然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门;
安乐能人，显彰别义之弘愿。
“娑婆化主”是指释迦牟尼佛，因韦提希夫人的请求，才开展出净土法门里面的所谓“要门”出来。“安乐能人”是指阿弥陀佛，阿弥陀佛显彰出“别义之弘愿”。“别义”是指它别于一般教理、一般因果、一般法门，故称作别义;“弘愿”即第十八愿，为救度十方众生，此愿非常弘广，所以叫做弘愿。以这一点可以看出，往生极乐世界有两门，一门是“要门”，一门是“弘愿门”。
其“要门”者，即此《观经》定散二门是也。
定即息虑以凝心，散即废恶以修善。
回斯二行，求愿往生也。
“要门”是指什么呢?是指“定”跟“散”这两门。“定”是“息虑凝心”，也就是“十三观”，因为要观想十三观，必须将妄想杂念停息下来，所以叫“息虑”，将整个心集中在这十三观上，所以叫做“凝心”，这个是“定”的法门。“散”是指十六观内的第十四、十五、十六这三观，虽然不像前面第一观到第十三观，必须息虑、凝心，也就是说他的心不是定的，而是散的，但虽是散心，必须去恶修善。
“回斯二行，求愿往生”，是说要回向定散这两门所修，往生极乐世界。如果没有这两门的修行，就没有功德可以回向，也就不能往生了，这是属于要门。
那么“弘愿门”是什么呢?
言“弘愿”者，如《大经》说：
“一切善恶凡夫得生者，
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”
《大经》是指《无量寿经》，在《无量寿经》哪里有说这一点呢?就是第十八愿，所以这一段是指第十八愿来讲的。因为第十八愿一开始便说：“设我得佛，十方众生……”意思就是说，我成佛的目的，就是要使十方众生，通通往生极乐世界，所以《大经》说，“一切善恶凡夫”，十方众生包含起来，就是善跟恶的众生，那么十方众生，是以凡夫为本来讲，不是指圣人;一切善恶凡夫能够往生极乐世界，通通都是依靠阿弥陀佛大愿业力为力量，才能往生的。那么这个阿弥陀佛大愿业力的缘，这个力量，是能够使我们超凡入圣，离开六道生死轮回，达到往生成佛，所以叫做“增上缘”，这是指第十八愿来讲。
从以上就可以知道，净土门里面有“纯他力”的，也有半自力半他力的“自他二力”的法门。
佛法大致分为圣道门和净土门;净土门里有要门、弘愿门。要门则分定跟散，定就是十三观，散是三福九品，三福九品必须看《观无量寿经》才能够了解，这是属于“自他二力”的法门，自力回向给阿弥陀佛 ── 他力，使他力能够救度我们，所以说是他力中的自力法门。
