还有我在初学佛时听人家讲：吃人的戒律，戒律不是好东西，把人捆绑起来，让人家不自由，动弹不得，佛法可以学，戒律可以不要。我们早期学佛的时候，常常听到佛门这么说法。错了，大错特错!我很感激章嘉大师，我跟他三年，一个星期见一次面，一百多次。每次去，离开他的时候，他都会送我到门口，很轻很低的声音给我说一句话：戒律很重要。就这么简单一句话，我听到耳熟，没有在意，我也没有问他，他也不说，他知道我们年轻人那个心态，只是这句话用来加深我们印象。到他往生的时候，我认真反省，我跟他三年，他教我什么?这一反省，第一个印象就这句话「戒律很重要」，为什么老是说这句话?在我当初观念当中，戒律是生活规范，也确实是如此。那我们是现代人，释迦牟尼佛是二、三千年以前的，时代不同了，这规范还用得着吗?再说我们是中国，有自己传统文化，它是印度的，三千年前古印度生活规范，我们要学它干什么?我们挺有理由的，不接受。三天反省，发现了，可能是佛家讲出世间法，中国传统讲世间法，世间法这些规矩隔一段时期必须要修订，像法律一样定下来，过几年不太适用，要修订一下，世间法。所以三代之礼有兴有革，就是经过修订。佛的戒律是出世间法，你要想出世间，那你就得学它，不想出世间的，那你就不必学它，我想通这个道理。在章嘉大师火化的那个塔，我在那里住了三天三夜，想到这么一个结论，明白了，戒律跟世间的礼不一样，不能够相提并论，那是世出世间法的标准，所以它不能改变。从这个新的思惟，我就开始看戒律的书，以前戒律的书不看。
到晚年才发现《弟子规》是戒律，《感应篇》是戒律，许多宗教里面都有戒律，都有伦理道德，这个东西不但出世法管用，世间法还是管用，因为有它，世间的这些礼乐、规矩才真正能做得好，它很管用，才重视这门东西。
老师确实用心很苦，一定让我自己去悟出来我才相信，他不给我讲。为什么?讲的时候，我心不服，反而把自己的悟门给堵死，这是教学里头最高的技巧。为什么不给你讲?讲把你悟门堵死了，你不会悟;不讲，轻轻提示，让你自己慢慢去觉悟。用这套方法教学，最擅长的是中国的禅宗，他就是不说破，一定叫你悟得，然后你把悟得的提出来向他报告，他给你印证。所以戒律非常重要，戒律是断烦恼，烦恼断清之后你才能学法门，为什么?你学法门才有悟处。你如果有烦恼，学法门你不会开悟，你得到是什么?是常识。现在人说你得的是知识，不得智慧，智慧管用，知识不管用。
今天这个社会，知识不能解决，地球上这么多灾变，知识不能解决，科学技术都不能解决;智慧能解决，智慧是从清净平等觉里头生的，不是从烦恼，不是从知识里头生，知识里头生不起来，这是完全不同的两种方法。所以我们不可以用世间法那个心态来学佛，那你就全盘错了，你一面学一面会批评它。
净土大经解演义 (第四九0集) 2011/7/11 香港佛陀教育协会
