有同修问：学佛是修净业，做善事是否和修净业相应?修净业，是不是啥都不做呢?
反问：佛是否啥都不做了呢?不是。佛做的是恶事还是善事呢?善事。
答：修净业是提高自己的心性，使之和佛的心性相应，修净业是使自己成佛。净业，是佛的所做，佛做不做善事呢?做。佛所做的都是纯净纯善的善事。要想知道我们所做的善事是否和佛的善事相应，用五个标准衡量，无我，利他，纯善，慈悲，了无挂碍。用这五个标准衡量，要想知道自己所做善事是否和佛相应，是否是净业?那就看看佛是怎么做的，佛是无我的，利他的，纯善的，慈悲的，了无挂碍的。佛是修净业的，看看佛的净业到底是什么样子的，啥样才是净业?净业是不是善?佛肯定不做恶事，是不是善事，佛的善事和我们所做的善事是否一样，有啥区别?那就看看佛的五个净业标准是啥样的。
无我：就是从不以我为中心，不以我的角度看问题，不以他人的角度看问题，从不求他人理解自己。完全替他人着想，完全站在他人角度看问题，完全站在他人层面看问题，完全理解他人，也就真的能够完全了解他人的心，这就是某个层面的他心通。
我们待人处事的时候，和佛的心是一样的，就是无我，就是和佛心相应，就是和佛感应道交，若和佛心不相应，就没有做到无我，就和佛不相应，就不是学佛。
利他：佛做事完全利他。
看看我们做事，是否完全利他，问问自己的心，如果我们利他的同时也在为自己，就不是真正意义上的利他，我们利他的同时，他人是开心了，受益了。还是烦恼了，若他人开心，受益了，没有烦恼，就是利他，若因为我们利他的行为产生烦恼了，就不是真正的利他了。
纯善：佛做善事，是自然随缘做善，佛所做的事是纯净纯善的。
看看我们自己，所做的一切是否是纯净纯善的，如：替人着急，盼人好，看起来是好的，是善的，细细观察，就会发现，其中都存在不善的在里面，替人着急，就是嫌弃人慢，盼人好，就是嫌弃人不好。嫌弃人慢，嫌弃人不好，人家就会生烦恼，又怎能好呢。
再比如：我们学佛了，经常用明白的佛理帮助有缘人，用自己明白的佛理衡量有缘人，尤其是，和自己最亲，最近的有缘人，或是比自己学的好的人，然后，对他人产生想法，看法，再去帮助他人，他人往往会逆反，不愿接受，也就帮不上她们。
这里面，嫌弃人慢，嫌弃人不好，对他人产生想法，看法，都不是纯善。
慈悲：佛做事都是完全慈悲的。完全是自然随缘的。是无心而为的，是契机契理，恰到好处的。佛做事都是自然随缘去做，不用心想，绝不攀缘，以法救度。
我们做的和佛做的完全相应，就是慈悲，不相应，就不慈悲，不慈悲就不善。
了无挂碍：佛做事，是无我的，清清净净的，事来事应，事去事净，了无挂碍。
我们做事，也能达到清净无我，事来事应，事去事净，了无挂碍，啥都不放在心头，就是修净业，做的就是纯净纯善的善事，就是在修这颗清净心，就是在修自己的佛性，就是在修净业。
