现在我通过一个简单的例子，运用佛法来说明人思维运作的过程：
我喜欢这个她(他)，我觉得她(他)很美(很帅)，我想与她(他)同床共枕，良宵一度，我要得到她(他)......从而产生各种积极与消极情绪。我们产生的大部分意识都与“我”有关，
但是我们仔细想一想，我们在意识中所喜欢的她(他)，真的是我们所看到的她(他)吗?
假设我们喜欢她(他)，如果她(他)不幸病故，火化为骨灰，分解为质子中子电子，我们还是喜欢她(他)，可是，她(他)已经灰飞烟灭了，不存在了，我们到底在喜欢什么?我们喜欢的真的是那个已经消失的她(他)吗?
我们喜欢的只是一个在“我执”的操控下，被第六意识加工过的影像，而且这个影像已经不是“她(他)”这一实体的直接映射，而是加入了主观判断(也即我执)的另一范畴概念。即我们不是在喜欢这个她(他)，只是在喜欢我们的意识、我们的感觉，喜欢这一“喜欢她(他)的感觉”，喜欢的只是一个虚幻的东西。所以，佛教认为这一感性的“喜欢”，或者叫“爱”，是脆弱的，虚妄的，毫无根基的。这便是可以解释“色即是空”。所以色即是空强调的不是色法是空，而是在强调我们无法拥有“非空”的色法。 “我”所拥有的不是色法，而是第六意识的产物。
所以，佛教倡导的不是感性的爱，而是理性的爱，也即慈悲。慈悲是无我相、人相、众生相、寿者相的。
没有修行过佛法、或相关法门的人，是没有办法抑制末那识我执的产生与膨胀的，所以，人会变得越来越自我、越来越烦恼，觉得什么事情都与“我”有关，都会影响到“我”。实际上，没有什么东西是真正与“我”有关的，没有什么东西是真正属于“我”的，那只是末那识在作祟。削弱末那识，人就能看破，就能放下，就能转识为智，转烦恼为菩提。
说了这么多，只是为了解释，自我意识就是末那识的一种体现，也是末那识的唯一一点优点。
以上是基于唯识学对意识的产生做的简单介绍，属于唯识学的皮毛，甚至算不上皮毛。而且本人修行尚浅，行文过程中肯定会有一些错误，还请同修指正，以免误导众生，受三途果报。
欢迎转载，转载请注明出处。(北京师范大学 青元)
注：“末那识：”佛学用语，有情之心识共包括八种，“末那识”是八识中之第七识。译为意，意有思量之义。
