟我说,刘姨,你看得了这个病,可能就没有活路了,我那孩子不到一岁,我死了咋办?我说你不能死,这是一个。还有一个二十四岁大庆的一个女孩,刚处对象,处成了要结婚,她得这个病。她就跟我说刘姨,我这对象能不能跟我过黄?我说孩子,我这么跟你说,如果不黄,他能陪著你,这是一件好事;如果他离开你,他不陪著你,也是一件好事,你不要把它放在心上。她说刘姨,我怕死。我说你不能死,你这么年轻你死什么?你怎么老想死?我说那样吧,你就看著我,你刘姨要是不死,你肯定不死,从现在我就当著你面说,你刘姨不死。你就那样想,我刘姨不死,我就不死。我说这回你有没有信心?她说我有信心。我说你回大庆以后,你时常的打听打听,跟我一样病的我刘姨死没死。我说我要死了我就没办法,但是我跟你保证,我不死,我最起码我不死在你前面。就这样,所以给她坚定信心。你就想,你自己把病念阿弥陀佛念好了,你把你这妙招传给她们,让她们也念阿弥陀佛,她愈念愈清净,愈清净她细胞就变得愈健康,她病不就好了吗?很自然的并不神秘。

  你看我又创造了一个奇迹,我二00五年得了一场病,非常奇怪,我记得是四月二十六号,我为什么这么清楚?因为四月二十七号我准备把我姐姐接我这来。四月二十六号晚上,我们当时我和我姑娘还坐在电视前看电视,我姑娘说妈,今天晚上你跟我睡一个床。我说都这么大了,还让妈妈跟你一个床。她说你跟我睡一宿!我说行。我那天晚上我就跟我姑娘睡的,要不我睡什么地方?我是睡沙发。我们家那是三个屋,一个我老伴的屋,一个我姑娘的屋,一个佛堂,我是厅长。我厅长我住厅里沙发,也给我老伴看鬼,他说你住在门口,我心里踏实,所以我就当了好几年厅长,我这官也不小。就这样,我就那天晚上我就跟我姑娘睡了,结果第二天早晨起不来了,不但起不来,脑袋必须枕在枕头上,一抬头就休克、一抬头就休克,不知道得了一种什么怪病,头天晚上还挺好的。这个病多长时间?半个月十五天。我半个月没吃饭、没喝水、没上厕所,一直发热高烧三十九度左右。你们想,我不知道在座有没有搞医的,一个人半个月不吃饭、不喝水、一直发著高烧,没有大便,小便三、二天有一点点都是红的,就这样我怎么活过来的神奇!

  当时有一天,两个孩子没在屋,我跟我老伴说:你把我扶坐起来,你扶我往外走走,我上卫生间去试试。我坐不起来,我那脖子像弹簧这么晃。我就用我的额头顶著我老伴的额头,他往后退,我往前,几乎是他拖著我,没走几步,我就觉得「呼」一下我就过去了,休克了,这我知道。休克以后我是什么状态?就是很远很远有那么多重重叠叠的大山,大山的后面好多好多人在念阿弥陀佛,我看不著人,但是我听到在山的后面,好多人在念阿弥陀佛。一会我就醒过来了,醒过来我老伴问我,说你知道你怎么过来的吗?你刚才休克了。我说我知道我休克了,念阿弥陀佛念过来的。他说你知道谁念的吗?我说好多好多人。他说不是,我念的,我老伴说他念的。他说你告诉我,一旦有什么特殊情况,不让喊你的名,让喊阿弥陀佛,我记住了,所以你刚才一休克,我就赶快喊阿弥陀佛,然后你就回来了。我说那感谢你。实际我真是那种感受,大山的后面无数人在念阿弥陀佛。就是这一次下地,我一共休克两次,两次都是这么过来的,你说神奇不神奇!所以你看不吃饭,如果要喝水也行,水都不能喝,喝了咽不下去。

  我记得当时我姑娘刚处一个对象,不到一个月,这个小伙子上我家,一看我那样,说这老太太也不吃饭、也不喝水这不得饿死吗?说不行,我得去做菜,让老太太有食欲。我记得给我做了四个菜,什么红的绿的黄的搭配的,一看应该有食欲。我和他一点也不熟,跟姑娘才认识不到一个月,拿个小碟、拿个筷子夹著菜:姨,张嘴。你说我也不熟,也不好意思不张嘴,把嘴张开,他把那菜夹到我嘴里,我就搁嘴里,说啥也没咽进去。后来他一转身我赶快掏出扔了,咽不进去,就这半个月,你看过来了特别神奇。当时我记得来了一个佛友,这个佛友来了一看我那样,那眼镜推到上面,这么看我,后来他告我说:刘姐,我当时一看,完了,刘姐这次肯定留不住了。后来又找来一个佛友,这个佛友一来一看就开始哇哇的,那不是哭,就开嚎。领几个人上佛堂的,我起不来,我能听见,他们说阿弥陀佛,可别把我刘大姐接走,我们还需要她,她在那面这么哭、这么喊。我在这屋说,我说你尽帮倒忙,你喊阿弥陀佛,快接我刘大姐走,我刘大姐要回家。我就跟她唱对台戏,她在那边就那么喊,我这边我就这么说。

  完了这个时候,佛友们给我装老衣服也给我做好,什么褥子、鞋整个小包包包上了,拿来怕我看见说藏哪?我耳朵灵我听著说,不用,搁在我枕头边,我走的时候明明白白,我自己先穿利索,到时候我告诉你们,阿弥陀佛来接我来。不用等我走了以后,你们折腾,这么翻、那么翻,你们也累得慌,我也麻烦。我说我走之前,我自己把它穿明白。她们说姨,怕你看,你怎么心态这么好?有啥不好的,人早晚有这一回,我去好地方,我说我走我也走好地方。两个弟弟来看我,一看就掉眼泪,说嫂嫂这回没命了。上那个厅里跟他哥哥说,哥,我嫂嫂恐怕是不行了,后事准备准备。他哥没有搭话,我搁里面耳朵尖又听到了,我说我都准备好了,不用惦记著。我两个弟弟说,你看让我嫂嫂听著了。我说没有关系,这些事对我来说那小意思,像讲故事一样。你看心态好到这种程度,你看最后我还是没死,这不值得你们学习吗?心态一定要好,别怕死、别怕苦。

