目前国内外的佛学院，都是沿着本世纪初到四十年代佛学院的老路走过来的，以培养讲经法师为唯一的任务。培养出来的学僧，知识面很狭，除了懂得点名相或几部经论之外，其它的特长是一无所有。因此毕业之后，学非所用，出路成问题。

　　结果这些人回到寺庙里，小事不肯做，大事干不来，还摆出一副佛学院毕业僧的架势，这也看不惯，那也不顺眼，整天唉声叹气，牢骚满腹，不仅成不了佛教的中坚，僧界的柱石，有的甚至还滑向堕落的边缘。

　　国民教育是根据国家的实际需要，培养各种人才的。僧教育也不例外，应根据我国当前佛教界的实际需求，分系教学，除了开设主要经律基础理论课外，还要开设应用知识课，造就一大批有真才实学的，僧才。毕业后分配到各大寺庙或佛教协会工作，发挥他们的聪明才智，可以收到立竿见影的效果。

　　因此，佛学院必需由过去单一培养教理知识的僧才，转变为培养多层次多专业知识的僧才，才能适应当前我国佛教的实际需要。

　　现将这一设想写在下面。

　　一、教理系

　　1、培养目标：培养高级佛学研究人才，适应学术研究，教学师资，国际交流的需要。

　　2，程度：具有高中以上文化程度的比丘，比丘尼。

　　3、名额：20——30人。

　　4、学制：三年。

　　5、课程：

　　第一学年：  《中观》，《印度佛教史》、《南传佛教史0。《戒律学纲要》。

　　第二学年：唯识、《中国佛教史》、比丘戒本。

　　第三学年：台，贤、禅各宗主要典籍，《中国藏蒙佛教史》、《日本佛教史》。菩萨戒，佛经目录学。

　　二、禅观系

　　1、培养目的：培养禅定、止观，密教综合修持的人才，建立实验室，结合对神经病，高血压，癌症的医疗。

　　2，程度：具有初中以上文化程度的比丘，比丘尼。

　　3、名额：二十人。

　　4，学制：二年。

　　5，课程：

　　第一学年：《禅观正脉》，《静坐》、《六妙门》、《童蒙止观》、《安般守意经》

　　第二学年：《六祖坛经》、《蘖传心法要》、《禅影录》。

　　三、教仪系

　　1、培养目标：培养僧值(纠察)，维那高级法务人才，能独立主持寺庙各种法务活动。熟识各种法务的历史，流派，义理和仪轨，熟练掌握各种法务的唱念和使用铃、杵，钟，鼓，鱼，磬、铛，釵法器，

　　2，程度：初中以上文化程度的比丘，比丘尼。

　　3。名额：40——50人。

　　4，学制；二年。

　　5，课程：

　　第一学年：朝晚功课，普佛，上供、浴佛、授三皈五戒仪，焰口，水忏，佛七、禅七、方丈升座，讲经仪式、举火，荼毗、封龛。

　　第二学年：

　　第一学期：水陆法会、传授三坛大戒法会仪学。

　　第二学期：实习：到江、浙、沪等丛林实习。

　　四、管理系

　　1、培养目标：培养方丈、监院、衣钵、知客、僧值、副寺等高级寺庙管理人才、具有一定的政策水平和实际工作能力。

　　2、程度：具有高中以上文化程度的比丘、比丘尼。

　　3、名额：30—-40人。

　　4、学制；二年。

　　5、课程：

　　第一学年：《百丈清规》、《丛林规约》、《印度佛教史》、《南传佛教史》、《日本佛教史》、《中国藏蒙佛教史》、宗教政策、《宪法》、《刑法》、《治安条例》、应用文、珠算、财会、书法、计算机。

