林博士是美国纽约城市大学(City University of New York)物理学专业的博士，他的本科教育是在上海复旦大学物理学系完成的。他说：
我总在想，如果佛陀都不能宣示真谛、解答我们关于人生的疑惑，这个世界上恐怕也就没有谁能敲开真理的大门了。这个道理并不深奥，翻开整个人类社会的思想发展史就可一目了然：在古今中外的剖析社会本质、试图提供社会发展指南的理论与实践体系之中，有哪一个已被时间与实践证明为是唯一真理?有哪一个可以将我们从生死的迷茫中拯救过来?迄今为止，不论是医学还是哲学，它们有关死亡的描述都让人无法信服，我还怎么可能再相信它们对别的领域的阐释。既如此，为何不能把我们探寻的目光投向佛教呢?
所以我一直对一个问题耿耿于怀，那就是假如我们从小就能在一种宽容、多元的文化氛围中接受教育，人们对佛教普遍的无知与偏见肯定可以减少很多。而在过去的教育环境中，佛教已被先天地定名为封建思想的流毒、残余，它与迷信、自我麻醉早就被划上了等号。这种公众认识的误区是如此强大，以致佛教、佛教徒甚至没有发言的场合、机会去为自己争得一席生存之地。如果是在一个开放的教育体制之下，情况就绝不会如此糟糕。(当然，现在的情况已比以往有所改善。)等我后来到了国外，这种感觉就更强烈了。
我上学时，无神论几乎是所有中国人都必须接受的唯一信仰。人们以为人是只可以活一世的，人死之后便是彻底的断灭、消失。这样他就不必再担心所作所为、所言所行的后果，这一切都将随着肉体的死亡而烟消云散。如此一来，我们便可以在这个世界上为所欲为了。
长大后再思考这一问题，特别是在面对当前整个世界范围内大面积存在的经济生活、政治生活、社会生活中的诸多暗流、腐败现象、极端的利益至上风尚时，深深的遗憾便油然而生。我们现阶段所遇到的许多问题，不能不说与我们儿时、青年时所接受的教育有一定的关系。若未来还是把物质至上主义摆在首位，现行的教育体制还拒绝佛教的因果之说，则将来的社会前景更可堪忧虑。
很替自己庆幸的是，我当时并未因了别人的看法而舍弃对佛教的信仰，自己心中多多少少还对佛法有着一点正见。这点良知让我陆陆续续把《心经》、《金刚经》、《妙法莲花经》、《菩提道次第广论》、《中论》等经论一一完整研读再三，特别是上了大学之后，所学的物理学简直就像是给佛法在作注脚，这让我对佛法的信心更是空前增胜起来。
很多同学以自诩的科学工作者的眼光笑我，他们总要在我面前理直气壮地高声喝斥道：“从未有任何一个科学家以任何一种科学实验得到过关于佛教的任何一个定理，你别再五迷三道的了，好好掌握科学吧，那才是你作为一个知识分子所应献身的事业。”
每当此时，我都会同样理直气壮地反驳他们：“佛法的研究范围远远超越科学的认知水平之上，科学的探索领域尚未触及佛法的研究范围，对一个自己还未展开研究的事物，你怎么能指望马上就做出判断呢?佛教揭示的是人心的奥秘，这根本就不是科学的探讨范围，故而越是严肃认真的科学家就越不会对科学还没能涉足的领域乱发表看法。所以你们才真正不配承当科学家这一头衔，有哪一个科学家会以对陌生问题的无知看法来标榜自己科学家的名分呢?所以你们才是五迷三道，总以为自己掌握了宇宙人生的全部真谛。如果科学已通达了所有令人们倍感怀疑、困惑的问题，那科学家还有什么能存在于世的理由呢?他将不可能再代表人类的精英阶层，他只不过是在重复前人的劳动成果而已。承认有科学家未知的领域，而这个领域几千年来已经被无数的佛教修行人用自己的悲智与生命证实过，这才是科学家在面对这一问题时所应持有的态度。科学解答不了的，佛学都给你做了解答，老老实实深钻都来不及，还着急地到处诽谤，你学的这是哪一门子科学，又是哪个科学大师教给你的?”