  我一个同学她是基督徒,夫妻俩都是基督徒,我当时不知道,不知道我就把咱们的光碟,我就给她送,我建议你们看。他夫妻俩说看挺好、挺好。后来说说说原来是基督徒,弄错了,基督徒我咋给人家送我们佛教的光碟?但是我同学从来没反驳过,也没不高兴过。后来我这不有病吗?我同学就说素云,我一听说你得了这病,我好难过,我这么好的同学,怎么能得这个病?因为她是内科教授,她知道我这种病的严重性。后来我这十五天不就过来了吗?而且过来以后特神奇,一周之内恢复正常。就原来是那种状态,那个时候我体重可能只剩七十斤左右了,除了皮就是骨头了,一周之后我恢复正常了。我不是说连哭带喊的那个佛友,不让阿弥陀佛接我,七天以后她再来看我,一进屋眼睛又都瞪圆了:刘姐,你咋好了!恢复正常,真奇怪。我这个基督徒同学就说,素云,你创造两奇迹。我说我创造什么两奇迹?第一医学奇迹,我做为搞医的我解释不了;第二你创造了生命奇迹,半个月不吃、不喝、发高烧你能活过来,这不是生命奇迹吗?所以我现在已经创造两个奇迹,将来创造啥奇迹我不知道。这是我讲的几个方面,就是回答大家,你说你这十年受益了,你哪些方面受益,就是这么多方面。

  下面我想说说,我为什么要选择《无量寿经》和选择念佛法门?这个题目我记得今年一月初,我在香港曾经讲过这个专题,所以在这我就不再重复。我在这我想说说什么?说说我怎么样认识《无量寿经》的,对《无量寿经》我怎么认识的。师父在讲经过程当中,曾经多次说过,说哪一个法门、哪一部经典最契机?就是这个法门、就是这部经。这部《无量寿经》里面字字句句都是佛说的,一点都不假,这个经叫做契理又契机,这是非常难得的。这部《无量寿经》,是释迦牟尼佛为我们打开通往极乐世界的一扇大门,这扇大门已经打开了,你进,还是不进,就看你的缘分。就当前来看,这部经是救急的,真正能帮助我们解决眼前危机的,就是这一部经、这一部注解,咱们大家一定要对这个认识清楚。往后九千年,这么长的时间众生靠什么来度?就是靠这部经、靠这个念佛法门,这是稀有难逢的大事因缘。我们遇到了,你就是最有福报的人,如果你当面再错过了,那就太遗憾。佛给我们第一无上殊胜的利益,就是教我们这一生成佛。所以这个念佛法门和《无量寿经》,就是解决这个问题的,就是让我们这一生成佛,不要等下一生,不等来生来世。

  所以殊胜就殊胜在这个地方,你想文殊、普贤选择的是念佛法门,现在你选择念佛法门,你的智慧,和文殊、普贤一模一样,你说你是不是个大智慧之人。遇到这个法门,这一生就有机缘,你遇到这个机会,你就有机会回归自性。人身难得,佛法难闻,我们都得了,该得的得了,该闻的闻了,又闻到了无比殊胜的念佛法门,我们要珍惜这个机缘。现在还有人对这个会集本有怀疑,我们不要管他,这是他的障碍,他的业障说明他有烦恼、有习气,不了解夏莲居老居士这个悲智弘愿。老人家掩关十载,为们后人留下了这部最善本的《无量寿经》,他老人家到这个世界干什么来著?就干这件事来了,老人家不是凡人,他是普贤菩萨再来。还有黄念祖老居士,他为我们写的注解,抱病写成的,老法师在讲经的时候多次提到,老人家也不是一般人,他是观音菩萨再来的。现在师父上人用一千二百个小时,把《无量寿经开示》讲圆满,现在又在讲《大经科注》,能够闻到《大经解演义》宝典的人,是最幸运、最有福报的人,说明你这一生能够得救,这是很难遇到的因缘。大家都知道,《佛说阿弥陀经》有两部解释,一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》,一个是蕅益大师的《阿弥陀经要解》,一个是《疏钞》,一个是《要解》,这两部著作可以说是对《阿弥陀经》解释的,两大不朽之作。

  现在我们再来看看《无量寿经》,《无量寿经》第一个黄念祖老居士的注解,咱们说对《无量寿经》的解释,黄老的注解,第二是净空老法师的《无量寿经开示》,第三是老法师现在讲的《净土大经科注》,第四就是我刚才说的,老法师的讲记。现在解释《无量寿经》是这四个,这四个我把它概括为是解释《无量寿经》的四不朽,加起来解释净土大经,《阿弥陀经》、《无量寿经》一共是六不朽,我说的对不对将来用事实来验证。这些个解释,是指导末法众生修习净土法门的不朽之作,它的深远意义不可估量。这么好的经本,这么好的法门,哪有不选择的道理!况且我与《无量寿经》,和念佛法门缘分很深,得到了就生欢喜心,爱不释手、百读不厌,这就是我选择《无量寿经》和念佛法门的原因,因为这部经和这个法门能够让我一生成就。这是我今天讲的第一个题,就是我的学佛路。

  第二个题「学释迦佛,走释迦路」,就回到我们这个大题上来。我想讲这么几个问题,第一个就是要正确认识佛教,正确认识释迦牟尼佛。我对咱们师父上人评价,就是他老人家对佛教最大的贡献是什么?当然老人家的贡献很多,我说是最大的贡献,我个人认为老人家对佛教最大的贡献,就是为佛教正名。他怎么正名?老人家首倡,就是第一个提出来的,佛教是佛陀的教育不是宗教,这是咱们净空老法师第一个提出来的,我用了一个词是首倡,首先的首,倡导的倡。佛教是佛陀的教育不是宗教,他老人家教诲我们,说近三百年来,原本是教育的佛教演变成了宗教的佛教,这是佛教的悲哀和不幸。我们后世弟子把佛教弄到这种程度,我们对不起我们的本师释迦牟尼佛,我们后世学生对不起老师,把佛教搞变质了,这不是释迦牟尼佛想要看到的。师父上人这些年来,极力倡导要把宗教的佛教回归到教育的佛教,佛教不回归到教育的佛教死路一条。他老人家这一重要理念,无论是对当代佛教,还是对后世佛教的影响都是深远的,他的影响、他的作用,可以说怎么评价都不过分,无以言表。对师父我是这样概括的,「谁言能够救娑婆,众生离苦且得乐,彻法底源大智慧,究竟圆满是佛陀。末法末劫苦难多,一代高僧来娑婆,半个世纪功与过,留给后人去评说」。

