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宇宙及万事万物的真相—真空妙有 |
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日期:2012/1/30 10:10:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
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一、宇宙的本性及真相 千百劫以来,修行人都在寻找真理,探求宇宙真相。 佛家讲“见性成佛”。性又是什么?没有人能够真正说清楚,而且越说得多,比喻、描述得越详细,反而离它越远。只有真正明心见性的人才能证悟到它的存在。 为此,还让你破除障碍,万缘放下。 但是,众生由于不明白宇宙及万事万物的真相,认为万事万物都是看得见,摸得着的实有,是可以得到,可以占为已有的东西。 因此又怎能真正放下呢? 宇宙间的万事万物,都是宇宙空性中变现出来的。 性虽真空,但性又表现出无限的作用。它是通过变现出来的万事万物,来显现它无穷无限的作用。 这个万事万物表现出来的作用既是“妙有”。 性在万事万物中,因此,万事万物的作用都是性的作用,也只有通过作用才能显现出性的存在。 真空的本性中能显现无限的事物,无限的事物又在永不停息地无限的变化,从而显现无限的作用。 难道这还不够“妙”吗?仔细悟来,真是妙不可言。故谓之“真空妙有”。 看上去似是实有,但由于它都是从真空本性中变现出来的,俗话说“本性难移”,为何难移? 因为“性”与“相”本来就是一不是二,是不可分割的。万事万物既然都内涵着真空的本性,因此,万事万物也是真空。真空也是万物。这就是佛法所谓的“不二法门”。 人们只能用万事万物的各种作用,但实际却得不到它。 这正是佛在经里告诉我们的:“凡所有相,皆是虚妄”的真言。佛用最简捷的八个字道破了万事万物的真相。又用“真空妙有”四个字道破了整个宇宙的真相,又用“不二法门”道破了本性真空与万物妙有之间的关系。 二、凡所有相,皆是虚妄 由于人类是三维层次的生命,认识和感知一切事物,都是用三维层次的眼、耳、鼻、舌、身去感触。 人们的肉眼只能看见现在这一秒钟的事物,而前一秒钟和后一秒的事物都看不见,过去和未来更看不见。 因而只知事物现在的表相,而每个事物都是有时间和空间的。时间和空间又是永不停息地在变化,这些变化过程是肉眼所不能及的。 因此,只看事物表相而不知本性,只知表相似有而不知本性是空。 为什么说“凡所有相,皆是虚妄”?由以下三个原理可以证实: 例如:种子,只是人给它定的假名而已,只有能发芽生长的,才能称其为种子。 又如:火,也要有四大之缘组成。 例如,“讲课”是事,要有授课老师,听课的学生、场地、设备、讲义、时间、空间等诸多因缘组成, 由此可见,万事万物之名都勉强其名,实无自我和自性。 从以上几个举例展开,你可以对万事万物进行分析,无一不是缘聚缘散,均无自我。 你说是它,它又已经变得不是原来的它了。 例如:一个人坐着不动,但他的肌肉、内脏、呼吸、细胞等一切都在不停地运动和变化。 只要随时在变化的事物,表现出来的只是一种瞬间之相,这种瞬间之相是无法留住的,过去就过去了。 只有永恒不变的事物才是真的,但宇宙间只有本性是如如不动的,是永恒不变的。 例如:一粒树种,它的变化过程是:芽、苗、小树、大树、原木、方木、木板、新桌子、旧桌子、糟木、灰、土。 又如:你今年如果是50岁,你曾经有过20岁、30岁、40岁,但是,那时的你如今又在哪里?留住了吗? 不仅长远的相无可保留,即使是当天的相也无法留住。一天中的你至少也要有几万个动作,哪一个动作之相又留住了呢? 你所看到的各种相都如同在演戏,你自己也要在这台戏中扮演各种角色,戏散之后空空如也。 如同你看电视,里面演得红红火火,电视机一关,什么也没有。 人生也正是一台戏,每一个人都是戏中的演员,戏中的妻儿母女都是扮演的假相而已,过后什么也没留住, 所以佛说:“凡所有相,皆是虚妄”。 3、万事万物实不可得 万事万物虽是一种存在,而它们的存在,只是在自然地表现各自不同的作用。 即使你错误地认为你得到了它,也只是在欺骗自己的心,你得到的只是一种心理欲望的满足。 例如:当你饮食之时,所谓的色、香、味只是暂时地骗一骗你自己的舌头、鼻子、眼睛而已, 人们总想得到和占有更多的东西,但是却不明白,不仅你想得到的万事万物这些客体是一种假相,实不可得,就连你这个想得的主体也是一种假相。 1、宇宙的本性是真空,是清静、无为、如如不动的,空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。 宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化,而本性却永恒不变。 宇宙及万事万物是相,而本性是体。体和相是一不是二,相中有体,体既是空,故相也是虚空假相。 体是永恒不变的,不生不灭,不垢不净,不增不减。 万事万物从表相上看,它的变化过程似乎有生灭、垢净和增减, 而人们肉眼看见的生灭,只是一个蛹动阶段和某一变化过程,如同水面的层层波浪, 2、如果真正明白了宇宙及万事万物的真相,明白了万事万物的本性是空,实不可得,但它又有无穷的妙用。 这种妙用仅仅是各种不同的作用,而非可得的实体。 那么,我们再面对世间的一切事物时,就不会再去为了得到某些物质和利益而动念追求。 心不动念,心静神安,无忧无虑,无求无欲无烦恼,是何等的快乐。但是,佛法并不是消极的,虽不动念追求,但又随缘起用万事万物的作用。 如果执着空,不去起用它们的作用,则自堵其路,受到空的束缚和障碍,而难以生活和生存。 但不再分别和执着事物,不再追求利益和结果。心里很明白,我只是在用它的作用,而不想得到它。 这就是一法不见,一无所求,而又达到一法不舍。 觉者当下就是极乐,迷者当下既是苦海,关键在于对宇宙真相的认识。 |