希热多吉居士：如何面对学佛过程中的家庭矛盾

   日期:2012/4/30 8:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

如何面对学佛过程中的家庭矛盾

希热多吉居士

首先谢谢大家以各种方式发来的生日祝福，谢谢几个小师妹给我定做的大蛋糕。内心非常感激大家。上师嘎玛仁波切发来短信：暇满人生四十今圆满，不惑之年福慧皆成就。这是上师的祝福也是殷切的希望，希望我能继续好好学习佛法，好好利益众生。上师罗松仁波切从青海打来电话，送上了吉祥的祝福，罗松上师让寺院的僧人们为我诵长寿经，让我诚惶诚恐，非常感激。晚上邀请财旺师父和辉辉师兄参加了家宴。非常感激父母四十年来的操心和抚育，跪地奉茶以示感恩之情。

父母对我们的恩德是非常大的，没有他们就没有我们的暇满人身。常常有师兄和我说起学佛以后出现的一些家庭矛盾，问我怎么办？这篇文章就想和大家聊聊这个话题，也欢迎大家一起讨论。

学佛是学智慧，因为我们知道，智慧可以让我们远离贪嗔痴慢疑，让我们远离烦恼，让我们的内心真正的快乐起来。我们为此走近佛教，走进佛门。我相信没有一个人是抱着“制造家庭矛盾”的目的学佛的，但是学佛的过程中，又不可避免的会出现一些家庭矛盾，那么我们应该怎么去面对呢？

有师兄问我：我想在家里设佛堂供佛，可是爸爸妈妈不同意，我很烦恼，我该怎么办？

我问她：你的佛是供在家里还是供在心里？

一句话让她释然。

有师兄问我：我觉得学佛很好，想让父母也学佛，但是他们就是听不进去，我很烦恼，我该怎么办？

我回复她：如果你想改变你的父母，你需要先改变自己，让父母看到你学佛以后的变化。

说实话，我到现在都没有办法让我的父母信佛学佛，不过父母也从不反对我和妻子学佛，我们回家，他们还会让家里的阿姨专门做素菜给我们，我们放生他们也很高兴。不过他们自己是不学佛的，也不看我留在家里的佛教书籍。我知道这是他们的因缘还没有到。我的父亲做了一辈子正统的布尔什维克，长期从事党政工作，要想说服他信佛比登天都难。在家里只有他教育我的份，我是没有说服他的能力的。不过他能看到我这几年的变化，烟酒彻底戒掉了，他觉得很好。后来我把肉也戒掉了，他也觉得很好，我们家有遗传性的高血压史，他一直担心我的体重超重会得高血压，所以看到我素食他也很支持。不过这些支持只是从疼爱我的角度出发，并非是因为佛教。

我个人认为，做子女的不应该强迫自己的父母去接触佛教和信仰佛教，因为那样做的话，有时候不但不会帮助他们了解佛教，反而会让他们起逆反心理，结果是适得其反的。如果我们的心里真是为父母好，那么可以多为他们做一些善行，并把善行的功德回向给他们，让他们健康长寿。如果我们能时时做到为自己的父母做功德回向，那么他们学佛的因缘会很快成熟的。

“父母是我们最需要用虔诚心和孝心去供养的两尊佛”——希望和大家共勉这句话。

与处理同父母的关系相比，如何处理“学佛过程中和配偶的矛盾”是很多人最大的现实烦恼。我听到这方面的倾诉是最多的，有些师兄由于不知道如何处理这样的矛盾，导致婚姻出现危机，家庭生活亮起了红灯，这是非常可惜的。我希望就这个话题开放一个空间，大家说说心里话，把自己遭遇的事情和大家分享一下，也互相看看别人都遇到了哪些事情，又是怎么处理这些事情的。

一些师兄希望我能帮助他们协调一下遇到的家庭矛盾，如果是两口子同时坐在我面前，通过交流引导，我还有可能做到。如果只是一个人向我倾谈，我也很难处理，因为两个人的矛盾必须要两个人一起努力才能解决。我和我妻子也是从这样的矛盾中走过来的，现在我们学会了如何共同面对，如何去互相理解，互相去支持。这也要感恩上师嘎玛仁波切无尽的慈悲和加持。

有相当多的师姐师妹走入佛门是源于想解决家庭矛盾带来的痛苦，当走入佛门以后，寻找到精神上的依靠和寄托，感受到佛法给自己带来的身心变化，便马上想到要“改造”自己的另一半，使之“适合”自己。殊不知，大多数的“改造”是以失败告终的。原有的家庭矛盾没有解决，新的矛盾又出现了，甚至有恶化的趋势。由于不能正确处理面临的问题，一些师兄师姐甚至选择了离婚来寻求解脱。这是令人非常惋惜的。

