积德行善福报久久
老法师开示：邪淫伤身败德
古人所说的万恶淫为首，不能小看。佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因?就这个原因。
现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么?教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。现在的社会教育教什么?教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱?你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么?教邪淫。教邪淫就是教万恶，这还得了吗?这社会还有救吗?这社会怎么会没有灾难?个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾 难，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么?中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。我们看看今天整个世界社会动乱，原因在哪里?原因很复杂，无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫!为什么杀生?(堕胎杀子)由邪淫引发的。为什么偷盗?也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流，这还得了!这个社会怎么会没灾难?天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦!而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的?都从这来的。
为什么会有小婴灵跟在后面?
「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者」，没有人能代替，你种善因一定有善果，你造恶决定有恶报，不是不报，时辰未到。我今天下午走进协会，有同修告诉我们，他们正在做忏悔。有人看到许多小婴灵跟在后面，说他妈妈忏悔心不够真诚，他们不愿意离开。为什么有人堕胎好像没有这些小鬼跟著?有人有，有人没有，这什么回事情?没有冤亲债主来找你，你在走运的时候。你们看相算命的时候会告诉你，每个人在一生当中，有五年最好的运，也有五年最坏的运，五年一转运。
当你在走好运的时候，冤亲债主回避你，不敢靠近你。你的好运走完了，记住好运五年，好运走完了，恶运现前，这些东西全来了，这就叫「不是不报，时辰未到」。这个时辰就是你自己运的衰落，起衰不一样，他选择时候来。忏悔班里看到这些小婴灵跟在后面，说明她运并不好，现前走的这个运不好，才会冤亲债主跟在身边。许多人看见，这是真的，不是假的，就发生在今天，就发生在现前，大家都看到的事情。
这些都是告诉我们，起心动念不能不检点，决定不能害人，决定不能欺骗人，对你自己有好处，消业障，增福慧。现前想占人家一点便宜，这个心不善，不善的心得恶报，他怎么会得善果，哪有这个道理?起心动念、言语造作不能不谨慎。佛法真的是慈悲到极处，一切经论里像这种开示太多了，无非是时时刻刻提醒我们。特别是现前的社会，外面的诱惑力量太强大了。身体得病了你著急，社会病了你晓不晓得?地球病了，与我们起心动念、言语造作有密切的关联。你不要说没有关系，密切的关系。真正的因，这是讲灾难，我们生病是我们个人的灾难，家庭不和是家的灾难，社会动乱、地球的灾变，这大灾难，因就是贪瞋痴慢疑，这五桩事每一样都不好断。
你说医疗，医疗的技术再好，说癌症，你能够把它治好，你要晓得那个病的因是什么，贪瞋痴慢疑，你有没有把贪瞋痴慢疑治掉?要是治掉，病真治好了。为什么?病根拔掉了。病治好了，贪瞋痴慢疑还在，在你就晓得，不定什么时候它又发了，你这种技术只是叫他病稍微压一压而已，根没断。你有没有本事把人家这个病治好?
因，佛说了，加上缘，果报就现前。缘是什么?缘有两种，内缘，怨恨恼怒烦，是你的情绪，不善的情绪，贪瞋痴慢疑是不善的念头，心;外缘，财色名食睡。你治病能把这个东西治掉吗?能把人财色名食睡治掉吗?能把怨恨恼怒烦治掉吗?治不掉。所以，病的因跟缘你都一点办法没有。哪个地方疼痛，给它揉揉，它不痛了，这治的什么?治标，不是治本。病从哪里生的，灾难从哪里来的，总得搞清楚、搞明白。
把这个东西断掉，那要靠什么?经典的教诲，圣人的教诲。我们天天在学习，认真在落实，我们真做，真的把贪瞋痴慢疑断掉，真的把怨恨恼怒烦给伏住，远离财色名食睡。这个东西不能没有，稍稍有一点就可以了，我们生活能过得去就行了，不可以有贪心，不可以多取，多了，帮助别人。帮助别人，自己明天没有了怎么办?只要你肯帮助别人，明天自然就有，这是佛在经典里面讲得很多、讲得很清楚。
财从哪里来的?财布施来的，愈施愈多。你命里有财，就是因为你布施的因得来的，为什么不肯施?布施法得聪明智慧，布施无畏，无畏是别人有恐惧、有困苦，你能帮助他解决，让他感觉到有了依靠，远离恐惧，这一类叫无畏布施。特别是对老年人，现在老年人可怜，真的没有依靠。
摘自净土大经解演义 (第一八七集)
2010/11/6 香港佛陀教育协会
念了一辈子的佛，到最后不会念，可惜!
下面引用佛经上的话，「如佛告大王，人积善行，死无恶念」，这两句话重要。人要行善、人要积善，死的时候没有恶念。「如树先倾，倒必随曲」，树要倒下来一定是先倾下，一定是歪斜，然后它才会倒。「若刀风一至，百苦凑身」，这是讲人在临命终的时候，神识离开身体非常之苦。「若习先不在怀，念何可办?」若习先不在怀，习惯预先没有养成，心里没有，临终的时候，念何可办?你怎么能做得到?这个「习」就是念佛的习气。我们在日常生活当中，要培养念佛的习气，临命终时佛号就很容易念出来。
平常不念佛，到临终佛号怕的是提不起来，念了一辈子的佛，到最后不会念，可惜!我初出家的时候，遇到一位居士，这个居士的名字我记不得了。五十多年前，我在临济寺出家，临济寺有个念佛会，他是副会长。一个星期他们在临济寺念一次佛，他当维那，带得很好，很虔诚。临命终时，相非常不好，他怕死。临终时叫家人不要念阿弥陀佛，念观世音菩萨，他还想活下去，所以这个人没有往生，非常可惜。你看念佛会的副会长，到那个时候贪生怕死。每个星期带别人念佛，他自己也念佛，没有能够养成念佛的习气，所以临命终时不能做主，多少人都感到惋惜。
文摘恭录—净土大经解演义(第四二一集)
南无阿弥陀佛
