以不思议的心来持念不思议的阿弥陀佛名号，一定就能够生到不思议的净土，生到阿弥陀佛愿力所成就的不可思议的极乐净土，这个就是净土法门的妙因妙果。
而且如果我们真正地来念佛的时候，能够万缘放下，单提圣号的时候，我们当下的行持，就等同于初地菩萨，为什么?因为唯有初地菩萨才能够真正做到应无所住而生其心，无住而生心，生心而无住。但是念佛的人，他能够做到无住生心，万缘放下是无住，一切都不执著，一切都不被黏住;同时一句佛号，明明朗朗，了了分明，不断不灭，这个是生心。所以说无住生心，是登地以上的大菩萨，圣位的大菩萨才做得到的事情。
但是凡夫老实念佛，不知不觉之间，他就能够暗合道妙，能够不住万缘，能够生心不息，心心念念，念阿弥陀佛，这个就是登地上以上的(初地以上的、欢喜地以上的)大菩萨的境界。但是一个凡夫，他没有什么其他玄妙的地方，他就是偷心死尽，信愿持名，他行持的境界，就跟初地欢喜地以上的菩萨一样的境界。
可见念佛功德是不可思议的，妙果不可思议，能够从事持达理持，于是这个事持的凡夫之心，当下就成为佛心，即凡心成佛心，即心成佛，直接了当，顿悟成佛，念念成佛，所以可见念佛的功德是不可思议的。
所以古德说念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。我们当下念佛，当下就是见佛，为什么?因为我们的心在佛法界，我们的心是觉醒的，心同佛心，所以就是见佛，见佛时即是成佛时，所以不可思议。
节选自大愿法师《净土资粮》
