（三皈五戒仪式大约从58分钟处开始）
三皈五戒仪式
净土法门法师主持
现在我们就做个仪式，做仪式我就不能坐在当中，坐在当中那变成皈依我了。好，大家起立。我们人多，在大乘法教学里面，我们懂得形式不重要，实质重要，这是连我们新加坡纳丹总统都知道。有一次他跟我吃饭，他就讲佛教重实质不重形式，这是内行人讲的话，外行人他不懂。所以，仪式可以简单，我们人多地方小，我们向佛像行三问讯礼就代表三拜。大家跟着我，向佛像行三问讯礼。诸位都有皈依证，皈依证上有誓词，跟着我念，念一遍拜一拜。
阿阇梨存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。
向佛像一拜（问讯）。
阿阇梨存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。
再向佛像一拜（问讯）。
阿阇梨存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。
向佛像行三拜（问讯）。好，礼成了。
（三皈的人请坐下，受五戒的请起立）。受五戒的同修跟着我念誓词，受五戒法，跟着我念：
阿阇梨存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。
向佛像一拜（问讯）。
阿阇梨存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。
向佛像一拜（问讯）。
阿阇梨存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。
愿阿阇梨证知。我是优婆塞（夷）。皈依三宝。受五学处。
师云：好。
答云：善。
向佛像行三拜（问讯）。
好，请坐。这里面我们的法名都用"妙音"，妙音是出在《无量寿经》最后一品里面，这是佛替我们起的法名。世尊告诉我们，娑婆世界的众生往生到极乐世界之后，将来在那边修行证果成佛，到他方世界去教化众生，都叫妙音如来。所以诸位将来果上都是妙音如来，现在我们因上是妙音居士，因果都相应。所以用这个名字。这个名字是佛给我们起的，《无量寿经》后面有，每一次读《无量寿经》，你的名字在《无量寿经》里面，很殊胜。我们念佛回向。
三皈五戒仪式
净土法门法师
新加坡博览中心第二厅（共一集） 2006/9/24 编号：16-24-01
诸位善男子、善女人，今天是大会为大家举行一次三皈五戒的传授。这是一个希有的因缘，通常在这种大型讲演活动当中，是不举行这些仪式的。今天我们情形特殊，加上这样一个节目，实在讲还是有必要。
我学佛五十五年，讲经弘法四十八年，昨天也曾经跟诸位做过报告，我学佛的因缘比较上特殊，是从学校教学当中明了佛法。在没有明了之前，我们年轻的时候排斥佛法，以为佛法是迷信，对社会是没有贡献的，所以根本也就没有意愿去接触。自从上了方老师的课之后，才知道佛法是高深圆满的哲学。不但对于社会有贡献，确实能够帮助一切众生，化解一切疑难的问题。疑难问题里面最重要的是生死大事，让我们彻底了解宇宙人生的真相，所以这是希有难逢的，用现在的话来说，完美的教育。
但是我们看看现代学佛的同学，无论是在国内，还是在海外，修学好像不是世尊教导我们的，也难怪社会大众对佛教产生了严重的误会。由于误会自然就产生排斥，认为佛教是消极。我们表现的确实是消极，为什么？佛陀的教诲我们没有做到，所以在这么多年来，我们深深的反省，出家的同学没有戒律，在家的同修没有善行，这个原因究竟在哪里？为什么过去无论在家、出家学佛都有非常殊胜的成就，现在为什么没有了？这是大问题，是我们当前迫切需要认知的一个问题。
