人怎么能没有取舍呢?在诸法的本体上，从自性的角度讲，都没有;但是在诸法的显现上，从因果的角度讲，都是存在的。现空不二嘛!我们经常说“万法皆空，因果不空”，也就是说万法在体上空，但是在相上都不空;在体上是没有取舍的，但是在相上仍然有取舍。
莲花大士师讲过“见解比虚空高，但是取舍因果比面粉还要细”。即使你的境界再高，但取舍因果是不可松懈的。境界越高，取舍因果越细。现在有些人说自己的境界高，自己已经超越了，自己已经大自在了，然后无恶不作。有些无明的人、没有一点智慧的人，把他们当做成就者，跟随他们。真的，这叫以盲引盲，这都是害己害他!现在汉地有很多这样的情况，很多自称“成就者”却无恶不作的人是从藏地这边过去的，这些是什么大成就者?正如莲花生大士所讲，见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细。
佛在《般若经》里讲：现即是空，空即是现。显现即是空性，空性即是显现。从空性的角度来讲，都没有;但是从显现的角度来讲，都有。若是最终都没有，叫断灭，那是堕落。所以我希望大家要有正知正见。
取舍因果永远是第一位的。我讲加行的时候跟大家讲过：外道也讲空性，佛法里也讲空性，二者有何差别呢?佛讲的空性是在因果的基础上讲的。所谓“万法皆空，因果不空”，先讲因果，再讲空性，因果和空性是互不障碍的，因果理和空性理是圆融的，也就是一体的。而外道讲的空性是单空，没有讲大空性，他讲不出来大空性。佛讲的不是单空，讲的是大空性。诸法是空的，但是因果不灭，因果是不空的。这到底是空还是不空?就是空而不空，不空而空。这是什么意思?对于一个不明白的人而言，他觉得这似乎不是一个正常人说的话，好像是一个疯子说的话。我们一定要知道，我们的见闻觉知都是不正确的。若是我们的见闻觉知是正确的，那就不是超越的，不是究竟的了。
佛讲，我们的眼耳鼻舌身识都是错觉，都不是正确的。所以，若以我们的眼耳鼻舌身来衡量，那肯定都是不对的。
“空而不空，不空而空”，这不是相互矛盾吗?确实是相互矛盾的，但是我们的眼耳鼻舌身都是错觉，它们的所见都不正确，不究竟。而诸法的究竟实相就是如此，是超越的。
所以，我们一定要取舍因果。从世间的角度来讲，有好事和坏事。我们首先要明白什么是好事，什么是坏事，然后要去取舍，尽量去做好事，尽量去断除不好的事情。从佛法的角度来讲，有善有恶。我们首先要知道什么叫善，什么叫恶，然后要去取舍善恶，行持善法，断除恶业。佛讲“诸恶莫作，众善奉行。”如果不这样做，你就不是佛弟子，你也不是修行人。所以取舍因果永远要放在第一位。
世间有很多人，什么也不明白，不明白取舍之处，也没有任何取舍，天天如此。我们学佛人当中也有很多这样的人，看似在学佛，看似在修行，其实还没有找到真正的目标与方向，仍然是盲目的。你找到目标了吗?你找到方法了吗?没有啊!如果你真正找到了方法和目标，还会这样漂浮不定吗?你这样漂浮不定，就说明你还没有找到目标，还没有找到方法。如果找到了目标和方法，这个人肯定会很稳重，尽管学修有精进的时候，也有不精进的时候，但是他不会漂浮不定。这样的人就是无愧者，没有惭愧之心。
大家看看吧，把佛法当镜子，把我刚才讲的这个偈颂当镜子，照照自己，看看自己是有愧还是无愧?看看自己的相续中有惭愧心，还是没有惭愧心?佛法、这些教言，是要拿来对照的，当镜子照自己。
