讲到这里有人就会想，这个修行的方法我们能听明白，也听明白了，但是因为自己的习气太重，我执的习气太重，整天不是执着这个就是执着那个，再怎么努力这一生都很难做到无住相，大家千万不要因为习气重，就对自己失去了信心。
著有《金刚经讲义》的江味农居士生前常说“教宗般若，行在弥陀。”他一生持诵《金刚经》，对于《金刚经》他可以说独具心得，在讲义中他把他的金刚经注解发挥得淋漓尽致，但是他主要还是修念佛法门发愿求生极乐世界的。在他病重的时候，他的同修道友为他助念，终日佛号不断，江居士安卧在床随着大家的默念。在他临终的时候，他对身边的人说：“金光遍照，佛来接引了”然后在诸位道友和家人的助念佛号声中安然往生。
末法时期我们众生的根器薄弱，确确实实是的，要想靠自力修行得解脱，的确是非常之难。佛说末法时期净土成就，净土靠二力法门，我们只要信愿阿弥陀佛的大愿力，就来接引我们。所以在修行方法上，我们最好还是选择念佛法门，深信切愿，一心专念弥陀名号，发愿求生极乐世界。就像印光大师说的“即众生心，投入大觉海”，那么我们的心就直接进入阿弥陀佛四十八愿功德大海当中，依靠弥陀的大愿接引我们往生极乐世界，横超三界圆证不退。
《金刚经》虽然不是我们净土法门的专经，但是对我们求生净土有很大的帮助，因为我们要想往生，就要万缘放下，一心念佛。明朝的传灯大师说：“娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，而不得生。”更何况多爱呢？众生正是因为执着爱境，就像对儿女妻子父母、功名利禄等等，有一物放不下都会障碍往生。而去除心中贪爱的方法是什么呢？传灯大师说：“杜境者，非屏除万有，亦非闭目不观也，即境以了其虚，会本以空其末，万法本自不有，有之者情，故情在物在，情空物空，万法空而本性现，本性现而情念息，自然而然，非加勉强。”就是说，要除心中的贪爱，不是把你所贪爱的境界除掉，也不是闭起眼来不去看，而是要了知诸法的空性。《金刚经》正是帮助我们，认识世间一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，使我们看清自己所贪爱的一切，当体即空了不可得。你再怎么贪爱你也是得不到的，反而耽误往生净土的大事。你既然什么都不可能真正的得到、真正的拥有，那你心里自然就会轻轻松松的放下，而一心念佛求生净土了。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