我们从经典里面读到的，世尊告诉我们，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。由此可知，世尊的教学非常重视次第，由浅而深，由约而博。就像我们受学校教育一样，一定是先念小学，再念中学，最后念大学，有次第的；世尊教学亦复如是。他老人家当年在世，从鹿野苑开始度五比丘，讲阿含，阿含时十二年，这十二年是佛教的小学；其后接着又八年的方等，这是佛教的中学；再接着二十二年的般若，那是佛教的大学；最后的是法华、涅盘，那是佛教的研究所。可见得他老人家一生教学是有次第的，逐渐逐渐把我们的层次、灵性，不断的向上提升。所以才教导我们，在灭度之前，阿难尊者向世尊请教，佛在世的时候，我们以佛为师，佛不在了，我们以什么为老师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这我们明白了，佛的心是禅，禅就是般若，佛的言语是教，佛的生活行为是戒律，所以戒是佛身，教是佛言，禅是佛心。
小乘经典在中国翻译的相当完备，我们跟南传巴利文经典做一个比较，它比我们多一点，多得很有限，这也说明翻译很完整。在隋唐的时候，小乘有两个宗派，有成实宗、有俱舍宗，大乘八个宗，所以在中国佛教有十个宗派。可是小乘这两个宗，唐朝中叶就衰了，唐朝末年以后就没有了，所以现在许多同学不知道中国有小乘。
中国历代高僧、高士，高僧是出家人，高士是在家居士，修行开悟证果的实在是不少。他们没有学小乘，怎么也能成就？这一点我们一定要把它搞清楚，原来中国放弃小乘的修学，而吸收了儒家跟道家，用儒跟道代替小乘。在从前学佛，无论在家出家，没有一个不念儒书的，没有一个没有道家的基础的，所以他进入大乘没有问题，而有成就。现在到了我们这一代，问题出来了，儒没有了，道也没有了，小乘也没有了，直接就等于说是你没有念过小学，没有念过中学，一下就进入大学，念几十年，念一辈子，都没有成绩可言，毛病就出在这个地方。现在我们要想成就怎么办？还是要遵遁佛菩萨、祖师大德的教诲。小乘经太多了，学习确实没有中国儒跟道的简单扼要好学。我们现在就感觉到，在家居士十善业道做不到，出家的同学们沙弥律仪做不到，这就是我们一生修学不能成就的原因，纵然是念佛法门也不能往生。
早年我在台中跟李老师住了十年，老师常常说，这些话是对台中莲友们所说的。我在台中那个时候，台中莲社莲友有二十万人，是个很大的团体。我去的时候有二十万人，我离开的时候有十年了，人数增加到五十万人，这么大的团体。老师教导大家说：我们同学念佛的人，真正能往生的，一万人当中只有二、三个。这个很不成比例，原因是什么？虽然天天念佛听经，不如法！
什么叫不如法？没有真正能够依教奉行，这个「教」是释迦牟尼佛的教诲，我们没有依照他老人家的教诲去做。他教我们以戒为师，三皈五戒做到了没有？没有做到。学佛一定对于释迦牟尼佛要认识、要了解，他是我们的老师，是我们的好榜样。戒律是不是释迦牟尼佛制订的？一般讲是，佛制订的。佛凭什么制订？决定不是自己意思，不是自己的创作，不是自己的发明；而是依于性德。
昨天跟诸位同学说过，《华严》、《圆觉》，佛都讲「一切众生本来是佛」、「本来成佛」，佛眼睛看大家都是佛，中国古人所说的「人性本善」，所以不但是佛教，不但是儒、道，世界上所有宗教创教的这个人，为我们制订的戒律统统是性德，就是你自性里头本来有的。只要你把妄想分别执着都放下了，你的起心动念、你的言语造作跟一切诸佛如来无二无别，是你的本善、是你的本性。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，是你自己的德相自然的流露，所以不是佛制订的。
佛的日常生活，你把它记录下来，纯善无恶，那就是戒律。我们迷而不觉，迷而不觉，我们的思想言行怎么能够跟性德相应？学佛就行了。佛怎么做的，我们学他，那就是性德。虽然我们没有见性，但是我们所行的跟性德相应，跟性德靠近，这个样子对于帮助我们见性就有很大的帮助。所以经典一打开，你看佛都叫着「善男子，善女人」，这个善是有标准的，十善业道。十善业道统统落实，你才是善男子、善女人；十善业道没有做到，也称你善男子、善女人，提醒你，希望你能够自觉，希望你能做到。用意在这个地方。
