那"分别"、"妄念"、妙用”是什么关系呢?我们凡夫，都是在"分别"、"妄想"、"执着"当中。凡夫的"分别"是"妄想"执着烦恼，佛、菩萨也有"分别"，但和凡夫的不同他不执著、没烦恼。
我们凡夫每个人都在"分别”、"执着"、妄想”吧，那就产生了烦恼。但是通过"空性"的升华，你看，一旦你一下子见到了"本位"了，通过在"空性"中升华，就能在"止"中生起"妙用"，"止中生观" 嘛!为什么呢?你看，打坐要入定，获得"正定"，叫"止"，在"止"当中生起"妙观"来，叫什么呢?就叫"智慧"，也叫作"分别"，"分别"就是"智慧"啊!
打坐当中，一念不生，这叫什么呢?叫做"止";而座下平常生活，对万法了了明知，叫作"观"，这种"观照"，如水上画图。
所以，菩萨的"分别"和凡夫的"分别"不同，菩萨是通过"止"的升华，就是"正定"的升华，生起的是"妙用"。关键是他不会执着。菩萨和凡夫，差别在哪里呢?一个"执着"，一个不"执着"。
比如说，同样都在做一件事情，我们凡夫是"执着"的，为什么呢?第一是他当真，第二个呢，就是"粘着"。而菩萨呢，菩萨是不"执着的，不会停在任何一个境界上面，这就是菩萨的“分别”，因为他有这个禅修力的缘故，他能生起这种“妙观”来。
这种"妙观"叫什么?叫"空"即是色，色即是"空"。心经讲"受、想、行、识，亦复如是"，即"受、想、行、识"即是"空"，"空"即是"受、想、行、识"。
菩萨不是不做事、不想事，也做事、想事，但不生执着是"无住生心"，就是这么个道理。我们打坐，一般是先修"止"，下坐后再修"观"。也有的是先修"观"，再修"止"的。
学佛总纲领和正知正见——3、凡夫的妄想与菩萨的妙用
