同修：老师您好，我前段时间曾经看到一句话：“着相修行百千劫，无相修行刹那间”，我不知道啥意思，希望老师讲一下，谢谢老师。
老师：这句话，怎么说呢?
首先，我们要谈“修行”，修行什么?
不管是“着相”，还是“无相”，你修的到底是啥?
能看出这是一大段话的一部分，但你只给出这一句，我们就只好断章取义来说了。
这句话里没给出答案，但可以推导出要表述的是：“刹那间”是修行有成了。
什么程度算是有成?
这话题太漫长。
如果只从这句话来看，完全是属于欺师灭祖级别的。
佛讲：
正常来说，从初发心到如来地，需要三个阿僧祇劫，也就是三个无央数劫。
入果地菩萨位，就已经需要破四相了：破我相、人相、众生相、寿者相，这四个基础相破得了，才能入菩萨位。
所以，就算是一地果位的菩萨，也可以很容易达到无我的高度，也就是不着相的高度，但为什么还需要随后那么漫长的两个阿僧祇劫的修行?
如你听的这句话，无相修行可以触碰第一个阿僧祇劫的修为结果，但是菩萨已经无相了，菩萨修行可是刹那间就成佛了?
如果这样理解，那么这佛菩萨可都冤枉死了，哪个不是千辛万苦的?
观音菩萨现在是等觉菩萨，他得等到阿弥陀佛示现涅槃，才在西方极乐世界示现成佛，那么他不成佛这阶段，是否代表着观音菩萨没有达到这句话描述的“无相修行刹那间”呢?
地藏菩萨不也是这样吗?
经文里描述地藏菩萨在十地果位的时间，已经是极其漫长了，已经不是几个阿僧祇劫能计算的漫长了。
地藏菩萨已经是娑婆的代理佛了，难道他还不会无相修行?他没达到无相的高度?
如果地藏菩萨达到了无相修行的高度，能无相，那么他可是马上成佛了?可是一瞬间、一弹指、一刹那了?
文殊菩萨也好，普贤菩萨也好，虚空藏菩萨也好，无尽意菩萨也好，药王、药上菩萨也好，月光、日光菩萨也好，这些菩萨倒霉不倒霉?
千辛万苦在努力呢，结果这一句话上来，好像他们连个登地的能力都没有，这一句话，把无尽无数的大菩萨得罪遍了。
所以，我说这是欺师灭祖级别的话了。
如果按这句话去落实，这就是打着佛教旗号，却是在搞灭佛的本质了。
这虚空无尽无数、无始无终的所有佛菩萨，哪个又是一刹那修行成的?
经文里记录的：
释迦佛在做常不轻菩萨时，他的地位已经是如今的地藏菩萨的地位了，彼佛示现涅槃，把弟子徒众都交付给他教导了。
彼时的释迦佛已经达到那么高的修行层面了，而时间跨过了多久才示现成佛?
其中不迷失吗?
不投生做动物吗?
遇到燃灯佛以前，他已亲近供养了燃灯佛之前的八百四千万亿那由他诸佛;遇到燃灯佛时，他穷得连件像样的衣服都没有，只能泥发布地。
他供养那么多佛的福报，在轮回里都用没了，你想一想这个漫长，可是几个阿僧祇劫能挡得住的?
释迦佛以示现的层面出现在娑婆，在菩提树下示现成就，他还苦修六年，最后还是要菩提树下指着座位说：若我不获得究竟觉悟，不起此座。
这一坐就是四十九天!
想一想，佛陀示现如此，尚且艰难异常，你无相就瞬间、刹那了?
佛不要脸吗?佛没脸吗?教出这样的学生!
佛没有刹那觉悟，所以佛不会告诉你觉悟的整个过程是一个刹那就够了，但是，觉悟本身是一个刹那就足够了。
所以没有纯粹的顿悟，只是渐悟堆积而来。
就像你翻看书，从第八十七页翻到八十八页，如果你一页一页翻看，到了八十七可以一弹指就到八十八。
如果你拿到一本书，你就要一弹指翻到八十八，这可能吗?
