以上是智隍禅师和六祖的因缘。下面是六祖和方辩禅师的因缘，他们之间就是法缘，没有悟道的因缘。我们看经文：
师一日欲濯所授之衣而无美泉,因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋。师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃跪膝浣衣石上。
忽有一僧来礼拜，云:“方辩是西蜀人，昨于南天竺国，见达摩大师，嘱方辩速往唐土。吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代，于韶州曹溪，汝去瞻礼。方辩远来，愿见我师传来衣钵。”师乃出示，次问：“上人攻何事业?”曰：“善塑。”师正色曰：“汝试塑看。”辩罔措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”师舒手摩方辩顶，曰：“永为人天福田。”师仍以衣酬之。辩取衣分为三，一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”
宋嘉佑八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈祷辄应。
六祖的袈裟脏了，想找个地方洗洗，他就往寺院后面走出了五里地，看到一个地方比较不错，用锡杖往地下一戳，水就出来了。这是他用神通力把泉水引了过来。
六祖用泉水洗袈裟的时候，来了一个叫方辩的出家师父，他说梦中得到了达摩大师的指点，达摩告诉他，正法眼藏已经到曹溪六祖惠能手上了，让他来拜见六祖。六祖见到他之后就问，你会干什么呀?方辩说，我会塑像。六祖说，那你就塑塑我吧。实际六祖是想告诉他，你眼见的这个我也不是我，佛像也不是真佛，应该塑的是自身的佛性。
六祖想教他怎么塑佛性，是让他回归本位，但是方辩不是这个因缘，所以说他就茫然无措。
过了几天，方辩就把六祖的像塑出来了，像高七寸，塑得特别逼真。六祖说，你“只解塑性，不解佛性。”就是告诉他，你还没有找到佛法修持的根本。但是六祖还是给方辩摩了顶，说，你这么做吧，只是种人天的福田，不是出轮回之因。
六祖不是不传衣钵了嘛，就把这个袈裟当做酬劳送给了方辩。方辩把袈裟分成了三份，一份披在这个塑像上，他自己留了一份，还有一份用棕垫裹好，埋在了六祖洗袈裟的附近。方辩还发誓：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”这就是方辩和六祖的这么一个因缘。
“宋嘉佑八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈祷辄应。”僧人惟先，他虽然没有大祖师们那样高的成就，但也是一个高僧。他在这个地方修殿挖地的时候，把袈裟挖了出来，然后就供上了。这个惟先应该就是方辩转世的。另外，方辩为六祖塑的那个塑像，供在了高泉寺，每次祈祷都非常灵验。
六祖既然不再传这个衣钵了，那这个衣钵就不能再放在身边了。这一段实际上交代了最后衣钵是怎么处理的。
《六祖坛经心要直解》机缘品16 方辩塑像，不解佛性