为什么我们今天在家做不到十善，出家做不到沙弥律仪？我们的根没有扎稳。佛的根就是十善业道，可是佛毕竟比世间法是要高一点，所以先要长世间法的根，在佛法就是小乘的根。这些年来我们极力的提倡，我们自己也非常认真努力学习，扎根。头一个要扎的根就是做人，做个好人，做个善人，儒家的《弟子规》必定要学！《弟子规》做不到，你的思想言行与性德完全相违背。与性德违背，我们在这一生当中，我们的功课都没有学到。不但是没有学好，都没有学到。如果真的是与十善业相悖的，那就是十恶。天天造十恶，你要付出惨痛的代价，惨痛的代价什么时候付出？死了以后堕三途，饿鬼、地狱、畜生。地狱上品十恶，饿鬼中品十恶，畜生下品十恶，你说怎么得了！这就是你要付出惨痛的代价。
所以我们今天从哪里学起？从《弟子规》。《弟子规》是性德的教育，字字句句都是性德的自然流露，自己本来就是这样的。佛做到了，圣人做到了，我们本来是圣人，本来是佛，现在因为没有做到，变成这个样子。明了之后，我们的惭愧心就生起来了，不能不认真努力去学习，这是第一个根，比什么都重要。第二个根，道教的《感应篇》，《太上感应篇》，偏重在因果的教育，这个根要扎，为什么？你有这个根，起心动念你会想到因缘果报。动一个善念，这个念头遍法界虚空界，不要以为我动一个恶念，没有人知道，天地鬼神都知道，没有一个不知道的。动一个善念亦复如是，你为什么不动善念，去动恶念？这错了。所以因果教育非常重要。
这两个根扎下去，再扎第三个根。第三个根是外来的，从印度传过来的。前面两个根是中国固有的，尤其是弟子规的根，在中国是五千年的历史，根本的根本。我们把它做好，这对得起祖宗，这才真正谈得上孝道。我们不能够把它落实，我们不孝祖先，我们不敬师长，那怎么会有成就？
有人向印光大师请教，学佛契入有没有什么秘诀？印祖说得很好，有，两个字，「诚敬」，真诚礼敬。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，要诚敬，没有诚敬就不得利益。我在讲经的时候，也把这个事情向诸位做过报告，我学佛非常幸运，没有走冤枉路。学佛是非常的辛苦，因为自己没有福报，一个人逃难到台湾，举目无亲，要靠自己工作才能养活自己。待遇非常微薄，仅仅供给自己吃饭，多余的力量没有。
听说方东美先生在台湾是个有名的哲学家，在台湾大学任教，我给他老人家写了一封信，我还有一篇文章寄给他看，希望我能够利用工作多余的时间，去旁听他的课。就这么一点要求。一个星期之后，他回我一封信，约我到他家里谈话，我就去了。他问我，问我的学历，我说我初中毕业，高中念了半年，因为战乱失学了。他摇头，他说你没有欺骗我？我说我诚诚恳恳向老师请教，我不敢欺骗老师。然后他告诉我，他说你写的文章我看过了，你写的信我看过了，我们台湾大学的学生写不出这个文章，也写不出这种信。他说你如果想到学校去听课，现在的学校先生不像先生，学生不像学生，你会大失所望。我听了这个话，心里很难过，老师拒绝了。我的表情老师也看到了，最后方老师告诉我：这样好了，你从下个星期起，每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我跟方老师学哲学是在他家里小客厅，小圆桌上，一对一教的。这个出乎我意料之外，我不敢想象。
为什么方先生这样对我？我跟他无亲无故，自我介绍的。他这么样的认真、爱护，我非常感激。到以后学佛，看到《印光大师文钞》，我明白了，我们对老师就是一个恭敬，就是诚敬两个字。一分诚敬得一分利益，我有十分诚敬，老师回给我的也是十分。以后我认识章嘉大师，章嘉大师也跟方先生一样，每个星期天给我两个小时，我跟他三年，三年如一日。真诚恭敬不吃亏，占很大的便宜。我到最近才恍然大悟，为什么老师对我这么好。最近怎么才觉悟？因为最近我年岁大了，跟我写信要求的人多了，也给我写信，我一看那个字潦草，草得到我有几个字都不认识。这怎么行！一看，心浮气躁。我跟老师的信件都是毛笔楷书，恭恭敬敬写的，所以我现在才明白，大概从前方先生、像章嘉大师弟子们给他写信，没有我写得那么规矩，没有我写得那么恭敬。所以诚敬是入德之门。