过程不是一弹指，结果是一弹指，能懂了吗?就像吃饭是一个过程，吃饱是一个结果;吃饭可能吃十多分钟，但吃饱，只需要最后那一口。
我们不能因为最后一口吃饱了，就说：“我只吃这一口饭，就吃饱了”，前面那些都吃进狗肚子里啦?
我们从经文里看，无量无边的佛菩萨，漫长努力、漫长修行，几劫、几阿僧祇劫，这都不算是什么了。
哪个又是一刹那完成修行的?
如禅宗的达摩，到慧可，到六祖惠能，表面上看是一刹那就开悟了，伸掌握拳间，你知道他过去多努力?
达摩能成为印度佛教的祖师接班人，他是什么来头?
他修到这个来头，花了多久的时间，你知道吗?
用了多少劫，你知道吗?
遇到达摩祖师前，慧可讲法能达到旱地涌出莲花来，天人撒花供养，与会的人也看得到，他修到这个位面，要花多少时间?
五祖弘忍，遇到四祖的时候，被嫌弃太老了，他就下山指腹再生，然后再投到四祖门下，最后接了衣钵。
修到能指腹再生，只这一个能力，他需要多少时间?
六祖的祖辈就有学佛，他从小听闻祖辈念经，长大了砍柴度日，在客栈听人读《金刚经》，言下大悟。
这个“悟”可以是一瞬间!
你知道他为了这个悟，用了多少努力、花了多少时间、走了多少劫?
所以，单看这句话，真是欺师灭祖!
释迦佛坐那四十九日都是吃饱了撑的?
慧可断臂洒雪，那都是闲得没事，自己拿刀剌着玩的?
这些佛菩萨乃至祖师，哪一个是一瞬间成就的?!
古往今来，从第一尊佛开始，哪一尊佛是一瞬间成就的?哪一个菩萨又是一瞬间成就的?
哪尊菩萨不知道无相啊?
阿罗汉都可以胳膊伸出几百米远，不是无相，他能做得到吗?
惠能在被人追杀时躲进石头里，不以无相他能做到吗?何况菩萨呢?
所以，这句话啊，一竿子把全部圣人都撂倒了，其傲慢心炽盛非常，狂邪偏执顽固。
按这句话的指导修行?想一想，也是够疯狂的了。
随后的内容就应该去纠偏，不然这一大段内容就都不能看了。
有的东西啊，看看、凑个热闹也行。
但佛教的内容，你得看经文，如果和经文脱离了，想都不用想。
如果想不明白，你就拿佛菩萨去套：哪个佛是这样成就的?哪尊菩萨是这样成就的?
如果你所能知道的佛菩萨，没有一个是这样玩的，你就知道：这个玩法不对路，不是正路。按这个路子走，掉沟里就很正常了。
经文里佛菩萨做的榜样，我们要看到，就知道佛菩萨到底在怎么修行了;而不要相信天上掉馅饼的事情，你不努力，利益是不会到你手里的，你想投机取巧，在修行上根本不可能。
我需要提醒你，但这句话不当说，不说又如鲠在喉。
过去提醒过诸位：
如果你总能遇到那种错误的见解，那么你就要真正惭愧、忏悔，并消解自己过去诽谤佛法的罪业。
若不是之前有诽谤业，如何现在你在各种错误见解里?
有的人更是从一个附佛外道出来，掉进另一个外道里，出来又掉进一个邪教里，没完没了地，这就是诽谤业力太甚，才会如此。
你不消了此业，你就走不上正路;你不面对解决这个问题，你就总会遇到里面全是坑的、似是而非的所谓佛法。
就算是一马平川的路，也不是所有人都走得到终点，何况是错路、歧路?
要对自己这一生能接触佛法的机缘负责，来之不易!