  师父上人告诉我们,要正确认识释迦牟尼佛,第一要正确认识释迦牟尼佛,是多元文化社会教育的义务工作者,他是教育家、是学者,他不是宗教家。释迦牟尼佛从三十岁开始讲经教学,一直到七十九岁圆寂,讲经三百余会,说法四十九年,他一辈子所做的工作,是教学工作,所以说佛教是佛陀非常完善的教育,这是第一个要正确认识的。第二个要正确认识我们和释迦牟尼佛的关系,我们是师生关系,释迦牟尼佛是我们的老师,我们称他为本师释迦牟尼佛,我们是释迦牟尼佛的学生。不是西方宗教创造者与被创造者的关系,不是父与子的关系,不是主与仆的关系。是师生关系,我们要把这个关系弄明确,真正的佛弟子要肩负起为佛教正名的重担,通过我们一代一代坚持不懈的努力,把现在宗教的佛教回归到教育的佛教,恢复佛教本来面目,这是佛弟子义不容辞的责任。我们想救这个社会、救这个世界、救这个地球,什么方法?讲经教学。

  第二个小问题说一说,「以戒为师、以苦为师」。我们学佛只有一个使命,希望释迦牟尼佛正法久住,佛帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟靠什么?靠教学,这个理念我们一定要弄清楚。「末法时期苦难多,众生颠倒多迷惑,讲经说法救群萌,离苦得乐出娑婆」。走讲经教学这条路,是一条很辛苦的路,师父上人他老人家半个多世纪坚守著这条路,尽管很艰难,很多障碍,他老人家慈心不改。我由衷的赞叹他老人家,是佛陀的真弟子、好弟子,是我们学习的好楷模。他老人家一生以戒为师、以苦为师,为我们做出了好榜样。修学净土,一定要守住释迦牟尼佛的教诲,以戒为师、以苦为师,过清淡一点的生活,过苦一点的生活,生活愈简单愈好,愈简单愈清净。清淡一点的生活、苦一点的生活好,好在什么地方?让你对这个世间不留恋。你真的想走,真的想去西方极乐世界,如果过得很舒服,你会起贪恋之心,你会不愿意去了,那可就糟糕了。阿弥陀佛来接你,你说我还没待够,我再待一段时间,您再来接我吧。那个机缘就错过了,阿弥陀佛就走了,这是最糟糕的事情。学释迦牟尼佛一切随缘,不求人随分度日,老实念佛,这比什么都重要,这是真修行,不是假修行。现在我们的物质生活水平不断提高,人们的欲望也不断增加,现在我们衣食住行都不用愁,如果我们欲心日增,道心肯定是日退,欲心愈增,欲望的欲,道心日退,你就不想学道了。只有不好名闻利养,这是世出世间做学问、养德行的基本条件,我们不要把这个忘了,我们不要好名闻利养。如果我们好名闻利养,我们就日复一日,年复一年,碌碌无为。如果我们是重名厚利,贪图享乐,现在我们想成就,就很难很难了。

  比如说昨天有同修跟我说,刘老师,你啥时候出家?他说现在就我知道,好多同修他都说出来,有的同修可能三十多岁,就等著听信,说刘老师啥时候出家,我就跟刘老师一起出家,她上哪去我就上哪去,就这个。以前在一起也曾经探讨过这问题,我说我就这么想的,一切听师父他老人家安排,他老人家说,你出家利益众生,好我就出家;老人家说你在家利益众生,好我就在家。这个随缘,我没有什么计画,没有什么安排。所以我跟同修们说,我说关於出家这个事,你们得想好,我一九九四年前后我曾经想出过家,我记得上普陀山去抽个签,那是我第一次抽签,我老伴让我去抽,我说抽那个干什么?他说玩。我说那你去抽,他说你抽的灵。我灵我就去了,师父在那有个竹筒子,里面有签签,到那都挺慷慨,我说师父,我抽签。师父问我们你求什么?我啥不求。抽签啥不求,给人师父都说愣了,可能人家求签求签,我啥也不求求什么签去。师父说那你就心里想个事,你不用说出来。我就想了一个事,我没说,师父说你晃晃晃,晃晃晃蹦出来一个。师父就拿著签,就拿著这么大的一个小纸条,我记得上面四句话,师父就给我解释了,第一句话是你尘缘未了不能出家。一下给我说得的眼睛瞪多大,我心里想的就是这个事,我啥时候能出家,我也没说出来,这师父他哪知道?简直神了。我就这么想,我说师父你咋知道?他说你心里想的都在这签上。我就抽过那么一次签,我就觉得大概这抽签挺灵吧,反正我那是对的,我真是想我啥时候出家,签上说我尘缘未了不能出家。

  所以既然是尘缘未了,咱们就回家了去吧,你看从一九九四年又了到现在,还没了完。至於这一辈子能不能了完,我也不知道,了完咱就了,没了完接著了。所以你想出家也不是那么容易的事,别把它想得那么简单。我就跟有些同修说,我说你对这个问题一定要有个明确的认知,你说你出家是不是就出了你这个田园之家,这就叫出家?我说师父讲经不是这么说的,真正要出的是什么?出自私自利之家,出名闻利养之家,出五欲六尘之家,出贪瞋痴慢之家,出怨恨恼怒烦之家,出妄想分别执著之家,这是真正的出家。因为师父讲的时候,我特别注意,因为我有出家念头,我就得想听明白怎么出家法,什么叫出家,所以师父讲的这些,我就牢牢的印在我的脑海里了。我跟我这些同修说,别把出家想得那么简单,我说你想十方供养那碗饭,可不是那么好吃的。如果你真是走上这条路,你今生你要不能了生死,那你的帐可难还。我不知道我想的对不对,反正我是那样想的,我现在没出,如果我要是出了我就更没有退路,我一定要今生成就,要不我这帐我没法还。