学佛之前的家庭矛盾有各种各样，这里暂不去讲。说说学佛以后的家庭矛盾。一般来说，学佛以后的家庭矛盾集中在这样几个方面：1、家中设置佛堂的问题；2、素食的问题；3、放生的问题；4、供养的问题；5、生活习惯改变带来的问题。

如果一个家庭中，男主人本身是学佛的并且掌握家庭大事决策权的话，出现上述矛盾的可能性相对要小一些，也不是绝对没有，但是会容易处理一些。如果男主人不学佛，又拥有大部分的家庭决策权，那么上述矛盾出现的几率是百分之百。

所有矛盾的出现都是符合“诸法因缘生”的规律的，如果心态比较好的人，会把这些矛盾（佛法中视之为违缘）变成自己修行的动力（佛法中视之为助缘），比如可以修自己的忍辱。我们要知道，家庭中出现的任何矛盾都不是靠一个人制造出来的，而是两个人共同制造的结果。在没有办法改变另一半的情况下，学佛之人应该从改变自身开始做起，让对方感受到学佛给人带来的利益。

象上面列举的几个矛盾焦点，其实在佛法中都有变通的做法。比如关于家中设置佛堂的问题，我有一个极为要好的师兄，他夫人因为是政府官员，所以家里不方便设置佛堂，他就把全套的佛具（非常小巧的佛像、香炉、供杯等）放在自己的车子上，每天早上的功课是在车里完成的。我以前还教给一些师兄在单位供佛的做法，在自己的办公桌上放一个小相框，佛像的照片放在相框里，外面是一个雪域高原的风景画，外人看就是一幅风景画，相框前放一小盆植物作为供养，每天上班的时候在相框前放一杯水，下班再撤掉。外人根本看不出来这是在供佛。要想供佛，其实怎么样都可以供，最究竟的方法是在心里供一尊佛，这是任何人都拿不走的。

有些师兄在学佛以后开始吃素，但是遭到家人的反对，尤其一些师姐每天要承担做饭的家务，因此在做什么菜上就产生了烦恼。其实这也大可不必。佛陀开许是可以食用三净肉的，因此从市场上买回来三净肉做饭不用担心破戒的问题。我吃长素一年多了，因为应酬多，经常要出席很多宴请，我不可能要求别人专门给我做素菜，这个时候就是吃肉边菜，别人也不会觉得有什么不舒服或者不周到的地方。我常常利用人们在饭桌上谈论吃素还是吃肉的话题，向他们讲佛法并因此引很多人进入了佛门。当我们的内心真正放下执着的时候，就可以圆融的处理这个问题。

对于不了解佛教的人来说，放生的意义他们是根本想不明白的，只要他们的脑海中还有“众生的生命是可以用金钱来买到的，买来的生命我就有处置权”这样的概念，他们就不会理解放生的意义，也不会去想生命的价值、生命的平等这些问题，更不可能接受“无始以来众生都做过我们的父母”这样的说法。这种情况下，硬拉着家人来参加放生不会有太好的效果，不如先自己坚持做，或者随喜团队的放生，并把这些放生的功德回向给家人，祈请佛力加持早日使家人的佛缘成熟。有一点很重要，就是如果自己说不明白放生的道理，最好不说，以免引起无谓的争议，让家人造口业。

学佛的人都明白供养的道理，但是如果涉及大的供养金额，如果自己没有可独立支配的财产的话，一定要慎之又慎。最好大额的支出能和家人商量一下，这是尊重他们的做法。家人挣钱都不容易，在不理解供养意义的前提下，如果背着他们去供养，非常的不好，很多家庭矛盾是由此引起的。这样做还会让家人对佛法产生极大的误解，认为佛教只认钱。甚至还有人因为出家人收取供养而产生邪见，造下很重的口业，这些其实都不是我们希望看到的。此外师兄之间不要攀比供养，每个人的福报不一样，经济状况也不一样。曾经有师兄因为自己能力有限、供养有限，而不好意思参加共修，这样做真是因小失大。一元钱的发心供养和一百万的发心供养从本质上来说没有任何区别，在佛学的团体里不会出现“瞧不起供养少的师兄”这样的情况，我们会随喜每一分钱的供养。我们知道，所有的善行都是从一点一滴积累起来的。

学佛以后，生活习惯会出现变化，家人也会不适应这种变化，我们要记住，所有的形式都不是绝对需要的，也都不是绝对重要的，重要的是改变我们的心。生活中出现的种种矛盾，其实都是我们的考题，考验我们学佛以后智慧增长没增长，忍辱修的怎么样，慈悲心修的怎么样等等。如果处理不好家庭出现的矛盾，说明我们的考试没有及格。如果最后选择离婚，那更糟糕，等同于交了一份白卷和弃考。如果我们学习佛法让自己的生活越来越好，让我们的家人越来越好，并都能走上学佛的道理，那么这份答卷才是优秀的答卷。想考一个什么分数，取决于你自己。【完】