《德育古鉴》之“福尽而亡”
有许多佛子，好高骛远，整天高谈阔论空性如何，无上瑜伽密法如何，大圆满如何，大手印如何，却极少留意过福德资粮的管控和支配问题;虽然看起来，这不是什么高深的佛理，但是，就是这个看似不高深的东西，却往往让很多在家出家的大德非常尴尬，历史上这样的大德，藏传汉传都有，他无法达到寿命的自由和自主，甚至连弘法利生的事业都不能如愿完成;说到根本，就是他没有全面的掌控福报的“开源节流”的技术;包括藏传历史上，很多声名显赫的大德，寿命短促到让人无法相信;我们抛开诸佛菩萨示现无常的因素，抛开愿力故意如此示现短寿的因素，如果单纯是福德方面的问题，那么，这是非常令人不愿意相信的，但是事实如此，他们没有解决寿命自主的问题。我们不是说佛教体系中那些高大上的教法不好，而是说，每个人都应该踏踏实实的，按照次第来修行，先老老实实把基础的问题解决好，不然，所有的“高谈阔论”，最终只能化为“空中楼阁”。
寿命问题，以前宣化上人有一个说法，叫做福尽人亡，这是非常有道理的，下面的典故，也记载的是这一类历史典故;希望大家阅读下文，仔细思维关于福德管控的道理，希望大家真正做到“开源节流”，能够做到正确把控和使用福德。
1、昔太学生二人，同年月日时生，又同年发解。 过省，二人约相近差遣，庶彼此得知祸福。故一人授鄂州教授，一人授黄州教授。 未几，授黄州者死。鄂州为治其后事，祝柩前曰：「我与公年月日时同，出处又同。公先我去;使我今即死，又后七日矣!若有灵，宜梦以告。」其夜果梦告云：「我生于富贵，享用过了，故死。公生寒微，未曾享用，故生。」以此知人之享用，须留有余。后鄂州教授历官至典郡。岂非闻此儆悟修省而然耶? (选自《德育古鉴》---奢俭类)
译文：
从前有二位太学生，同年同月同日同时出生，又在同一年考上科举分发官职。当要上任时，两人约定要继续保持联络，以便得知彼此的遭遇及祸福变化。结果一位被派任为鄂州教授，另一位则派任为黄州教授。没多久，黄州教授竟然去世了!鄂州教授为好友料理后事，并且在他灵前祝祷：「我和你生辰相同，担任的职务大小也相同，你却先我而去;即便我今天就会死，至少也已晚了你七天!如果你在天有灵，请托梦告诉我，这到底是怎么回事。」当天晚上鄂州教授果然梦见黄州教授来告诉他：「我生在富贵之家，已经把我的荣华富贵享用完了，所以就死了;你生在贫寒穷苦的家庭，还不曾享受福报，所以你还活着。」由此可知人的受用福禄都有定数，得常常要为自己留些余地。后来鄂州教授一直升官，做到典郡之职，这恐怕是听了黄州教授的话，心生警惕，努力珍惜福报的结果吧!
2、广德守赵次山公崇贤，方崖公大佑之大父也。方崖髫年夜读，怀炭少许，欲为烘足之用。次山见之，叱曰：「汝少年读书，当习勤苦，乃尔不能耐寒耶?如霜天雪夜，朝臣待漏，亦不免于寒苦耳。人生未老而享既老之福，则终不老;未贵而享已贵之福，则终不贵。」方崖谨佩斯训，官至大司寇。(选自《德育古鉴》---奢俭类)
译文：
广德郡的太守赵次山，号崇贤，是方崖公(号大佑)的祖父。方崖公小时候，有一天晚上读书，抱了一些木炭，想要拿来烘脚取暖。祖父次山公看到了就喝叱他说：「你小小年纪读书，应该学习勤劳刻苦的精神，怎么连一点点寒冷都忍受不了呢?你要知道，在朝为官，就算是寒冷的冬天下雪的时候，不到五更天，就得排班等候朝见皇帝，终免不了要忍受寒冷之苦的。一个人如果还没老就享受老年的福，一定没有办法活到老;同样地，还没有富贵就先享用富贵之福，也终究不可能达到富贵的地位。」方崖公恭谨领受祖父的教训，最后官至大司寇。