诚敬是小时候父母教的。对人真诚，对人要恭敬，对什么样的人都要恭敬，决定不可以心浮气躁，心浮气躁学不出东西出来，这个道理我们要懂。所以要很认真的把自己的根扎好，要要求自己自我落实《弟子规》，落实《感应篇》。从前了凡先生，《了凡四训》里的功过格就是《太上感应篇》，每天反省，每天检讨，一定要把它落实，改变了命运。
有这两个根，再加上十善业道，不难。所以我现在劝人，一年的时间把三个根扎好，一年第一个四个月落实《弟子规》，第二个四个月落实《感应篇》，第三个四个月落实十善业。你有这三个根，无论是学儒、学道、学佛，你肯定会有成就。出家的同修还要百分之百的落实《沙弥律仪》，你才是真正的出家人。所以出家人四门功课、四个根，在家同修三个根。没有这个根，你遇到再好的老师都是枉然，天天读经拜佛也没办法，为什么？你的烦恼习气断不了，你一身的毛病、过失，你自己不知道，自以为是，这就错了。
三皈依不是容易的。净宗学会最初在美国成立，成立的时候我写了个缘起，在我们日常生活当中必须要学习的行门，我们提了五门功课。第一门净业三福，第二门六和敬，第三门戒定慧三学，第四门六波罗蜜，第五门普贤菩萨十愿，也要按顺序、按次第。第一个净业三福，三条第一条还没有入佛门，第一条是善人，就是善男子善女人。标准「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。现在有一些人问我：法师，你讲佛就好了，为什么要讲儒、又讲道？我说儒跟道都是佛教我讲的、教我学的。在哪里？就在第一条，孝亲尊师，儒家的《弟子规》；慈心不杀，道家的《感应篇》，后面教我们修十善业，所以前面一句三个根。你有这三个根，才真正是善男子、善女人，可以提升了，提升入佛门，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。有这三个根才可以接受三皈，才可以受五戒，没有这三个根不行，那受三皈，叫名字三皈，名字就是有名无实，这一定要知道。
那我们今天三皈先受了，五戒也先受了，受了以后怎么办？学，这在过去章嘉大师告诉我，三皈仪式给我举行了，五戒没有。他只告诉我，形式不重要，五戒你学，学一条做到了，这一条你就受了；你能够做到两条，那你就受了两条。佛教重实质，形式不重视，这是章嘉大师告诉我的。以后我到新加坡来，第一次跟我们纳丹总统见面，在一起吃饭的时候，那个时候他还没有做总统，他以前是驻美国大使，退下来之后，有天在一个宴会上我们坐在一起吃饭。坐在一块，他告诉我：他在宗教里头最喜欢的是佛教，他说佛教重实质，不重形式。我听了之后寒毛直竖，因为这个话第一次听到是章嘉大师告诉我，第二次是纳丹总统跟我讲的。以后他做了总统，做总统我们曾经见面很多次，都很熟悉。
重实质，不重形式，形式是接引那些没有学佛的人。因为佛教它是教育，教育只闻来学，未闻往教，真正好老师绝对不会招生，招生还得了！你有多大的本事，你敢招生？佛都不敢招生，谦虚。那怎么样教人家知道？就做种种的仪式，像唱赞、仪规来表演，赞颂三宝功德，让别人听了之后受了感动，自然进来。所以用这种方式来接引，决不是勉强的。特别是我们要以身作则，我们要真正做一个善人，真正做一个持戒的人。
儒家教学是以仁义为根本，「孔曰成仁，孟曰取义」，仁者爱人。你要从内心里面真诚心爱护一切众生，要知道爱人，爱人就不会害人。义是什么？用我们今天的话说，义就是持戒，义就是守法，义者循理，一定要遵守性德，要遵守大自然的规律。戒律是自然的规律，一切善法纯粹都是性德自然的流露，断一切恶、行一切善，这是义。