  咱们在家的同修受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒,你形式上受戒了,你实质上是不是受戒了?那关键看你守不守戒。过去我没受菩萨戒之前,我看有一些受菩萨戒的老菩萨们很自豪,在一起议论好像是:我是受菩萨戒的。后来我听师父说,受了菩萨戒不等於你就是菩萨了,你要是认为你受了菩萨戒你就是菩萨,那错了,你是假菩萨,是泥菩萨,不是真菩萨;你真做到了,你把菩萨戒的戒条你都守到,你是真菩萨。我去年受了菩萨戒以后,我挺认真,我不是不想守戒,我是有的我弄不明白,我想请教,还没请教著。我跟你们举个例子,你们听了又得可笑,前一段时间有些法师到我家里去,我把法师接著以后,我知道那个戒条里有,我不能走在法师的前面,我得走在法师的后面,就这条我记住了,把戒条守死了。接著法师以后我得让师父走在前面,但是师父第一次来我家,他不知道往哪边走,我就在师父的后面这么指挥的,师父往前走,师父往前走,师父往右拐,师父往左转。我自己我觉得可别扭了,你说我这么指挥,一会不把师父指挥晕了吗?一会前、一会左、一会右的,但是我不这样,我就又没办法。

  后来我突然想起来了,深圳的向小莉馆长给我讲过一个事,我就觉得我这和她犯的同一个错,是小莉跟我说,她说她那个道场刚建成的时候,咱们老法师第一次去她这个道场,小莉挺高兴,就把师父接著了。接著了以后,她就跟我一样错误,站在师父身后,师父请,师父站著没动,她说我想师父没听清,师父请,这是第二遍师父还没动。她说我就是心里咚咚咚打鼓了,师父咋不走?她说我第三遍又说,师父请。把老人家请火了,老人家说你不在前面带路,你让我往哪请?我一想我俩犯的一个错误。所以这回到香港,我就想我要遇到法师,我可得请教请教,说这怎么办,我走在哪合适,我怎么办?后来正好遇见了三位法师,我就真是诚心诚意请教,我说师父我遇到一个难题,怎么办?完了后来法师给我解答了,说如果法师说你前面带路,你可以走在前面,侧一点别走在正中,这就可以了,这就如理如法。这我就学了一招。那以后我就不能站在师父的身后,师父请了是不是?

  再一个我就想,我有次跟我一个好朋友去某个寺院,我这好朋友非得要去见新来法师,素云,你跟我去见见。我说咱也不认识,你就别见。她说去吧、去吧,就硬把我拽去,走道上告诉我,素云,见到法师要磕头。我说我啥时候磕?她说待会你看我,我啥时候磕你就啥时候磕,我磕几个你磕几个。我说那好。我就跟著她就去了,去了以后进屋三个人,法师一个,还有两个客人美籍华人。我们俩进屋了,我这好朋友跪下去就磕头,她磕,她告诉我她磕我就磕,她磕几个我磕几个,我也跪地就磕,她磕三个我也磕三个。磕三个头站起来了,法师没有回答,人家两位客人发言了,说你俩不懂规矩,磕头磕错了。完了,我就说我这好朋友,我说你瞎胡整,跟你学还学错了,你咋磕的?完了法师就笑了说没关系、没关系。我这个好朋友愣,敢问,就问这两个客人,你说我俩磕头磕错了,不懂规矩?那咋错的?那两个客人说,你磕头的时候,你的背后不能有佛像。他一说我赶快看,我一看不对,这四面墙全有佛像,我就弄晕了,他说我磕头后面不能有佛像,那我后面就是墙,它也挂著佛像,四面都有。没弄明白,就这一次我又向几位法师请教,这次弄明白了。那还得是那个法师他坐在哪,我们就向著法师,因为他那面也有佛像是不是?这么磕大概是吧。如果不对,等会儿法师们再指点我,就是四面墙都有佛像的时候,我往哪边磕?因为我确实是个比较守规矩的人,我既然受戒我就想我好好守戒。我每初一、每十五我都诵戒,诵一遍我就觉得好几条我没做到,我没弄明白,我就想尽快的把它弄清楚,我好好好的守我这个菩萨戒,请法师们,多多帮忙指教。

  所以说到这我们大家都知道,「马祖建丛林,百丈立清规」,都知道这个典故,那清规就是戒律,是戒律的现代化,但是戒律的精神是永远不变的。如果有清规,没有道场,你一个人在家依照这个规矩修行,能够成就。如果说有道场,没有清规,没有一个能成就的,没有规矩不成方圆,可见守戒是多么的重要。所以我建议我们在座的同修们,不管你受五戒也好,还是菩萨戒也好,一定要老老实实的守戒。我去的道场很少,要不我咋这么不懂道场的规矩,真是我去的道场很少很少,尤其去寺院就更少。在我印象最深刻的有两个寺院,我印象特别深刻,一个就是五台山的圆照寺,一个是吉林长春的般若寺。就这两个道场我去过,我有什么感觉?就一进去给你的印象就是,是个修行的地方,是个修行的地方,很庄严肃穆,你一进去以后就让你肃然起敬,你有这种感觉。我觉得这个道场,可能就是戒律各方面都比较严,就是院里很少看人来来往往的,它好像不是一个旅游的地方,它就是个修行的地方。说经是佛言,戒律是佛行,经是佛言就佛说的,戒律是佛行,我们天天读经研究经教,听佛的教诲,佛的行为就是戒律。通常我们说经律论,学佛学的就是这个,离开了这个我们到哪里去学?离不开经律论。「戒定真香修供养,我愿今生去西方,去到西方见弥陀,救度众生早回乡」,所以我要好好守戒。守戒从哪里做起?从《弟子规》做起。这个我就不详细说了,师父在讲经的过程当中,关於怎么样学《弟子规》,怎样落实《弟子规》,说得都非常详尽,我就不再重复。这是第二件事,守戒这方面的。