这么多年来的学佛经历让我深深体悟到，如果说科学着重的是事实，它针对的方向主要朝着现象界的话，佛学则无疑可为它提供灵魂。因佛学以其大智照破了现象的虚幻不实，又以其大悲引领世人走出实执的轮回。科学可使我们摆脱贫困的困扰，佛教则使我们不被物欲所累，并成为精神上的自由人。
就现阶段的世界环境来看，悲智正离我们越来越远，贪、嗔、痴带来的物欲横流、争斗不休、急功近利正在世界范围内愈演愈烈。如果每个人都肯扪心自问的话，相信大多数人日思夜想的不是金钱便是地位，要么就是美色、醇酒、个人的小家庭，我们似乎没有时间也没有精力、意愿以及智慧去关心我以外的世界与世人。我们迈向外太空的脚步越来越大，但同时也越来越囿于自己心灵的小天地。我们不知道怎么关心自己精神的渴求，也不明白自己到底要做什么，浑浑噩噩的生存就这样被盲目的欲望引向深不可测的黑洞。
放眼全球，和平显得如此的脆弱，战争似乎成了无处不在的阴影;贫富差距是如此的悬殊，不平衡、不平等的景象仿佛是人类抹不掉的标记;我们容忍了自他的堕落，并把它当成是最自然的人性……在贪、嗔、痴大行其道的当口，科学比历史上的任何时期都表现得更加无能。原因到底在什么地方，恐怕聪明人应能多少看出一点端倪。当人们渐渐不知道自己是谁时，此时所谓的发展、进步、文明都有什么意义呢?我们是为谁，又是为什么而做这些?
世人若不按佛的教导去改造自我，这个世界总有一天会陷入你杀我、我杀你的血性循环。贪、嗔、痴的大战已经初露端倪，可怕的噩梦正向我们一步步走来。
所以佛教才在近年来的西欧、北美、澳洲、东南亚等地广泛流行起来，人们日渐发现在佛法中竟蕴含了无尽的宝藏，只要能按照它的教导依次闻思实践，自他的烦恼、痛苦、争斗乃至整个世界的无序、浮躁、颠倒都可以在不同层次上得到一定程度的缓解。
国内外的学佛环境越来越向好的方向发展，这是因为东西方的人们在初涉佛法后就已感到受用不尽，故社会和人群才开始形成一种合力，共同欢迎佛法的到来。别的不说，仅我在菲律宾就曾目睹过传法者在能容纳几万人的体育场内为信众宣讲佛法的盛况。佛法应能在世界范围内赢得众人的尊重和信解，全世界所有智者中有谁创下了八万四千法门去供根基不同的人们各得其所、各自随症下药?仅凭这一点，就足以使佛教特立独行于世界宗教、信仰、哲学、实践体系之林。
现在，我每天都要坚持坐禅四十至六十分钟，并时时诵念六字大明咒，且力争做到能以正念看顾好自己的心。人生苦短，时不我待，如今的我深刻体会到，不用来修行的生命实在就是一堆肉与骨的聚合而已，因此我想说，感谢佛陀，感谢佛法，从内心深处。
曼石博士现任教于某中医药大学，他通过自己的修行方式已经并正在一步步迈向自性清净的境地：我祈请隆莲比丘尼为我写下“观心是佛，以戒为师”八个字当作自己日常行持的座右铭。
在上庙礼拜之过程中，我常常能体会到心得以清净后的那种纯净、透明的感觉。至心叩拜时，曾于顶礼之刹那感受到无可言说的清净感，当其时，对真空之理似亦若有所悟。在那个时刻，我才明白为什么佛教如此强调自性清净，这既是一种我们本具的天真状态，又因被无明染污而成了众生心性再次回归的目的地与家园。一旦真的达到甚或只是稍稍接近这种清净无染的状态，一个人就一定可以感受到常人在常态下永远无法触摸到的存在本质与真实的生活内涵。经中说降伏其心，我就是借着礼拜才使心不再颠倒狂乱，才使心回复清净。
古代一位禅宗祖师面对拿着板凳的一位弟子意味深长地说了五个字：“放下便稳当。”弟子当下是否大悟我已不记得了，但我本人却从中感受到了无尽的受用——放下便是。当心不再执著于任何分别时，清净的自性风光一定会扑面而来。
