写经会——奘师开示及问答

写经会——打开心灵的束缚
 
奘师：
请把手里的东西放下，最重要的是嘴巴能关起来。做这样的一个活动，我可以理解那些跑掉的人，一般要在寺庙里呆上个几天，才可以进入这样的(状态)，结果把你们这群人，尤其是我都不认识的，上来用这种方式，也真的为难你们。但是，按着我一般主持这样的活动，不会跑掉的。因为你们来得太晚，做这样的课程至少要从八点半准时开始，三个小时你才能真正的体味到这样安排的妙处。一个半小时之内，你不会觉得有什么的益处，你最多是觉得好玩。一定要连续三个小时，这些跑掉的人你让他跑，他也不会跑。这就是法的力量，这没有什么神奇的。因为你难得有机会，就这么傻乎乎地做这一个简单的事情。你想想看，你生命中有多少次，你才能有这样独特的经历。不去成为什么，不去对任何人负责，只做一个简单的事情，活在当下、那么专注地做一件事情。甚至你去好好想想：除了你去高考，除了你入洞房，除了你去领那些特殊准证的时候，你可能有那么灿烂那么神圣那么专注，剩下的都是在分着活着：心里想着这件事，眼睛看着那件事；耳朵听着那个，手里做着另外的……；没有人活得很真实。所以，各位来得稍微有点晚。也去跟你们组织者说，下次一定要早一点来，因为你除非8点钟甚至是10点钟吃完早饭的人，那么，可以到这儿来，我14点才开始吃午餐。不然的话，又牵涉到饥饿的问题，人还是坐不住的。因此，我能理解你们要去看那些热闹，要去爬山。面对满目青山而不能去走，诱惑！你要抵御它。听说有无我茶会，有好茶不能喝，又是种诱惑！还要抵御它。你却只能傻乎乎的坐在这儿。但是你去爬山，最多觉得这个地方不错，下次还可以来！或者觉得这个地方一般，下次再也不会来！你去喝茶，你可能会觉得，这是独特的一种生命体验。但是，今天不适合。因为没有那个场地，连着下了五天雨，没有任何地方可以让我们坐到室外去。而我这里有这些垫子，不可能拿着去做这些事情，一下子垫子全都毁掉了。所以，今天的无我茶会，不要做指望。本来我们说天气晴，前天天气预报说今天是晴天，我还做了这个计划，但是到现在为止，它还没有晴。
最重要的是，我不做、不成为、不是……。你在做这件事(写经)，你要体会到这些意思。我不成为什么，也就是把目标，把一个很强硬的习惯性的思维，从你这个压迫性的生活态度中解脱出来。我不作为，我没有想作秀，不想做给任何人看，从自我的压榨中解脱出来。我不是，从一种固有的思维认知中解脱出来。然后，当下正在做。我正在用我的手，是“我所”。那我所做的事是什么？清楚的明白的觉知着做这件事情。在这中间，将原来那个习惯性努力的那个“我”解脱出来，做一个醒觉的观照的这个“我”。它看起来很简单，但实际上，佛法说了一千说了一万，说了几百年几千年，就这么简单。我们通过这个方法，当然喽，各位还不是说那种主动想要来学习、了解佛法的人。但是，各位以为的佛法是什么样的？以为的佛法是很神圣的，是吧？以为的佛陀是很神灵的：我哭了，他可以给我擦眼泪的手绢。我悲伤了，他给我温暖的手抚贴我的创伤；我有欲望了，我给他磕头，我给他膜拜，他可以满足我的种种的欲求，这是我们想像的佛法。那不是佛法。那是彻头彻尾的信仰与交换。我信仰他，我交换了我的悲伤，交换了我的信仰给他，他让我种种的欲望得到满足。那不是佛法，佛法是关于每个个体生命的艺术。他让我们每个个体生命从烦恼中解脱出来。那每个个体生命，获得生命本有的自由和自在。自在，也是佛法的唯一的目标。因此，不管你信仰什么东西，不管你什么样的文化背景，你只要觉得自己的生命还存在着残缺与不圆满，佛法告诉你一个获致生命圆满的方法。而我们所做的每一个方法，无非是所有方法之中的一个方法，它不是唯一的，写经仅仅是获致生命方法之一。而这个方法，在今天，相对的容易。比如说，你在电视上看到的香烟缭绕，在这种雨后的青山听到诵经，你无法参与其中。你只是个聆听者，作为一个膜拜者，你无法成为参与者。但是，你以为在这青山香烟缭绕之中，那些诵唱的人，他就是圣贤吗？他就能满足我们所有的欲望吗？这是痴心妄想。山上没有神仙。这就是佛法赤裸裸的告诉我们实相。要想让自己的生命从烦恼中解脱，唯有我们自己这颗心是唯一的法宝。唯一的法术和法力都在这颗心里生起。所以，先要调整自己的心。但是，上来就让大家盘腿，也不行，对不对？如果说，早晨你们到了，第一件事就让你们盘腿的话，相信，现在跑掉一多半，会跑掉一多半。为什么？因为，你们不是抱着禅修目的来的，对不对？所以，你就会受不了。但是有这个东西(写经)，起码拴住了，我看差不多3／4以上(的人)还能够拴住，这已经是OK的！慢慢来感受，全身心的投入到这件事情中，不要去想还没有发生的，不要去担忧、牵挂已经发生过的。你只是全身心全生命的贯注在当下，我用我的身心，手、眼、耳、鼻、舌，然后做我做的事情。全身心的，我在这里活得很真实。而在这个真实的你正在做的时候，你远离了过去的回忆，远离了未来的担忧，没有那些。你远离了所有的紧迫、压抑，当下就是天堂。所以，极乐和解脱不在别处，天堂也不在别处，天堂就在你我的心中。但是，你我的心何时打开？怎么样打开？才是关键。
我能理解各位，更想来多听我们说说，是吧？更想了解我们过的什么日子？什么样的生活？吃什么，怎么样住？日常生活，还有烦恼？会不会哭？……但是这些只是猎奇而已。有时间，会毫无保留地跟大家分享。我们本来也留着这些时间给大家。只不过还不到这个时候。给大家十分钟的开放时间，有任何问题来问我。
 