在在处处发菩提心，行菩萨道，尤其是今天这个动乱的世界，我们怎样帮助这个世界恢复到安定和平，都在我们自己个人，不要求别人。求人难，他未必肯答应你，从自己本身做起，我们做一个和平的使者。从什么地方做？就是以爱心，持戒行善。行善不要花钱，见到人，无论在什么地方见到人，以善意看他一眼，给他点点头，这就是世界和平的起点。心善，容貌善，行为善，这就能改造世界，这就能帮助世界化解冲突，恢复安定和平。对一切人、对一切事要有这样一个心态，我们只要把净业三福前面这两条做到就行了。你就能感动人。
所以受持三皈，三皈是佛，你进入佛门来，我们拜老师，受持三皈是拜老师，谁是老师？佛是老师。不是拜哪一个人，拜哪个人，那就错了，完全搞错了。我们以佛为师，佛是谁？佛是你自己，不是别人，这一定要懂得。唐朝时候六祖惠能大师传授三皈，他不念「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他不念这个誓词。你们在《坛经》可以看到，他教人念「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们能够想象得到，佛法传到唐朝时候有七百年，时间也够长。这么长的时间，佛法就有很多人产生误会，因为你说佛，大家会想到佛像，那皈依佛。法，你想到经典；僧，就想到出家人，这就是全搞错了。皈依是皈依自性三宝，这外面的叫住持三宝，这不是我们真正皈依处，我们真正的皈依处是皈依自性三宝。自性三宝，佛是觉悟的意思，佛是觉，皈依觉。告诉你，从今之后，起心动念你要依靠觉悟，你可不能依靠迷惑颠倒。所以皈依叫翻邪三皈，我们从迷惑颠倒回过头来，依自性觉。
那我们现在没觉，没觉就依经典，经典是佛的言语，佛所教导我们，那是觉悟，那是自性觉。我们的自性觉，跟释迦牟尼佛自性觉是一不是二。我们没有觉悟，依靠他的教诲，就是在练习自性觉，是这么个道理。皈依法，法是自性正，正知正见，我们从邪知邪见回过头来，依正知正见，这是皈依法。第三皈依僧，僧是清净的意思，六根清净，一尘不染。我们从染污回过头来，依清净心，这叫皈依僧，这才是真正皈依处，诸位一定要懂，不能不知道。三皈这个意思，我们曾经讲过两次，有光盘流通，还有两个小册子专门讲三皈传授的，希望大家多看，不要搞迷信。
我们是以三宝为师，最重要的是以自性三宝为师。我们在没有开悟之前，我们自性三宝没透出来，那我们要依佛；释迦牟尼佛他完全透出来，依他为师。所以千万不要有个误会，今天在这里皈依，净土法门法师来传授，我们都是皈依净土法门法师的。你说这句话，将来会堕地狱，不可以，要记清楚。为什么堕地狱？我皈依净土法门法师，他是我的师父，他皈依那个法师，是那一家的师父，僧团就要闹分裂，就要搞小派系了。佛法是和睦的、是和合的。你在和合里面搞分化、搞破坏、搞分裂，你就是破和合僧，罪过？戒律里面讲，堕阿鼻地狱。我都把话讲清楚，不害你们。所以在这里不是皈依净土法门法师，是皈依三宝。净土法门法师在此地是代表僧团给你作见证，你在这里宣誓，我在这里监誓，你千万要搞清楚，你把监誓人看作我皈依他的，你不是搞大错特错？哪有这种道理！
住持三宝，每个出家人我们要是尊重，他自己持戒不持戒与我不相干，他自己修得好修得不好，与我也不相干。我一看到这个形象，马上提起什么？自性净。一看到出家这个形象，我立刻就想到，我要反染污，从染污回过头来依清净心，依清净行，这就对了。不仅仅看到佛经是法宝，看到所有的书籍，只要一看到书，我就要提醒自己，我要正知正见，从邪知邪见回过头来，我要依正知正见，你就真的皈依，它提醒你了。佛像也是提醒我们，看到佛像我要依自性觉，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这叫三皈依。可不能搞错。皈依之后，你就认真先学善，要认真学，要不然你对不起释迦牟尼佛，你对不起自己，自性三宝你对不起，你对不起释迦牟尼佛所传的住持三宝，你对不起。从哪里做起？记住，净业三福头一句，从孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。怎么个落实？就是我跟大家讲的，《弟子规》、《感应篇》、十善业。
