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正法的赠礼 |
2010/1/17 阅读:
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布施
(下文选自一九七六年一月十五日,
葛印卡老师在印度 Dhamma Thali 成立时的谈话。)
法的滋味胜过其他味道。
其他味道不会去除贪念,只会增加贪念,
唯有正法可以消除一切贪念、终止贪念,
所以说正法最好。
正法的赠礼远胜其他布施。
布施一个人物质需求虽说是利益他人,
所得的利益却是短暂而有限。
但若布施以正法,利益则无穷无尽。
法布施让人从身处的苦中脱离永得自由,
法布施让人从束缚中解脱永得自由。
所以说法布施远比其他布施殊胜。
布施要透过正法的教导。
因此任何有助正法传布的贡献就是布施。
对于每处内观中心的建造、筹画、维护、服务学员参加课程、
或是发心其他事项所付出的心力都是法布施,
这要胜过其他形式的布施。
助人脱离贪瞋痴的布施非比寻常,
果报也因而与众不同。
法布施殊胜,其果报也殊胜。
这份布施将助人脱离所有人世的束缚。
当我们愿为这宏愿尽一己之力,能帮上什么忙不是重点,
重要的是我们发出的心愿。
我们应该发这样的心愿:
‘我有这样的天分、这样的能力、这样的资源。
我当尽量贡献于造福他人’。愿有真正的福报。
不同的布施带来不一样的福报,
相较之下法布施的福报是无穷无尽。
没有其他方式更能善加利用我的能力、资源、财富。
发愿从事法布施即是在为自己的进步铺路。
我们禅修、修行无论遇到什么障碍皆是过去业力的结果。
助人解脱即是帮助自己克服修行障碍, 去除通往解脱路上的所有绊脚石。
若能有一人在这块土地上的寝室或关房中解脱、
若能有一人在这块土地上禅修而悟得涅盘,
这块土地还能有其他堪与比拟的喜悦吗?
这块土地还能体验其他堪与比拟的狂喜吗?
这块土地还能渴望其他堪与比拟的福报吗?
积极、仁慈、善意将在这里产生,
在这里工作的人无论何时工作
都应该对一切有形、无形众生怀有善意。
愿众生不会蓄意被杀害,
我们不应该故意造成其他众生的艰困。
我们应当发这样的心愿:
‘一切为众生的利益、一切为众生的福报’。
假若不小心导致痛苦,便发愿受苦的众生能分享我们的功德、
分享我们的善行、分享我们累积的善法。愿他们也能快乐。
应当在这样的善念下进行,在纯净的心念下进行。
这块土地是纯净的、
在工作的禅修者是纯净的、他们的心是纯净的。
接受的捐款是纯净的、果报是纯净的、他们必然是纯净的。
财布施(贡献财力于建造、维护禅修中心让正法纯净的脉动
支撑禅修学员,这种财布施的果报非常殊胜。
布施的目的不是要建立自我,而是要消融自我。
须达多经常给予穷人食物而得此名。
他住于舍卫城,这是当时印度人口最多的城市。
须达多的事业广布全印度,甚至触及其他国家,
他规定凡是他的事业所在之地就不会有人挨饿,
人们都有食物吃。然而须达多此时还不知正法。
有一天他遇见了佛陀,
亦即他接触了正法、接触内观法门。
修行净化了他的心,让他浅尝了涅盘的初期滋味。
这是他第一次体验到超越心与物质的真理,就此成为焕然一新的人。
须达多想着:
‘我现在的财富是因为我过去种的善因成熟结的善果,
这些钱一定要用于利益众生才是。
当然我现在是在家居士,部份的钱要用于我的家计和维持员工的生计,
剩下的就要用于利益他人’。他现在了解到这点。
利益众生? 何谓众生的利益?
我给穷人食物吃。我应该给,这是好事,
但隔天这个人又饿了。
我给口渴的人喝水,但过不久他又渴了。
我给病人服用药物,但他可能又会再患同样的病,或是患其他疾病。
我给一丝不挂的人穿衣服,但不久衣服会破旧,他又会赤裸。
我并没有帮助这些人脱离痛苦。
如果他们知道正法,如果他们学得这殊胜的内观法门,
他们就能脱离所有的痛苦!
他们可以完完全全自痛苦中解脱,
从生生世世跟随着他们的痛苦中解脱!