  第三个我想说说,真信、真学、真干,这个非常重要。现在为什么有些人说不得力,念佛不得力、修行不得力、功夫不得力?主要是在这个真字上下功夫不到。真学佛的前提是真信佛,没有真信不会真学,没有真信、真学就不会真干,所以这个真信、真学、真干它是连带关系的,缺一不可。往生西方极乐世界是信愿行三资粮,那信是排在第一位。师父曾经讲过,说现在学佛人有的不能接受净土宗的,他有三个表现,就说在信愿行上他不真接受,有什么三个表现?第一个表现是不信,这个很清楚,这个人压根就不信佛。第二种是虽然有一点信,但是不愿意求往生。我曾经在哈尔滨听过有一个例子,就是一个老菩萨他见著阿弥陀佛了,阿弥陀佛来接他来了,他就跟阿弥陀佛告假,说我还有两件事没办完,等我办完这两件事,你再来接我。阿弥陀佛就走了,一下子这个机缘就错过去了。所以这就说虽然有一点信,但是不愿意求往生,就是对这个世间还有些留恋,这是第二种。第三种是虽然也想去,但是不能够依教奉行。这三种情况,这三种人他有个名词叫什么?叫非器,非常的非,器皿的器。根据师父他老人家这一段话,我们可以这样理解,念佛人如果真信、切愿、力行,那你就是什么?法器。前三种情况是非器,你要变成真信、真干你就是法器,我们学佛的同修们是不是都应该做法器,不要做非器。什么是真信?真信就是一丝毫怀疑都没有,有个修饰语一丝毫,不是说没有怀疑,是一丝毫怀疑都没有。

  佛教我们要信自、信他、信事、信理、信因、信果,我们做得怎么样?是深信不疑?还是半信半疑?还是根本不信?每个人自己对对号,你属於哪种类型。这个在前些天,师父讲经的时候,有一片光碟重点讲到关於疑,说这疑是修行人的一个大障碍,半信半疑都是大障碍,你有这个障碍成就很难很难。为什么现在学佛的人多,成就的人少?为什么修行不得力?我以我自己的经历我给我自己总结了几条,第一条是善根福德不具足,不是你说你没有善根、没有福德,而是不具足,就是这个圆它有缺欠,它不是那么圆的。什么是善根?信是善根。什么是福德?干是福德,真干。所以你这个不具足,这是第一个。善根福德不具足它就障碍你往生,障碍你修行,障碍你成佛,你说这疑有多重!所以咱们一定要把这个问题解决了,不要疑。你对佛信不信?对法信不信?对善知识信不信?对老师信不信?你对对号你这几个你是真信,还是假信,还是信心不足?如果你信心不足,你在佛门你能修到什么?能修到福报、福德。你在佛门也可以修到东西,修的是福报和福德,但是福报跟福德,和往生、和成就成佛没关系。如果是你要了脱生死,你绝对不能光修福报和福德,你不能有一丝怀疑,这样我们就能够成就了。现在我们还存在一个什么问题,刚才我说的,第一个福报福德不具足。

  第二个是贪多,就是没有一门精进、长时薰修,以我个人的经历,我觉得后十年的收获为什么这么大?就是一门精进、长时薰修。我们往往有些同修比较贪多,俗话这么说,「贪多嚼不烂」,咱们还是不要涉猎得太多,涉猎得太多哪门也没通,门门都松,这叫什么?叫一瓶子不满,半瓶子晃荡。你说你一点不懂你还懂点,但是你还没完全懂,所以这个往往半瓶子又容易有贡高我慢。他要一点没有,他就没有贡高我慢的资本;因为他有那么半瓶,他就容易产生贡高我慢,他觉得我修行不错了,你看我懂这么多,我读了那么多经,就像我前十年读了那么多经。所以莲池大师告诉我们什么?告诉我们说持名念佛是正修,有正修和助修,你记著,持名念佛是正修,持名念佛也是助修,就是你正修、助修都用念佛就对了。心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有,这是真正的念佛人。真正听话,依照祖师大德的教诲一门深入、长时薰修,这条路是你回归极乐最近、最近的一条路,你就不要到处去找了,这个路就给我们摆在眼前。我总结了四句话,「一经通了百经通,通了自有智慧生,辩才无碍多自在,妙理生花乐无穷」。这就是我后十年一门精进、长时薰修的,真实体会和感悟供养给大家,与各位同修分享。这是我讲的第三个问题。

  第四个问题想说说,我们要把老法师的传心法要,接过来传下去。大家都知道,印光大师是我们净宗的第十三祖,他老人家是大势至菩萨再来,这大家都知道的。老人家留给他后世弟子,有十六个字的传心法要,十六个字是「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,信愿念佛」。李炳南老师是印光大师的学生,净空老法师是李炳南老师的学生,一脉师承,把印光大师的传心法要接过来传给我们。现在我们尊敬的师父上人,也留给我们二十个字的传心法要,大家都非常熟悉,就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字,是师父上人留给我们后世弟子的传心法要,这是师父他老人家一生学佛的精华总结,也是他老人家一生行持的真实写照。这二十个字的前十个字,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是什么?是佛心。后十个字看破、放下、自在、随缘、念佛,这是佛行,如果你的心是佛心,你的行是佛行,你就和佛相应,相应了你就是佛。所以我们要把师父这二十个字的传心法要,牢牢的记在心里,落实在行动当中。师父他老人家这一生不正是用他的佛心,实践著他的佛行吗?师父常说要做出样子给人家看,师父这是在给我们做样子。

  可是我们麻木不仁,不争气,回想我前十年,我感到非常惭愧,我写了这么四句话,我说「大好时光匆匆而过,碌碌无为两手空空,无颜面对十方信众,愧对恩师慈悲教诲」。这是我前十年做得不好,真是感到白白的浪费了十年的宝贵光阴,感到非常惭愧。因为前十年我是门没找著,路没找著,如果我那十年也能像后十年这样,一门精进、长时薰修,一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛佛号,不换题目。如果前十年我就知道,师父有这二十个字的传心法要,我这就加起来我应该是二十年的薰修,那我二十年的薰修肯定不是我现在这个样子。所以我特别可惜,我那十年浪费掉了。这二十个字,也是师父他老人家教给我们的成佛秘诀,你相信,你真照著做,你一生成佛。但是人各有志,人各有缘,就看每个人的因缘!修行的秘诀是诚敬,诚敬通自性。「宏愿悲心照大千,功德无量法界传,一花甲子讲妙法,救度众生离苦难。末法众生福报浅,宁愿听骗不听劝,诸佛菩萨大慈悲,祈盼佛子回家园」。现在这个世间骗人太多太多,妖魔鬼怪到处都是,你说你不跟佛走你跟谁走?千万不能跟鬼神走,也不能跟邪魔走。你应该有慧眼,要把人事看得清清楚楚、明明白白,你才不会上当。想想到现在为止,我们上了多少次当,受了多少次骗,千万要有慧眼。

