阿弥陀佛，大家好。
清净心，到底这个心态，要净到什么程度，才能算是纯净，这个净，大家不要把这个静、净来误会。
修行期间作为我们常人，必须要走这两个过程。不是说一步就能达到这个净。
我们先说一下“静”，这个静，是肃静。把自己的心态，借用条件，比如，环境，或者念佛，诵经，还是任何的其它的条件，对自心的一个静态。
有的去深山，没有其它的干扰，觉得很静；去寺庙，觉得很静；有的，自己在家里，很静。当然了这个静只是一个初期，算不上什么纯净。
纯净，必须要从“静”，过度升华，不被外境所转，无论外境是好是坏，是善是恶，也不会对自心的污染，这才能是净。
这个净，不会被外境的束缚，这就是解脱。解脱与真正的成就还有距离。
这个净不是把注意力集中某个目标。注意某个目标，这也是属于妄念中。
这个净是把意识心，聚集的心，放开，彻底的放开，它是无限量的放开。
再有，放开也不是执着于念头的放开，而是自然的、无任何意识的，这才是真正的放开。
自自然然的回归，与大自然，不是意识中的自然，而是无任何意识中的自然相融合。这样的安住，这就是回归。
虽然我是这样比喻，但是真正的殊胜，用言语是无法表达的。
所以说，我们佛法的主要目的，就是这样子的，佛法不是迷信，更不是神话。
就是让这颗迷茫的心，找到本来的自我，回归于自我。这就是从众生到成佛。
众生也是自己，成佛也是自己。就是说明这颗心，迷与觉的差别。
修行不要心外求法，更不要将心觅心，将佛觅佛。心即是佛，心佛是一。也就是说心外无佛，心外也无魔。
佛，鬼，魔，神，仙，都是表现在自心的不同的境界。
心迷即是魔，心觉即是佛。心迷即是地狱，心觉即是天堂。就这么简单。
如果证道的放下，所享受的是整个虚空的快乐。心迷，所享受的是地狱般的痛苦。
所以说地狱、天堂只在一念之间。都是以心为主题。
我们再讨论一下，身体有相的，它不是真我，大家不能误会。它只是业力的象征。
无论是人身的形体，还是畜生道的形体,都是自心业力的显现。希望众亲好自为之。
我们的心态，思想，灵魂，它不是固定住在身体里，它是不即不离，不在内也不在外。
因为这个念头它是无相，所以它无所住，既然如此，为什么没有离开自我？
就是因为自己的业力过强，心态的迷茫，对自己的业报身相，过于执着。心态，意识被外境、影子卡住了，所以无法解脱。
修行，首先要明白这个道理，身相与意识，可以分开，但身相是随着意识心所现，就是业力所现。
修行，就是要把这意识心与身相要分开。让我们明了这个道理，然后才能去摆脱。对自心的修正。
大家更不要误会，在照做的时候，用意念、意识心态，让自己离开或不离开，这都是妄念。
比如，打坐中，认为自己离开了身体，去往另一个地方，总而言之，认为自己离开了身体，这是不对的，都属于妄念。
这不是的，即使看到自己腾云驾雾，这也是妄念。希望大家要深入，千万不要误会。
好了，明天再续，阿弥陀佛，桑吉多吉。