这两天蔡老师在此地跟大家讲解《弟子规》，这个因缘非常希有，诸位一定要认真听，从这个地方扎第一个深根。然后再扎第二个根，《感应篇》，再扎第三个根十善业道。这三个根扎下去，根深蒂固，你将来的前途无量。学习，一定是一个老师，专。「教之道，贵以专」，老师太多了，教不出来。一个老师，一个路子、一个方向，两个老师就是两条路，三个老师三岔路口，四个老师十字街头，不知道走到哪里去了。一定要懂得老师只有一个。我学哲学一个老师，我学佛学也是一个老师。以后找到李老师，是我头一个老师他老人家过世，圆寂了，他教了我三年。我的佛学底子是章嘉大师培养的，跟他老人家三年，他过世之后，我再找到第二个老师。第二个老师他教我学讲经，所以讲经是从第二个老师学到的。但是如果没有第一个老师三年的基础，我在李老师会下十年，也不会有什么大成就，根重要！根深蒂固。
所以一切美好都是性德。那我们讲到现实，现实是特别是中国的同修，中国非常有前途，中国的文化会在世界上浮现。所以大家第一个要想到的，中国自古以来礼义之邦。那我们出来有没有礼貌？如果大家看到我，一个个都挤上来，这个秩序就乱了，在外国让人家看到，中国人怎么这么没有秩序？不但我们自己不好意思，连中国的脸也挂不住了。所以一定要有秩序、要守礼，给外国人做一个好榜样，希望我们同修要重视这一点。
这一次到机场来，在接我下飞机的时候，看到机场有四、五百人，没有秩序。有很多人国外的，没有看过，看了很惊讶，我告诉他们大家很平常，因为我知道。我大概在七、八年前到上海，那个时候上海新机场还没有，老机场虹桥机场。我去的时候还相当保密，不知道消息怎么走漏的，一下飞机，机场三千多人欢迎，还拉了个红布条，挤得差不多把我挤了二十分钟，我走不出去。我经过这个场面，我很了解，所以一定要有秩序，有秩序我们大家都可以见面，我用一点时间，每个人面前我都会走过。一挤成一团的时候，这就没法子了。
特别是在国外，一定要重视良好的秩序。我们见面的机会会很多，特别是最近这些年来，我们用网络、用卫星做远程的教学。所以几乎很多认真学习的同学，天天都在荧光幕上见面，诸位有问题可以传真给我，我们每个星期五有两个小时专门解答问题。这个解答有光盘流通，而且也有写成书本，《学佛答问》好像现在已经出到第三册、出到第四册了。对于诸位学习都很有帮助。
所以真正学习不一定跟在我身边。我告诉诸位同学，蔡礼旭跟我学习十年了，没有一天在身边。都是拿到录相带、录音带、光盘自己在家里学，学得非常认真，比天天跟在我身边的还有成就。跟在我身边的人天天都胡思乱想，他不在身边，他专心，他成功了。这才是真正的要紧，真正传法的人。我们不能够不知道，要懂得修学的方法。所以三皈学了之后、五戒学了之后，还是回过头来，三样东西三个根，儒释道三个根，《弟子规》、《感应篇》、十善业，这三个根扎稳了之后，五戒就圆满了。出家同学再用半年的时间，认真落实沙弥律仪，你是真正的佛弟子。释迦牟尼佛承认，龙天善神承认，这样就好，所以不能够产生误会。
佛教是佛陀的教育，是至善圆满的教育，我们一定要把佛教带回到世尊当年的多元文化的社会教学。它不是迷信，它对社会、对人类有很伟大的贡献，对化解冲突、社会安定、世界和平，是最重要的一个力量。从自己本身做起，再去影响你的周边的人，这就是自利利他，自行化他。希望同学们，我们从今天起大家发心，认真努力，对整个世界的安定和平做出伟大的贡献。我今天的话就说到此地，我们下面做一个仪式。
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日期:2012/1/28 8:57:00
仁焕法师：如何理解净土法门