有同修对我说：“我的心很不清净，我学佛已经好几年了，所学到的都是佛法，对我来说，都很好，都很对，我受益很大，我对自己所学到的佛法特别执着，现在我觉得，我所执着的都是心外法，心外法是他人的，并不是自己的，我始终是以妄心活着。见性之后说出来的才是佛法，我听闻的只是道理而已，这些法，这些道理，再怎么好，对我来说都是外法，不知道啥时候才能够见到自己的佛法。”
我对她说，这是你着急了。不要着急，这是过程，我相信将来会有那么一天，你会点破自己那层迷纸的。
现在，虽然你现在还没有开悟，见性。但，没有外法，引不出内法，内法外法是一法，内法说出来后就是外法了。
佛法对于我们来说是知识，不是智慧，但，佛法是通自性的，是开启我们自性的，是引发我们生智慧的，只要确定自己真学对了，真学真干，勇猛精进，离成就会越来越近。
明心见性者说的法，为内法外现，听者受益了，虽然是听来的，对他们来说虽是外法，亦是去除心尘良药，心尘去得差不多了的时候，内法会自然随缘而出，不要着急，都是过程而已。
历来祖师大德，开悟见性之前，都会有善知识引领，被引领的过程，就是在接受最为正确的外法，用外法洗涤尘垢，尘垢去除的差不多了的时候，才会万缘放下，到时候只有一颗求道之心，若没有前面的善知识正确引领的过程，若没有诸多外法的作用就不会有，只剩下最后一颗求道之心的时候，当最后一念执着破除之时就是开悟见性之时。
此时就会通过善知识引领，破纸见真，开悟见性，或者会遇到某种大事因缘，因大事因缘触动之下大开圆觉，开悟见性。
大事因缘也是外法。没有外法的作用，是不会见到内法的。
那位同修听到这里说：“嗯，您说的太好了。”
外法是打开如来藏的金钥匙。
不要急，只需要静下心来，继续修学，机缘到时，一切都会水到渠成，都是自然中的事。不可以无端生心，障碍打开法藏之门。
同修说：“嗯，我只管老实听话照做，感恩，我心现在平了!”
一切法都是在帮助我们去妄心的，妄尽还原，不可以妄还未尽，在妄上加妄。
同修说：“嗯。”
以一法，一师，一门深入，长时熏修，老实听话，非常重要。只要确定自己学的正确，就一定要老实听话，老实听话太重要了。
同修说：“好的。”
心不老实，就不会安心，心一定要老实，真老实了，心就清净了。
同修说“嗯，是我生心了，明白了。感恩。”
一定要感恩佛法教育，感恩佛力加持。
同修说：“感恩您慈悲，感恩善知识引领。”
古来祖师大德都是因外法而见内法的，包括释迦牟尼佛。
同修说：“每次与您交流，都感觉您是在给我开光，帮我去除染污的心。”
释迦牟尼佛在出家前，看到生老病死苦，知道人生无常，而看破放下出家，生老病死苦是外法，触动了他的内心，而现内法，内法决定出家，内法决定的事是谁都改变不了的。
他老人家出家后，学习外道十二年，这些外道也是外法，把外法学尽了，也否定尽了，乃至无法可学了，因此死心，前面所学都是外法。
死心后才有了后面的开悟见性。
释迦牟尼佛是很多年后才开悟见性的，我们就更不要着急了。
导致开悟见性的方法都是外法。
学来的法是外法，悟出来的法是内法。
能令开悟见性的方法是什么法?法无定法。
同修说：“我总是着急，因此经常生心。”
对自性而言，佛法是外法。导致开悟见性的大事因缘是外法。外道法也是外法。
不识破外道就不明真道，正是因为那些外道和外道法的出现，才使得心明眼亮，识破外道，才见到了真道。
没有骗子的高明之处，就不会有识破骗术的高明之处。
由此可知，一切佛法，外道法，骗子的手段，一切因缘，都是处使自己觉悟本心的，都是在帮助自己开悟本性的，都是令自己开悟见性的方式方法，就看会不会用，会者得之，开之，悟之，见之。
贵在，依一门，一法，一位善知识，一门深入，长时薰修，老实听话，真干。都是开启自性的金钥匙。
修净土的，不要求开悟见性，只管依法而行即可，修禅的到最后，也要把求法之心死掉，才能够开悟见性。若不死心，不能见性。
急于见性正是和自性相违背，正是在障碍自性，障碍自己明心见性。
