列位朋友：
物质存在是决定思想意识形成的绝对因素，只有彻底断绝对色物欲念的思想，才能彻底摆脱色物欲爱对人的束缚驱使，不受使使。不受使使者，则不随色转，得解脱自在!
下面且听如来佛陀的生动比喻说法吧：
第75经：
如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：当断色欲贪，欲贪断已，则色断。色断已，得断知。得断知已，则根本断。如截多罗树头，未来不复更生。如是受、想、行、识欲贪断，乃至未来世不复更生。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
第75经译文：
世尊告诉诸比丘，应当断绝对色的欲贪心理。做到欲贪断，则色即断除。色断了，有“得”的心也随之即断。确认求得的心断了，确认完了，则从根本上与色断。就好象截断多罗树的头一样(多罗树者，没有树杈傍枝，故一但树头被截断就彻底死亡)，未来的枝叶不再生出。如是这样受、想、行、识的欲贪断了，既使到未来世也不会再生出来。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
久见婆罗门，逮得般浧槃。
一切佈已过，永超世恩爱。
列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!
列位朋友：
凡是都有开头，于色物若有心起，则是一切问题的开头。苦由中生，老病死亦由此出。
若果控制住了色物心起，则一切忧悲恼苦皆归寂寞、息灭、清凉，当下既是涅槃境界!
下面且听如来圣贤如是说吧：
第76经：
如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：若色起、住、出，则苦于此起;病于此住;老、死于此出;受、想、行、识亦如是说。比丘：若色灭、息没，苦于此灭;病于此息;老、死于此没;受、想、行、识亦复如是。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
第76经译文：
佛陀告诉诸位比丘说，如果色心升起;色心常住;色心长出。则是诸苦于此繁衍生息(起);病于此住;老、死、忧悲、苦恼等于此产生出来;受、想、行、识(起、住、出)其情形是这样，结果也是这样。佛说比丘，如果色从心灭了;息没不出;苦也灭了;诸病亦于此而息;老死于此亦没。受、想、行、识灭，息没，其结果也是这样的。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜而去。
久见婆罗门，逮得般浧槃。
一切佈已过，永超世恩爱。
列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!
列位朋友：
“五蕴皆空;四大皆空” 的词句大家都很熟悉，但是它的真实含意到底指的是什么?却很少有人能说明白。
世界上明明白白存在物质，你能说它是无、是空吗?不能!佛说“世间真实，非虚妄”! 宇宙间一切物质的存在都是在“无常、变易之中!没有不变坏消灭的，除非是虚空。
以人们固有的思想覌念，想要追逐得到的东西总是想要万古千秋不变不坏;永远青春不老不灭，但这不等于说世界没有幸福与欢乐。
然而，社会残酷的事实告诉人们：“好花不常开;好景不常在”;“ 对酒当歌，人生几何?比如朝露，去日苦多”;“ 你想得到的得不到，不想得的它还来了”。
从这个意义上说人生百岁忙忙碌碌，到头来竹蓝打水一场空。生不带来死不带去，撒手人寰归去也，扑腾一生两茫茫。所以，从这种意义上说是“空” 。
下面且如来圣人怎么说：
第77经：
如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：过去、未来色尚无常，况复现在色!多闻圣弟子如是观察已，不顾过去色，不欣未来色。于现在色厌离、欲灭、寂静;受、想、行、识亦复如是。
比丘：若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色。以有过去色故，多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色。以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。若无现在色者，多闻圣弟子不于现在色生厌离、欲灭、尽向。以有现在色故，多闻圣弟子于现在色生厌离、欲灭、尽向。受、想、行、识亦如是说。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
第77经译文：
佛住舍卫国给孤园时，世尊一天对诸比丘说：过去色、未来色、尚且是无常，况复现在色能不无常?多闻圣弟子完成上述观察后，不再回顾，不再怀念过去的色法，同时也不欣赏未来的色法。而于现在的色法生厌离，使之欲灭，心存寂静，于受、想、行、识也是如此。
佛说比丘，假若没有过去色的事实的话，就不存在不去回顾过的问题，正是因为有过去色，所以告诫圣弟子们才不去回顾，留恋。若果没有未来色的存在话，就不存在多闻圣弟子不欣赏未来色的说法。正是因为有未来色的塬故，才有多闻圣弟子不去欣赏未来色的说法。如果没有现在色的话，多闻圣弟子就不于现在色生厌离、欲灭、尽向。正因为有现在色的塬故，所以才有多闻圣弟子于现在色生厌离、欲灭、尽向;于受、想、行、识也是这样。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜而去。
小结：此经反复强调的是：过去色，未来色，现在色都是客观存在的事实，不能否认掉。但过去，未来，现在色是无常的，是苦，是变易的。所谓圣弟子一定要观到这样水平：色法是“有”的，而不是“空”。而这个“有”却是“无常，苦，变易”的。学佛行者必须要认清这一点，至关重要!至于后期大乘学者所强调说的“空”，一定要尊重五蕴“无常，苦，变易”的基本事实。“空”本身系指五蕴“无我、我所、不相在”而言空。佛说世间“真实，非虚妄”，五蕴不空。若无过去色，未来色，现在色的事实存在，还谈什么圣弟子于过去，未来，现在色生厌离、欲灭、尽向干什么呢?还学什么法?修什么道?
久见婆罗门，逮得般浧槃。
一切佈已过，永超世恩爱。
列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!
