所以我们净老和尚讲经，常常跟我们提醒，如果你爱上一座山，迷恋这座山的环境，死了之后投胎就到这座山来，可能去做山神、地神这一类的，迷恋这座山。寺院盖得很庄严，如果贪恋这个寺院，将来可能死了之后就投胎到这个寺院，做蟑螂、蚂蚁、老鼠这一类的。为什么?因为寺院里面的出家人没有结婚，不会生小孩，不会像帝君看到有一个妇人投胎进去，寺院里面，他不结婚的，你要投胎到人胎没得投，只有老鼠、蟑螂、蚂蚁这一类的，投到那边去了。所以有一次，在香港有一个寺院，佛像的底座都被老鼠吃光了，老和尚说，那一定是前世这个寺院的出家人又到这边投胎了。香港一个居士，送给我们老和尚六和园，一个小房子。有一只猫常常在那边，它不走，而且它都会去坐主人的位子。同修看到了，跟老和尚讲，那只猫都会去坐在主人的位子。老和尚说，这一定是这个房子不晓得哪一代的主人。它曾经是这个房子的主人，他舍不得离开这里，所以投胎做猫，它还在这个地方。还有，大概三十年前，我们老和尚在台湾讲经也讲到，高雄有一个寺庙的主持死了，投胎到他那个寺庙当一只狗，那只够当主持的习气还在，拜垫当中有一个最大的，主持在拜的，那只狗就站在那里。它一要做早晚课，它就去站在那里，因为那是主持站的位置。大家看了很奇怪，这只狗怎么都跑到主持的位置来站著不走?后来请问老和尚，老和尚说，那是你们去世的主持投胎当狗，所以它看到以前他站的位置，它现在还来站在那里。他说你要跟它讲：你现在是狗，不是主持，你现在不可以站那个位置。
所以我们学习到这一段，我们有很好的环境不能贪恋，不能留恋那个地方。你看文昌帝君他修得这么好，他还会留恋一个地方，就当那个地方的山神，山灵河伯。所以帝君一念恋著山水，遂被洞庭君山粘住，被它粘住了，停留在那里，就没有继续往西走。『纵意中绝无作山灵河伯之想』，纵然他的意念当中，他没有意思要去那里做山灵河伯这样的想法，但是你只要对那个地方一有贪恋的念头，『不觉已堕血食之神』，就去当神道去了。这个《楞严经》也讲得很清楚。『至於心怜张妇之祷，本一片善念，岂料遂为其子』。心哀怜张妇的祈祷，怜悯她，本来是一片善念，怎么会料到就变成投胎去当他的儿子。『然而情之所注，便堕其怀』，你一动情就去投胎了。『迨见身在浴盆，即欲毅然跳出，不可得矣』。等到他发现已经投胎了，要跳出来也没办法。后面这两句讲，『帝君此际犹乃尔，何况茫茫业识人。』帝君他修得这么好，他都还是这样，何况没有像帝君修得那么好的人，茫茫业识的人，肯定随业流转。