  我前些日子说,现在有佛友同修以我的名义在化缘,说我要建两个道场,而且这两个道场名都起出来了,说了我都没记住,你说那能是我道场吗?要是我道场我能连名不知道吗?人家把名起出来了,说我要建两个道场手里没钱,需要化缘。所以同修们一听,刘老师要化缘,好在老太太人缘还不错,大家就纷纷捐款。我听说以后,我赶快凡是有机会我都要说这个事,没有这样的事,我向师父学习,向释迦牟尼佛学习,我没有道场,我也不建道场,我过去不化缘,现在不化缘,今后永远不化缘,所以你们都听清楚,谁要以我的名义化缘那是骗人,你千万别上当。再有我在藉此机会,我也跟同修们说,我还有个愿望就是我不接受钱和物的供养,为什么?没有德行,我接大家的供养我心里有愧,我不安心。所以我就发了这么个愿,我不接受大家钱物的供养,特别是钱,那是坚决不行。前些日子,有佛友从外地给我汇了五万块钱,在那之前还有佛友来送个十万、二十万的,这些都劝说回去了,这把汇来的这一份,我告诉我刁居士她们,如数的给佛友寄回去,道个歉解释解释,就算大家也满我的愿。我走到哪里,如果说佛友们一定要供养我红包,有的时候实在推托不了,太推托,让大家觉得很尴尬,所以我就采取什么办法?我在哪讲课收到的红包就留给哪个道场。

  譬如说我和师父一起出来,我收到的红包我都供养,代大家供养给师父,在这里我都跟大家说明白,希望你们能够理解我、支持我。因为我这一辈子六十七年了,今天早晨我和师父我还说,我说我这一辈子过的就是比较清贫的生活,我非常习惯,你要让我大富大贵可能还不行,所以我还是穷飕飕的好。这样我没有负担,你看我真是我没钱这是事实,但是我也不需要钱,现在佛菩萨都给我安排好了,你说那钱拿到我手里我干啥?还麻烦。这回出发之前,我老伴给了我一个摺,告诉我,老伴,我攒了一万八千块钱,你看看你给我藏哪?我说你看你这就没我自在了。我一个钱没有我不用藏,我提个包我就走了,你看你攒了这一万八千块钱,还惦记是个事,你还让我给你藏,我说往哪藏得研究研究。这掖掖他看不保险,那掖掖也不保险,后来我说你不用看,我藏起来你都不知道,就保险了,我就给它掖到缝里了,回去再还给他。你说这多好!我想钱多了也是负担,钱少了也是负担,没钱最没负担。

  我现在你看吃饭我吃得饱,睡觉我睡得好,念佛有我念佛的地方。我现在我没有房子,我住的房子就是有居住权没有产权,我和师父不是一样的吗?你看它哪破了,哪个费需要缴了,这一概都不用我管。都同修们都给我包圆了,你说我要那钱干啥?所以我就说,我基本上我不碰钱,这样以后如果我再有出去的时候,不管我走到哪,希望同修们转达,不用给刘老师准备红包,我不要红包。你们就拿什么供养我?我拿成佛供养师父,你们也拿成佛供养我、供养师父,这是最好的供养。师父告诉我们,说我们要有慧眼、要识货,你得知道什么是真货?什么是假货?你别把那假货买到手,那钱都浪费了,咱们一定要买那个真货。什么是真货?阿弥陀佛是真的,这二十个字传心法要是真的,你把这个认准了你今生肯定成就,这是百千万劫难遭遇的秘诀,我给它也叫秘笈,确实是秘。你说秘吗?这都公开的,对我来说它不是秘,可能对你来说你觉得它秘。是秘你也把它接受,你照著做了,肯定你今生就成就了。把师父传心法要接过来传下去,我们要报师恩,要报佛恩,要续佛慧命。

  下一个问题想讲讲什么?当前最重要的两件事,这个可能对各位同修来说也应该是一个重点。这两件事是什么?就是我给我自己出的题目,我自己现在应该做哪两件事,我也供养给大家,供同修们借鉴和参考。第一件事,老实念佛求生净土,这个概括两字自度,就是你自己要把你自己度明白了,要拿到往生西方极乐世界的通行证,这个通行证是真的,不是假的。怎么拿?老老实实念阿弥陀佛,除此之外没有别的路;你要是不信阿弥陀佛这四个字,通行证你拿不到。昨天胡老师讲的十念法,是印光大师他老人家传下来的,特别好。如果你们现在还没有选择好,我怎么念好,你赶快选择这十念法,从现在开始不晚。一定要不怀疑、不夹杂、不间断,老老实实把这一句阿弥陀佛念下去。因为这一句阿弥陀佛它展开了就是四十八愿,四十八愿再展开它就是一部《无量寿经》,《无量寿经》再展开它就是一部《华严经》,《华严经》再展开就是世尊所说的,四十九年所说的一切法。你看看阿弥陀佛是不是那个顶尖?我过去一再说,告诉大家对面一个山,盘山路,我们绕著盘山路走上去也到这个尖,这个尖是谁?阿弥陀佛。

  譬如说电梯和楼梯,那有电梯,我们坐著一下子就上去了,走这楼梯我们得一步一步的。现在这阿弥陀佛就是那个电梯,你不选择这个电梯,非得选那楼梯,那你自然就慢。当然了,早晚一天你会成佛的,因为一切众生本来是佛,只是时间早晚,我们为什么不争取早点成佛?什么叫老实念佛?这个老实特别重要,就是发菩提心,一向专念。大家要说什么是菩提心?再简单说,作佛的心是菩提心、救众生的心是菩提心。你给它高度概括,我就给它概括这两个,你今生一定要作佛,你发这个心你就发了菩提心;你说我一定要度众生,我成佛以后我不忘苦难众生,你就是菩提心。说念佛往生极乐世界干什么去?很明确作佛去。你一发这个心你的菩提心就发圆满,就足了,这是师父在讲经的过程当中说过的,我不知道大家看没看到这段。所以你把你所有的一切精力、时间,全部用在求生净土上,你就决定成功。生到西方极乐世界的人,是遍法界虚空界最有福报的人、最有智慧的人,愿我们每位同修都能加入到这个行列里来。

