列位朋友：
任何事物的产生与发展都有一个过程，好也吧、坏也吧;乐也吧、苦也吧。当我们认真了解清楚之后，可以选择良善因缘趋吉避凶了。
这个了解和学习过程是一个很复杂的系统工程，肯用心学习如来正法且勇于实践取得成果的人，叫做如来“多闻圣弟子”。 如果是不肯学习如来正法者，就叫做“愚痴无闻凡夫”， 难以出离五蘊束缚走出苦边。
下面就让我们共同学习，解脱五蘊束缚走出苦边的如来说教吧：
第67经：
如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：我今当说有身集趣道，及有身集灭道。
云何有身集趣道?愚痴无闻凡夫见，不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐色、叹色、着色、住色。乐色、叹色、着色、住色故，爱乐取。缘、取有，缘、有生，缘生、老、病、死、忧悲、苦恼，如是纯大苦聚生。如是受、想、行、识广说，是名有身集趣道。比丘：有身集趣道，当知即是苦集趣道。
云何有身集灭道?多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，于色不乐、不叹、不着、不住。不乐、不叹、不着、不住故，彼色爱乐灭。爱乐灭，则取灭。取灭，则有灭。有灭，则生灭。生灭，则老、病、死、忧悲、苦恼，纯大苦聚灭;受、想、行、识亦如是，是名有身集灭道迹。有身集灭道迹，则是苦灭道迹，是故说有身集灭道迹。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
第67经译文：
注：1、迹：事物形成过程，留下的印象、痕迹。2、道迹：果地上称之为道，因地上应称之为道迹。即行道痕迹、印象，经历、经过等意。3、有身：是指由色蕴组成的物质的外在形体与受、想、行、识组成的内在的精神身心，总称为有色身,即有身。4、有身集：即是色集，受、想、行、识的集。5、趣(趋)道：各种因素的聚起、形成必然发展方向(趣，经历的过程道路)。即：爱乐生取，取缘有，乃至纯大苦聚。6、有身集灭道：有身灭亡，条件形成，及经过道路。即：爱乐灭则取灭，乃至纯大苦灭。
译文：某一个时间，佛陀住在舍卫国，只树给孤园中。一天世尊告诉诸多比丘说：我现在应当对你们说一说关于有身集趣道和有身集灭道的相关事项。
什么叫做有身集的趣道呢?愚痴无闻凡夫，他们对事物的见解、观点，不能公正客观的认识，充满着歪曲、偏见、无明虚妄的看法。他们对色集、色灭、色味、色患、色离不如实知，所以他们喜乐于色，赞叹于色，执著于色，住于色。正因为是这样，他们对色生起爱乐索取之心，沿着索取之心，即生占有，拥有之心。沿着有心缘取，便产生各种各样的色法，诸如生长、年老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、痛苦、恼恨等一系列纯是痛苦的积聚成果，称为有身集趣道。当你们深刻地理解了有身集趣道的实质，也就理解了苦集趣道的道理。
接下来说，什么是有身集的灭道呢?多闻圣弟子，因为他们已经如实了知了色、色集、色灭。色味、色患、色离的真实含意，所以他们能做到于色不生乐;不加赞叹;不执著于相;不住于心。正是由于他们能够做到不乐、不叹、不著、不住的程度，所以于彼色爱乐心灭除。爱乐灭，则取灭。取灭，则有灭。有灭，则生灭。生灭，则老、病、死、忧悲、恼苦等一系列纯大苦的集灭。象色灭一样，受、想、行、识亦灭。这就叫做有身集灭的道路轨迹，也是“苦”的灭道轨迹，所以叫做有身集灭道迹。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
久見婆罗门，逮得般浧槃。
一切佈已过，永超世恩爱。
列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!
