【经文大意】
《普曜经》属本缘部佛经，讲述了佛陀初生直到修行成佛后还愿度父母妻子的生平行事，故事性强，语言浅近生动，
论降神品第一
佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘万二千;菩萨三万二千.
于时其夜,净居天子名寂然尊，及余无数净居天子,威神巍巍,各有光明,普照祇树,往诣佛所,稽首足下,还住一面，
是诸天子前白佛言:[曾闻有经,号名《普曜大方等典》，分别菩萨众德之本，从兜术天降神母胎，在于胎中娱乐开化，显示殊特，复现出生，皆为一切诸立法行，在宫婇女爱欲之间显诸艺术，现行学书、计挍诸算、医药疗治、射御手博，要誓掷象，示现道力，超诸群生，具足成就诸菩萨行，往来周旋，果实超殊，名称流布，以菩萨力而自娱乐，降伏魔场，具足如来十力、无畏，颁宣诸佛无量经典，敷演过去如来至真所讲说法，
注：
净居天，色界第四禅，证不还果之圣者所生之处有五地：一、无烦天，无一切烦杂之处，二、无热天，无一切热恼之处，三、善现天，能现胜法之处，四、善见天，能见胜法之处，五、色究竟天，色天最胜之处，俱舍颂疏世品一曰：‘此五名净居天，唯圣人居，无异生杂，故名净居，’
于是佛告诸比丘：于时，菩萨省诸伎乐宣法音时，出大宫殿，有大讲堂，号演施法，升彼讲堂，坐师子床。其诸天子学大乘业，行等慈者，亦复俱升此大讲堂，各从本位次第而坐，舍玉女众及诸天子，咸从同学，各来集会。诸眷属众各六十六亿，咸共讲议：【当使菩萨现生何种?】
其诸菩萨及诸天子各各共议，观察天下诸大国土、诸王大姓、豪尊重位，皆观察之，悉不可意。
尔时，会中有一天子，名曰幢英，行菩萨道，逮不退转，畅达大乘，告诸菩萨及诸天子：【诸贤者等，可共俱往，问于菩萨，何所种姓，最后究竟一生补处应往降神，处于胞胎，】佥共叉手诣菩萨所，而前咨问：【惟愿正士!究竟菩萨一生补处所可降神种姓何类?功勋云何?菩萨报曰：【其国种姓有六十德，一生补处乃应降神。何谓六十?
一、国土宽博，种姓寂静;二、众所宗仰;三、不生杂姓;四、所生微妙;五、种姓真正;六、应男女行;七、志操坚强;八、本业丈夫;九、尊习上业(即梵行业);十、其行坚要。
一、作人惔怕(淡泊);二、众所羡乐;三、意行勇猛;四、所在尊豪;五、志行无极;六、女行清白;七、男子无限;八、所生无畏;九、无有悭嫉;二十、智慧明达，
一、有艺多术;二、弃捐恶趣;三、饭食恣意;四、逮得自在;五、善友兴盛;六、虽在虫兽，无所娆害;七、种姓温良;八、慕修道德;九、而无贪欲;三十、无有嗔恚，
一、不怀愚冥;二、在乐无赣;三、相好弘普;四、所造笃信;五、好乐布施;六、出家坚固了;七、力势超异;八、所由殊胜;九、人莫不敬;四十、诸天奉之，
一、鬼神承事;二、饿鬼归仰;三、无有怨结;四、名闻十方;五、种类第一;六、性行自在;七、其眷属强;八、无乱伴党;九、群类无上;五十、孝顺父母，
一、敬沙门梵志;二、财业饶富;三、多宝谷藏;四、丰于七珍;五、象马炽盛;六、独步由己;七、奴客、僮使甚多无数;八、利义如意;九、无能胜者;十、仁慈普覆，是为六十，
时诸菩萨及诸天子闻是六十种姓清净，欣然大悦，乃知殊特，前白菩萨：【何所种姓功勋巍巍，具足如此?】菩萨报曰：【今此种姓炽盛，五谷丰熟，安隐平贱，快乐无极，人生滋茂，殖众德本，迦维罗卫，众人和顺，上下相承，心念反复，将护情态，积三帑(tǎng)藏，舍众殃舋(xìn同“衅”)，弃众邪见，一切诸释渴仰一乘，奉敬尊长，居士、大臣眷属和穆，色像第一，其白净王性行仁贤，夫人曰妙，姿性温良，仁慈博爱，容色难伦;心无倾移，无有子姓，厌于世俗，不倦道训，犹天玉女，睹莫不欢;无女人态，言语至诚，初无粗犷，除弃恚恨，不传彼此;好乐布施，禁戒无漏，敬重夫主，知时止足，不怀异心;常吉祥定，发绀青色，颜貌凞(同熙，光明)怡，言先意至，仁和其性，体行质直，而无谀谄，常怀惭愧，性重不轻，三垢薄鲜，忍辱第一;手足柔软，犹如莲华，护心口意，强如金刚，若玉女宝，德本清净，前五百世为菩萨母。释种饥虚，宿夜望待，应往降神，受彼胞胎。】
