如果前面的事已经圆满完成了，想成办后面更为殊胜之事的时候，这时应当舍弃前面的事。
比如境界是有高低层次的，小乘大乘、显宗密宗，九乘次第都是以境界而分的，各不相同。当见解、境界越高时，前面那些见解、境界可能就要放舍。
再如，修行的方法也是有次第的。当前一个修法学完接着学修下一个修法时，不能对前一个修法放不下。
无论是境界还是一些修持的方法，当自己很熟悉时往往会很执着，这个时候很难放下。现在我们很多人可能还没有这个感觉，到时候会有的。
提高境界也是不容易的，只有通过精进刻苦的修行最后才能突破和超越，否则很难啊！同样修持方法也是如此，比如有些人明明知道这个方法不行，以这个方法很难让自己有所提高，但还是放不下。
现在我们的学修计划安排得非常紧，不容易完成，有些人却还执着以前念的某部经不放，结果给自己造成很大的压力。其实如果你的心真正到位了，念一个就等于念了一切，修一尊就等于修了一切，为什么还那么执着呢？自己给自己增加压力，自己给自己制造障碍，难道你没有压力吗?你心灵上没有障碍吗?这都是自找的!
所谓的一些境界都是我们修道过程中的台阶，前前接后后，一级一级的像阶梯一样。你要顺着这些台阶一级一级地往上走，如果不舍掉脚下的台阶怎么能登上更高的呢?再如借船过河，你过了河以后就要把船放下，不然你怎么继续前进呢?很多人放不下，觉得这条船太好了，但是自己又背不动，这不是自己给自己制造障碍吗?应该放下，没事儿，下一条河还有船，再坐那条船过河就行了。
如果该放的时候放不下，该舍的时候不肯舍，这都是修行的障碍，这不叫精进。也许你自认为自己学修没有间断过，这应该是精进，其实这不是精进。该放的时候放得下，这本身就是精进的助缘，这才是精进。放舍是精进的助缘，精进是成就的根本。可见明理很重要，有智慧很重要。若是有智慧，一切都是方便，都是成就的助缘;若是没有智慧，一切都可能是造业。
精进的四个助缘是信解、毅力、欢喜、放舍，若具有这四个助缘就能精进，如果能精进就能证得菩提果，就能解脱成佛，如果不具备这四个助缘肯定精进不起来。
——摘自《入菩萨行论》讲记(67)