他们可以离苦。
正法是属于所有众生。
除了物质上的布施,法布施也很重要,
这是最高层次的布施。
须达多造访当时住在王舍城的佛陀,他向佛陀致意后问道:
‘世尊,您何不来舍卫城说法。
那里住了许多人,无论穷人或富人,大家都很苦。
如果您在那里说法的话,许多人将会受益。
世尊,请您一定要来’。佛陀微笑。须菩提知道佛陀答应了。
他回家后开始找寻一处适合佛陀说法的精舍。
地点不能在市中心,噪音会造成干扰,
但偏僻到一般人到不了的地方也不适合。
有一天他终于找到既安静又不会太远的地方,
这是一座花园,非常宁静、非常安静、很适合禅修。
他询问花园的主人是谁?当他知道这是祇陀王子的花园,
随即造访王子并表明想买下这座花园。
王子很生气回答他:
‘这座花园不卖,这是专为我私人享用的。我不打算卖’。
‘殿下,我一定要买下这座花园,随您开价’。
为了打发须菩提,王子说:
‘你知道这块土地价值多少吗?你拿金块来铺满地面,那就是这座花园的价值’
‘就这么说定了!我会拿金块来铺’。
他运来大批的金块,开始铺在花园的地上。
王子看了对他说:
‘你疯了不成?没有那块地是如此珍贵的。你在做什么啊?’
须达多回答:‘我没疯。这块地将来会极其珍贵。
佛陀要来这里传授殊胜正法。
若有一人得此正法、得此内观法而离苦,
其利益要远超过我的财富。
而且我知道获此利益的将不会只有一人,而是千千万万人’。
王子最后被说服了,
‘很好,其他的就算是我的捐献好了,这块地是你的了’。
须达多在这里盖了一处能容纳一万人修习正法的禅修中心。
他发心要服务众生,学佛之前他早已开始布施。
现在他的布施是要帮助更多的人获得正法的利益。
他布施不是要扩张自我而是要消融自我、纯粹服务别人。
后来因为过去业力之故,这个巨富有一阵子钱财尽失。
他有钱的时候每天早晚必到精舍禅修,
身为在家居士他知道:‘我不能两手空空去精舍,
我必须带点东西给禅修学员’。每回去精舍他都会带东西去。如今他一贫如洗,没有东西可带。
但他房子后面有座小花园,园中有来自全国各处的肥沃土壤。
于是他用手抓了两把泥土来到精舍,
放在树下说道:
‘愿这棵树长大,愿有人在树荫下禅修得正法’。
不管礼物是一把泥土或是万贯钱财都是一样,重要的是愿力。
须达多后来又致富并开始像以往那样布施,
但是他知道‘无论我布施什么,数量不重要,
重点是要为正法、为他人的利益、为他人的福祉而布施,
而且不求回报’。
为法服务
为法服务的目的为何?
当然不是为了食宿、也不是为了在舒服的环境中打发时间、也不是为了逃避责任义务。
法工都很清楚这一点。
法工已修习过内观法门,从直接的经验了解到修内观的好处。
他们看过老师、长期法工和其他法工无私的服务,正是这份服务让他们尝到正法无可比拟的滋味。
他们开始走在正道上,很自然地就培养出难得的感恩心,希望自己能回报别人的付出。
当然老师、长期法工和其他法工的服务是不求回报,也不接受任何物质上的回馈。
要回报他们的付出唯一的方式就是帮忙使法轮常转、让这份无私的奉献传递给他人。这是为法服务的崇高愿力。
正思惟、正语、正业的布施
守戒是内观课程的首要步骤,守不住戒律,禅修效果就不佳。
不仅是学员,在中心服务的法工也要尽量守五戒。
正法的规则已在这里确立,从今开始这里不应有杀、盗、YIN、妄语、饮酒。
这样才能营造祥和、宁静的气氛,方便大家精进用功。
有了戒律这坚固的基础,净化心灵的修习才能进行。
请切记这是中心最重要的任务─首要任务、最终任务、经常任务。
所有法工即便只是服务几小时,也不能忽略禅修,这样可以加强正法气氛,给予其他禅修学员支持。
最后的重点是慈悲,所有在中心的课程学员和法工都要参与修慈悲观。
无论是参加课程或是担任法工都要以欢喜、无私、慈爱的心去做,才能从中获利。
不管从事的任务为何,做的时候要发愿,愿众生能从你的行动中获得喜悦。
有学员或访客到中心,要以慈悲的心迎接他们。
让这个地方充满爱与善的脉动,任何到这里的人都能感觉到他们进入和平的圣地。
(佛教)
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