  老实念佛,这「老实」两个字非常非常重要,千万不要把这两个字忘了。如果光念佛不老实,还是不行的,那个证你拿不到。这个证咱们一定要认准,就是你自己掂量掂量,我现在修到什么程度,我往生极乐世界,咱们就把目标定在明年十二月底,就这段时间,你能不能把往生极乐世界的通行证拿到手?我有把握,不管什么情况发生,我一定能往生极乐世界,那就是证拿到了。咱不能拿假的,不能像前面有的老同修,不是把我写的阿弥陀佛当通行证了,那不行。我写的阿弥陀佛弄一条一条的,整个小口袋装起来挂在脖子上,每个人发一份,说这是刘老师发给大家往生西方极乐世界通行证。我听说以后赶快纠正,错了,我说不行,我写那个不是通行证,你得念阿弥陀佛念这个,挂我这个小口袋去不了极乐世界,你别搞错,立马给纠正过来了。所以咱们大家刚才说要识货,你得知道什么是真的、什么是假的。这是第一件事,老实念佛,求生净土,就是自度。

  第二件事,老实念佛,广度众生,这就是度他。这是我们学佛的人,自己如果修行成功,一定不要忘了苦难的众生,因为这度众生也是我们发菩提心的一个表现。大家看现在虚空法界的一切众生,真是太苦了,面临当前这种形势怎么办?我们必须要用讲经说法的办法,帮助一切苦难众生破迷开悟。首先我们要广结善缘、法缘,我常说这个首先你要有人缘,你如果说你这个人连人缘都没有,你说我法缘很好,我没太见过。反正我觉得人缘在前面很主要,你有人缘了以后你才能有法缘。所以我们学佛人一定要谦虚,要把自己的地位放低,不要把自己抬得高高的,让人家都这么仰视著你,人家这么仰仰仰看累了,人家就把头低下来,不去看你了是不是?所以咱们一定要把自己的位置放低,谦虚。老法师一再告诫我们要谦卑,我在我们住那个地方,我不每天早晨绕佛吗?我们院里有二十多棵柳树,它柳树是垂下来的,就给我一个启发,我说这个柳树,花草树木都可以给我们做老师,我就写了这么四句话,你们看贴不贴切。「窗外有垂柳」,它是垂下来的柳树。「随风轻摇头」,那个风一吹,它就轻轻摇摆。「示现谦卑相,时时低俯首」,我就没看哪天垂柳条立起来是不是?没有,我天天看它都那样。所以咱们学佛的人一定要做到谦卑,不可以小瞧你周围的任何一个众生,你不知道哪个众生他是谁示现的。你别小瞧,甚至我说那个观音菩萨说,应以什么身得度就示现什么身,那应以乞丐身得度他就示现个乞丐身,你说你瞧不起那乞丐对吗?不对。

  就包括你家那小动物,你知道它是哪位佛菩萨示现来度你的?我家那小刘优秘,我绝对把它当作我家的成员,为什么叫刘优秘?我那天在香港解释,大家都笑了。因为刘是我的姓,我老伴也姓刘,所以我家那个优秘它也姓刘,刘这是它的姓,优是名字优优,秘是什么?秘是秘书,职务。我们人不是有姓、有名、有职务吗?我们家刘优秘也是有姓、有名、有职务。为什么安排个职务?因为我老伴喜欢当官,但是恰恰这一辈子人又没当上个官,挺遗憾的。所以后来有一天我跟他开玩笑,我说老伴,你不是喜欢当官吗?我给你安排一个。他说你给我安排个啥?我说董事长。他说你呢?总经理,我得比你低点,要不你心态不平和,你领导我。我不知道是不是董事长领导总经理,反正我就这么安上了。完了他就顺口说那优优?秘书,你看咱俩都是领导,不得有个秘书,所以优优是秘书。这样我们就三个,一个董事长、一个总经理、一个秘书,我们三个和睦共处,挺好的。每天我早晨起来拜佛的时候,那刘优秘都跟著我拜,它会三种姿势,第一种前拜,前拜就是前两个腿跪著,后两腿支著,这叫前拜;第二个是后拜,后拜是后腿跪著,前腿支著,这是后拜;第三种是大拜,前腿后腿一起拜,平的,两个脚心朝天。它得占我那个拜垫,我不有个简单的拜垫吗?它一来了我得下岗,我上哪拜去?我上地下拜去。它上拜垫上来拜,平等,所以它一来,我说秘书来了,你来拜垫,它就上那拜垫了,什么时候拜够走了,我再回我这的拜垫上去。人和人要和睦相处,这人和小动物也要和睦相处,真是其乐融融。

  唯有谦虚才会令人尊敬,你就拿你自己比别人,比一比大家是不是都这样的心?你说谁愿意去亲近那挺高傲的人,一句话撞你南墙上去,总疵你的人,是不是你不愿意接近他?很随和、很谦虚,你就愿意和他接近,这就很简单一个道理。你喜欢什么样的人,你要是喜欢那个高傲的人,你就高傲;你不喜欢,你也别摆你那个架子,你也别高傲。实际人有啥可摆的?我就觉得我就是个长得高点,另外我走路腰板有点直,是不是这样?没有罗锅(驼背)为啥?因为我小时候身体不好,我四岁不会坐著,长疮,全身长疮。我当时是四大怪,第一怪,我妈生我难产;第二怪,我生下来是黑的,人家给我起名叫黑又亮,不有个皮鞋油叫黑又亮吗?我妈妈说我小时候就像那黑又亮皮鞋油似的,满身是黑的;第三日夜啼哭;第四个是满身长疮。四岁不会坐著那身体该弱到什么程度,所以我是个另类、怪物,能活到现在真是不容易。我妈说小的时候,人家都想拿大板锹戳著给我扔猪圈去,后来我妈寻思毕竟还有口气先留著,啥时候没气了再扔。所以我非常感恩我妈妈,没把我当时扔掉。