　　第二学年；

　　第一学期：外事规定、四防知识、社交知识、旅游知识、财会。

　　第二学期：实习：到江、浙、沪等丛林实习。

　　五、艺术系、比丘尼。

　　3、名额：10——20名。

　　4、学制：二年。

　　5、课程：

　　第一学年：绘画理论与技法、书法、佛学概论、戒律。

　　第二学年：雕塑理论与技法、书法、佛教艺术史、八宗概要。

　　六、医护系

　　1、培养目标：为寺庙和佛教安养院培养初级医护人才。能处理一些常见的疾病、具有防疫、消毒和对年老病人护理知识。   

　　2、程度：具有初中以上文化程度的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

　　3、名额：30——40人。

　　4、学制：二年。

　　5、课程：

　　第一学年：医学知识、解剖学、推拿、药物学、中草药、戒律、佛学概论。

　　第二学年：

　　第一学期：针灸学、防疫学、戒律、禅学。

　　第二学期：实习。

　　上述六个系是针对当前佛教人才奇缺六个方面设立的。

　　近几年来，一些在佛学上有造诣的老法师、老居士、如法尊、巨赞、正果、明真、观空、吕激、郭元兴等人，先后谢世了，迫切需要能有一批年轻人脱颖而出，继承他们的事业。佛教理论如果不能发扬，就等于没有灵魂的躯壳，不能立足于现代社会。

　　近代西方，将禅学应用于医疗，建立“禅学心理医疗实验室"，治好了许多疑难病症，因而禅学思想在欧美各国广泛流行。这一新的动向，不能不引起我们的注意。因此建立禅观系，进行系统教学，结合实验，使学生在禅定和医疗上打下坚实的基础。对禅学的应用和现代化，有着十分重大的意义。

　　众所周知，任何宗教都要有一整套的宗教仪式，如果没有教仪，宗教就不成其为宗教了。解放前各大丛林教仪健全，人才济济，南北流派，各呈异彩，所以各地佛学院，没有必要再开此课。现在情况不同了，由于多年来，对佛教的歧视，这部分的人转业的转业，死的死了，残存的所剩无几。近几年来，虽然也有一些青年人乱厕其间，但其知识零零碎碎，谈不上正规和系统，至于懂得其历史演变，流派特征，湛深义理，就根本谈不上了。因此我们要抢救这一部分佛教文化遗产。

　　寺庙管理人才十分重要。一个寺庙能否兴旺发达，关键在于管理人员，能否发菩提心，一心奉公；能否住持正法，道风远播，能否任劳任怨，委屈求全，能否谦虚谨慎，正确处理人际关系。此外还需要具有宗教政策，法律、治保、外事、文物、财会、商业等方面的专业知识，否则要想管好一所寺庙，那是根本不可能的。

　　敦煌，云岗、龙门等石窟造像，多数出自佛教四众弟子手中，所以艺术价值很高。现在国内一些寺庙新塑造的佛像，大多数是为了谋利的匠人塑造的。他们对佛教理论一窍不通，其作品均非上乘，有的甚至很粗糙，不堪入目。佛，菩萨像一定要懂得佛的福慧两足尊的四众弟子来塑造，才能出现高水平的作品。如青海省同仁县五屯的喇嘛庙，有绘画和雕塑佛像的传统，他们的创作，件件都是精晶，在国际上享有很高的声誉，号称“五屯文化”。如果我们能培养一批造像艺术精湛的专家，对发扬佛教艺术，是具有十分深远意义。   

　　医方明是五明之一，历代高僧精通医道者，不胜枚举。如佛图澄大和尚因会治病，取得了信众的拥护，法缘大盛。现在一些寺庙办安养院，急需一批医护人员，一些寺庙离市区较远，需要一部分僧尼懂得医道，能对常见和突发疾病进行处理，寺庙的防疫工作也很薄弱，如对肠道，肝炎、流感等传染病的防治，也需要医护人员。因此，培养一批医护人才，对提高僧众的健康水平，是十分必要的。

　　以上六个系的学僧，必须加强戒学，佛教基础理论的修学。因为佛学的理论和概念，皆是佛陀悟他的方便，而究竟的佛法，要从实际修证得来的。学僧必须明确，无论学哪一个系，都是为了住持三宝，宏扬佛法，为实际修证服务的。也就是为人生佛教服务的，如果背离这个方向，非但不能走进佛法的大门，甚至还要误入歧途的。