问：
《般若波罗密多心经》是什么意思？是想让你“多心”还是让你“不多心”啊？
奘师：
多心必多烦恼。先不要管他的意思。这260个字，也就是宇宙生命所有的真谛、实相都在里边。
 
问：法师，那“菩提”是啥意思？
奘师：
菩提是觉悟的意思。人活着，可以没有健康、没有钱，是吧？可以没有事业，但是没有觉悟没有这种智慧，那什么都不会有。你有了也会失去。但是，你有了智慧，有了这种菩提觉悟，没有的都可以创造出来。
 
问：请问，“舍利子”是什么意思？
奘师：
舍利子是一个人名。(《心经》)里边的这个学生，叫舍利子。长得像秃鹰，叫舍利。嘴尖，印度话象灵鹫，有点象猫头鹰，比猫头鹰还大的一种动物。舍利他们家的儿子，叫舍利子。
这《心经》260字是宇宙生命的真相和整个的实谛。你理解的“色”，仅仅是男女二色。这个色，是物质的意思。所有看得见、摸得着的，全叫做“色”。你想，唯物主义者讲物质决定意识，对不对？“空”是什么？就是唯心。所以唯物与唯心，色不异空，就是唯物不异唯心，唯心不异唯物。唯物即是唯心，唯心即是唯物。
 
问：“阿耨多罗三藐三菩提”是什么？
奘师：翻译成汉语叫“无上正等正觉”。就是想获取无上正等正觉的智慧之心，这样一个心。梵文。这个是玄奘法师翻译的。
 
问：这里有一个发愿文和回向文，该怎么用呢？
奘师：
发愿，就是你做一件事想要做个总结吧！回向的意思就是，你自己点着了自己这盏心灯，你总不想让别人在黑暗中去摔跟头。所以，想别人点燃他的智慧之灯，就是回向的意思。
 