  你看说谦虚我就举个例子,咱们在座有没有研究《易经》的?我没研究,但是我知道这个。那《易经》不是六十四卦吗?只有那个谦卦它是六爻皆吉,其他的都不是,就那么一卦是六爻全是吉,师父在讲经的时候也讲过这段经。你说咱们从这儿不应该悟到点什么道理吗?世出世间的圣人,教我们从哪里学起?从谦卑学起。所以说我们听了这段,应该对大家有所启示,如果以前我们还有点不太那么谦虚,从现在开始希望大家能够谦虚,谁都是佛菩萨,只有我一个人是凡夫,你这样你就把自己位置摆对了。不要这样:我是佛,我是菩萨,你们都是凡夫,那倒过来错了。说到谦虚,我说这么几个心,一个心是真诚心,真诚心是不虚伪;第二个心是清净心,清净心没有染污;第三个平等心,没有贡高我慢;第四个心,正觉心,没有迷惑;第五个心,慈悲心,就是爱心。前面这五个心合起来就是佛心,你想想我们这五个心都具备,我们就有佛心。然后我们再佛行,我们就是佛。在这里我给大家说两首偈子,一首是「少言寡语多念佛,管住三寸不烂舌,言多有失造罪业,你说值得不值得」。为什么《无量寿经》把口业放在第一位,你想想,我们是不是那祸都是我们这张嘴引起来的。我说为什么中国的中,一个口字加一竖,那个口就是你这个嘴这一竖,闭嘴少说,是不是这个意思?我就那么解的中国的中,也可能我这教语文的老师能发挥。所以我就一再说,一定要少说话,不说话,除了阿弥陀佛,其他那些话都是废话,你自己掂量是不是?张家长、李家短,婆婆长、公公短,儿媳妇如何、姑娘如何,不就这些事吗?没意思是不是?咱们念佛人就老老实实记住阿弥陀佛,这是第一种。

  第二种是「佛眼看谁都是佛,清净平等无分别,你要若有分别心,佛在眼前也错过」。你说我们在座的,你的左邻右舍、你的前后左右你知道谁是佛?你要是分别以貌取人,佛就坐在你眼前你也不认识,所以最后一句说佛在眼前也错过。说信要诚,学要像,就是你信佛你要诚,学佛你要像,更要落实,不能纸上谈兵,要把它落实在生活当中。有那么一句话说,「达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若要纸上寻佛法,笔尖沾干洞庭湖」。就告诉我们得来真格的,不能在纸上谈兵,那纸上谈兵不好使的。「念念阿弥陀,心心极乐土,具足信愿行,今生必成佛」。下面还有十分钟咱们就开快车了。为什么要学习释迦牟尼佛?原因很简单,因为释迦牟尼佛是我们的老师,我们是释迦牟尼佛的学生,你学生不向老师学你向谁学?所以这个问题答案很简洁。怎么样向释迦牟尼佛学?学什么?我们要学释迦牟尼佛教育的佛教,不学宗教的佛教,这是我们要向释迦牟尼佛学习的第一点。我们学佛的目的,是学智慧,佛学就是智慧的教学,佛学就教人三件事,第一件事人和人的关系,第二件人与大自然的关系,第三件人与天地鬼神的关系,就是这么三个关系。三个关系搞明白,这个世界就和谐了,就没有那么多麻烦,你学这个,那就是正知正见正修。我们真正的学佛人不搞歪门邪道,反正我信佛就信得比较实,我信佛我不信别的,我有事我找阿弥陀佛,我不找别人。所以你要今天找这个算算,明天找那个看看,相相面、看看相、算算卦,弄这些不是真正的信佛。所以咱们真正的学佛人,一定要把道搞正了,不搞这些歪门邪道。

  佛教教育的目的是什么?它的功能是怎么样帮助人从习性回归到本性,这个教育就成功了。换句话说,把坏人变成好人,把恶人变成善人,把迷惑的人变成觉悟的人,这是教育。用什么方法来改变?教学。所以说佛教是教育不是宗教,我们一定要走释迦牟尼佛的教学之路。我们学释迦牟尼佛,不能跟世俗学,跟世俗学就完了,你跟世俗学肯定你走六道轮回去了。怎么样走释迦路?学习释迦牟尼佛,走释迦牟尼佛的路,就是要坚定不移的走教学之路。因为教学的方法帮助众生破迷开悟、回归自性,把宗教的佛教回归到教育的佛教,为佛教正名。我们选择了这条道路,要有充分的思想准备,很难、很难。老法师这一生,六十年的学佛路走过来多么的不容易,多么的艰辛,如果稍微有一点退心走不到今天。老法师给我们做了好榜样,所以我们学释迦牟尼佛,首先学眼前我们的老法师,这条路确实很难。师父上人说走这条路要有决心、要有毅力、要能吃苦、要受尽屈辱,就这几个字我真仔细琢磨了,不但受屈辱,还要受尽屈辱,就什么样的屈辱你都得受著,你才能一关一关的过来,过来以后你就胜利了,你就成就了。就是我可以说,我学佛时间也不太长,我跟师父没法比,但是就现在我走出来给大家讲,我这魔难、魔考已经现前了,说什么的都有。反正我就是胆大、脸大,你咋说我也不在乎,按照我自己的话说,我就是说我该说的话,走我该走的路,做我该做的事,任凭别人怎么说,只要我做得正确,我不是为我自己,我是为众生,我就会坚定不移的走下去。

  最后我想再供养给大家三首偈子,因为我觉得这些偈子对我来说非常有教育意义,它能促进我。我就想我不能自己掖著、藏著,我把它都告诉大家。第一个是「诸法实相通达了,凡所有相皆虚妄,但自无心於万物,何妨万物常围绕」,这是第一首。第二首「我今舍命归三宝,愿我此生成佛道,成就佛道度众生,续佛慧命佛恩报」。第三首「学释迦佛,走释迦路,续佛慧命,从我做起」。今天利用将近三个半小时的时间,我在这罗罗嗦嗦说这么多,因为自己障深慧浅,对佛法的认识还很不够,所以今天说的仅仅是我学佛二十年的,感悟也好、体悟也好,有不当之处,恳请各位法师、各位同修批评指正,不胜感恩大家。另外藉此机会,我和大家相约在不久的将来,我们在西方极乐世界见。好,谢谢各位,阿弥陀佛。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
学释迦佛 走释迦路  刘素云老师主讲  (第二集)  2011/12/1  澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心  编号:56-115-0002

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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