信愿法师：诵经不如持咒，持咒不如念佛

   日期:2019/6/13 7:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【法事赞摘要】《法事赞》概要(六)

　　所以我们学习《法事赞》这一本书，不管是临时的行法，或者是平时的行法，我们歌咏赞颂《阿弥陀经》。赞颂《阿弥陀经》如何赞颂?把《阿弥陀经》读一遍，念一句佛号就是把《阿弥陀经》读一遍，念两句佛号，就把《阿弥陀经》念了两遍。

　　信愿到台北圆山圆通岩宣讲《念佛感应录》，我看到圆通岩许多年纪大的老菩萨很喜欢诵经，其中有一位老菩萨到了我在讲经的时间，她还不上去听经，在餐厅里拿着一本《阿弥陀经》，很认真的在读。我还没上台讲经之前看了，我故意问她：老菩萨你在读什么经?师父，我在读《阿弥陀经》。我就问她：老菩萨，你《阿弥陀经》一天读多少遍?她跟我讲：师父，我年纪大了读得很慢，我一天如果能读十遍就已经很不错了。我说老菩萨，我教你一天《阿弥陀经》读一万遍，这样的方法你要不要?她说怎么可能?怎么可能一天读《阿弥陀经》读一万遍?我说不但可能，而且是绝对可能，你听我把道理讲完了，你再回答我可不可能。她就问我：怎么样把《阿弥陀经》一天读一万遍?很简单，我念一句佛号南无阿弥陀佛，《阿弥陀经》我就读了一遍了，我念两句佛号南无阿弥陀佛，《阿弥陀经》就念了两遍了，那一天念一万部的《阿弥陀经》可不可能?不但可能还非常的可能。

　　《阿弥陀经》一千五百八十五个字读完，你没有念南无阿弥陀佛，那就等于是药单看完了就放着，也没有去抓药煎来吃，那病能治好吗?

　　唐朝有两位大师，一位是道镜大师，一位是善道大师。这两位大师共同著作的一本书就是《念佛镜》，这一部《念佛镜》师父也讲过也有出版DVD，大家也可以请回家好好的观看学习《念佛镜》。善道与道镜这两位大师做了一个譬喻，读经犹如念药方，念佛犹如吃药。读药方能不能治病?不能。吃药才能治病对不对?对。所以佛门古德有两句话，这两句话请诸位菩萨跟我念一遍：

　　「诵经不如持咒，持咒不如念佛。」

　　仔细把这两句话好好的体会还真有道理，为什么诵经不如持咒?因为经文长咒语短，《阿弥陀经》算是很短的经文，但是还有一千八百五十八个字，如果《无量寿经》那是好几万字，《法华经》至少八万多字，那你要念一遍《法华经》，那当中你不晓得打了千千万万的妄想。但是咒语有的很短，大悲咒八十四句，观音心咒也就是六字大明咒，嗡嘛呢呗咪吽，只有六个字比较短。一般的咒语都是十几二三十个字，或者七八十个字，长的一百多个字，更长的还有楞严咒，就相当的长。咒语跟佛号比较起来咒语长，佛号短。为什么?一句话而已，南无阿弥陀佛六个字，甚至更简单四个字阿弥陀佛。

　　在讲席当中师父经常在讲一个实例，我们台中有一位在家菩萨，他专修大悲咒法门，因为这一件事情是他亲自告诉我的，我常讲这个实例。因为实例可以启发我们好好的专心念佛。他每天至少念了四十九遍的大悲咒，有一天在厨房帮他太太切菜，不小心切到手指头，哇好痛喔，他想要念大悲咒，第一句话竟然忘记。转头问他的太太，太太，大悲咒第一句怎么念?那如果平常是专修念佛法门，如果念四字，那纵然不小心菜刀切到手指头，阿弥陀佛也很容易佛号起现行，对不对?对。所以确实古德讲的没有错，诵经不如持咒，持咒不如念佛。念一句佛超越诵百部经，这样的道理如果你没有了解这一句佛号的殊胜可贵之处，你还不老实念佛。

　　有一次我到丧家助念，开始起腔念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，家属跟我说：师父，您可不可以不要跟我爸爸念佛?我说为什么?您跟我爸爸诵经，为什么要诵经不念佛?因为诵经功德比较大。很多没有学佛的人有这样的错误观念，人都已经死了还跟他念药方，不是诵经不对，在诸经里面世尊告诉我们，为亡者诵经，譬如说在《地藏经》，世尊就教导我们为亡者诵《地藏经》，诵经是对的，但是不如念佛来的直接。他的生命已经死了，色身已经没有办法继续使用了，当他的神识离体的时候，这时候升沉的关键，不晓得要往生西方极乐世界或堕入六道、甚至堕入三途，这时候赶紧单刀直入，直接起腔念佛，南无阿弥陀佛。因为直接给他服用阿伽陀药，使得他生死大病能够彻底治愈，这时候是急救。

　　一个人临终快要死了，医生基于医生的立场，会对于临终者施以急救，做CPR、电击，就是希望这个已经临终了或者断气的亡者，能够多活几个小时，或多活几天。临终死后我们对亡者的助念也是急救，赶紧救他的法身慧命。我们为亡者与阿弥陀佛搭起一座桥梁，让这个亡者有念佛的机缘，令阿弥陀佛救度，对不对?救度是阿弥陀佛救度，不是我们救度。但是亡者平生如果没有念佛，又没有得到助念的法缘，那他根本不可能往生净土。所以当我们为亡者助念的时候，就提供亡者能够蒙受阿弥陀佛救度的法缘，对不对?对。而且死人比活人好度，为什么?因为死人当我们为他念佛，阿弥陀佛放光摄受他，他可以见到佛光，他可以见到佛菩萨。所以比我们活人更容易接受弥陀的救度。所以临终时候的助念，对于亡者往生西方极乐世界是非常重要的助缘。

　　《阿弥陀经》叙述阿弥陀佛西方极乐世界的正报与依报，所以《法事赞》的赞文，在赞叹阿弥陀佛及其净土，阿弥陀佛指的就是正报，净土指的就是依报。西方极乐世界的依正庄严，当然赞文的赞叹也不离开依正这两方面。

　　接着看底下一段：

　　「本书大分三科：即上卷之前行法分，下卷之正转经分，与后行法分。

　　前行法分略分为六：

　　一者请护法众，二者序明大纲，三者略请三宝，四者广请三宝，五者明前行道，六者明前忏悔。

　　又后行法分则分为三：一者忏悔，二者行道，三者结愿。」

　　《法事赞》这三分的第一前行法分，是在记载行道的一些仪式。所以如果你有时间把整本的《法事赞》从头到尾好好的研读，如果你没有那么多的时间，那我就鼓励你直接看下卷，偈颂法语，也就是最重要的正转经分。这一部分就可以了解《法事赞》的第一前行法分，跟第三的后行法分。

　　有一个同样的地方就是忏悔，善导大师在个人的修持上，从传记我们可以知道，善导大师每入佛堂就长跪合掌，念佛、拜佛、忏悔。所以我们念佛人如何忏悔?用这一句佛号南无阿弥陀佛一心称念忏悔业障。业障如何消除?就南无阿弥陀佛名号的功德力消除。