问：这个经应该是取回来的，对吧？也就是说，那原始的经文应该不是中文，原始的经文是什么文？
奘师：你知道佛是在哪个国家？
答：印度。
奘师：对。那你说这个文字原文是中文还是印度文？
问：那问题是唐玄奘他会印度文吗？
奘师：那你把鲁迅的文章再拿来看看，被鲁迅先生称为“中华民族的脊梁”是谁？就是我们这《心经》的翻译者，纵观人类的历史,第一大翻译家就是玄奘法师。1437部经文，他翻译的，18年的时间，他在印度流学17年，我们英语速成班三个月都能说出个ABC,对不对？奥运英语紧急培训都能说出个，HELLO,你好！OK!，对不对？何况人家17年，走了大大小小上千个国家。你以为你就聪明？啊？所以，你现在还不是我徒弟，要是我徒弟，一脚踹飞出去！只有踹飞出去，你再爬回来，你才会学会老实。因为我们这个“世智聪辩”，我们总以为我们是最聪明的。不想想看，我们所拾用的，无非都是前人的智慧的结晶，加上我们一些个勾兑，对不对？无论是文学还是文化还是文艺，无论是政治经济军事还是宗教还是信仰，我们都在享受前人的这些东西。只不过，我们现代用我们乐于接受的方式来享用，而没有完全用它原有的。
有一个小伙子来问我，说：“师父，你太笨了！”我说：“怎么笨了？”他说：“我才不像你这么傻呢，我一定要去赚钱，赚够一个亿。然后，我要讨几个老婆，在几个好地方都有房子。然后，都享受完了，我才来出家。”我说：“真行！我确实跟你相比，我确实够笨的！”
“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”无常的法则，对谁都是平等的。你也不知道，它发生在哪里。它就是随时要发生。这就是生命的艺术。不管你信不信，庄子说：“不亡以殆尽。”你还没有死，不亡就在等“尽终”的一天。“其行尽如驰，而莫之能止。”孔夫子说起来，另一种语言“子在川上曰：逝者如斯夫。不舍昼夜。”那佛家就讲，一呼一吸之间，就决定了一个生命的生或者死。所以，三家儒释道，对生命的终极的价值，它关注得更多一点。那我们现在呢？觉得蛮有意思的。过去陶渊明，不为五斗米折腰。那今天我们考取公务员，为五斗米折腰，对不对？还要斤斤计较，要卖个好价钱。然后，结束呢？不管你的一生，你的养老保险、医疗保险、失业保险……，什么金都拿到手了，一退休，最后，就按一百万元，百万元进腰包，一分一厘干嘛呢？终归一死。人生就是这么很虚幻的。我们卖弄我们的聪明，指点江山激昂文字的时候，没问题。但是，必须要对自己的生命有一个把握。佛法是让我们对自己的生命有个把握。所有的方法，都是要纠正我们一些虚妄的认知，然后获得它本来的认知。现在我们虚妄的认知，就是等一下要抄的《心经》里边所说的，眼、耳、鼻、舌、身体意念，这六个作用功能。我们认为这六个作用功能，就是我生命的全部了。但是《心经》告诉我们，无眼耳鼻舌身意。
我们认为的外在实实在在的唯物的那个物质世界：色、声、香、味、触、法。色，看得见摸得着的，占有空间、体积、形相的，都叫作“色法物质”。声音，叫“声尘”；鼻子嗅的，感知的对象是什么？上厕所是什么味？臭。点香，香臭二味。然后，闻到这个草的气味，闻到雨水的味道。舌头知道是什么？味觉，酸辣苦咸。然后身体的感知，冷热滑腻粗涩。意念，感知的回忆、想像，当下的逻辑、归纳、判断。这是我们传统的认知，就认为生命是这些东西。你认为的“唯物”，是“意识”对应“法尘”认为的“唯物”。当我们陷在唯物里边，我们是不能离开“唯心的那个唯物”。当我们陷在唯心里边，那迪卡尔说：“我思故我在。”把他搁这里三个月，不给他吃，看他还说：“我思故我在”？所以，无论说唯物说唯心，都是很狭隘的认知。佛法告诉我们，怎么样从这些很狭隘的认知里走出来。所以，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。”无眼界，就是眼对色，加上眼识，这三个功能才有一个界。耳根对声尘，有一个耳识在这儿分别，是我想要的声音和不想要的声音，才有声尘。又有一个界，加起来叫：“十八界”。包括精神与物质的，以及精神与物质的交互作用。所以，“无眼界，乃至无意识界。无无明亦无无明尽。”无明，就是愚痴。无明尽，就是智慧。愚痴与智慧，一概都丢得干干净净，才能得“阿耨多罗三藐三菩提”，才能获得“无上正等正觉”。所以整个《心经》，既是佛法的总纲领，又是整个我们生命的总纲领，它把什么都说到了。只不过，我们太以为聪明了，结果我们以为的聪明，我们已经不了解这个总纲领了。所以，人都自我欺骗，无论什么样人。佛教徒用佛法来自我欺骗，宗教徒用宗教自我欺骗，艺术家用什么？用他的艺术用他的灵感自我麻醉，麻醉了干嘛呢？活得相对的心安。你看，一个真正心安的人，他可以什么都不是，什么都不做，什么都不成为。但是我们看看，谁能做到真正的心安呢？要作要写要说要去规划，整天把我们的眼耳鼻舌身意无限的去外用外用外用。把我们的生命切割了，他不能活得很真实，不能活得很圆融，也不能活得很自在。
讲一遍《心经》很容易。我可以2小时高度的概括讲，我也可以20小时繁琐的讲，也可以20天讲一套学问出来，但是没什么太大的用处。相反，给大家三个小时在这儿抄一遍，相信各位回去之后，可能一、两个月内不会有什么太多的影响。但是像一颗毒药的种子一样，两三个月之后，你会突然爆发出一个想法：原来，我能够曾经做到“活得很真实”。那个时候，这个力量就出来了。不需要我去给你设什么，你会主动的来，奘师：“我想到你这小庙，能不能让我安静的住三天？”那时候，该我当“老大”了。我会一个个地逼问你一堆的问题。那时候，过五关斩六将。最后同意你去了。所以，这是很有意思的一件事情。
你刚才问，怎么没见观世音菩萨？因为，这里是大大小小10个庙，在一起。我能找到的“观世音菩萨”那些像，都在山西庵挂着。再往上走，水库上有一座汉白玉的露天大观音雕像，11.75吨重。这里是药师七佛，也是玄奘法师翻译的《药师七佛经》。因为每一个经，都是一个教育方法。这里(《心经》)专门是指如何在生活中运用佛法的智慧，来解决生活中发现的问题。佛法要解决的，就是你活着发生的任何问题，都有个具体的解决方法，而不是死后给你提供一个“用任何科学技术不能证真的，也不能证伪的”那个死后的天堂与极乐，它是很实在的告诉你：腿痛，腿痛缘自于何处？有实实在在的方法。理论、方法、结果，这个是很具体的。所以，打开心扉，欢喜的接纳你还不大认可的东西，这是个很有意思的事情。
想继续接着写还是听我说？我的意见是这样子：如果你们愿意写就开始写，写完了收起来，我们再上山去，这样一个安排，各位觉得怎么样？
 
问：
平时我也比较喜欢去寺庙拜观音拜如来的。我觉得，有些不太一样。每次我心特烦，去寺院听完唱念的经文，从寺庙回来后，感觉心里很舒畅。但是今天写经的时候，感觉不一样。
奘师：
因为麻醉嘛！你听了别人唱，听MP3呀,很缥渺，安了！但那是止痛膏。上午我说了，要把“焦躁的心”除去。而我们一般这个焦躁的心，会在80分钟～120分钟发作。这个阶段一过，你真正能写进去的时候，腿不是你的，你想盘就盘，想伸就伸，它已经自由听话了。心安静了，你会投入到这里边。那时候写出的东西，你自己看，拿给同事看，都会觉得特好！不象你自己写的。一开始，把那些写好的心，畏惧的心，都丢掉。是让你一一的降服自己的心才可以。一旦你跟上那些念诵，你也会觉得没意思。
 
问：
中国传统的“阴阳五行”里说：“人与万物相应，天地相参。”我觉得，佛经是否也遵循这个道理？
奘师：
佛经不遵循这个道理。但是，佛经里的道理可能与这有点相近。佛经只是白纸黑字，对不对？两千个汉字，随便你怎么排列。排列好了，就成了金庸的武打小说了。排列成管仲呀，列子呀，就成了“诸子百家”了。但是，佛经里阐述的道理，不局限于“人与万物相参”，可能还超越这些包含这些。《心经》这260字，是宇宙生命实相的智慧。宇宙，古往来今曰宇，时间上；四维八方曰宙。什么都包括了。宇宙生命，生命包不包括人的？包不包括动物的？包不包括动物的矿物的？四个字：宇宙生命，全在这里。
如果可以开始了，我们把原来写的那个纸给遮起来，拿出一张新纸来。这张新纸上，要把这260字的《心经》加上7个字的经题，共267个字，要在这一张纸上，装完它。因为给大家准备的笔，是小楷的笔。记得，从右往左抄，这是我们中国古时候书写的一个习惯。当你想要躁动的时候，看看黑板上写的几个字：我不作为，不成为，不是。