悟显法师：安贫守道，惟慧是业

   日期:2018/9/27 19:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《八大人觉经》中讲到「安贫守道。惟慧是业。」一般人都会想到孔子的学 生颜回，因为他的生活贫苦，但是颜回之所以让人家佩服，甚至让孔子都佩服，并不是他箪食瓢饮。很多人都可以做到箪食瓢饮。比如：有些没办法的人，他也箪食瓢饮;有办法的人为了要显示自己清高，也可以箪食瓢饮。重点是在于「人不堪其忧，回也不改其乐」。

　　世间人好乐的「名利」包括圣名、清名，这都是人所好乐的，颜回他却不要。一般有钱的人喜欢利养，爱过着舒适的日子。而有的人是喜欢清名，希望人家赞叹他有修，所以也能箪食瓢饮，虽是如此，这还是名利心没有舍掉，算是不知足的错误示范。

　　孔子之所以赞叹颜回，是因为世人所好乐的他不要，他能箪食瓢饮，毫不在意这世间的名闻利养，包括清名。他心里有儒家所讲的「道」。这里要说明：儒家讲的「道」跟佛教讲的「道」是不一样的。儒家虽然有道，但是心中犹有一物，虽算是不错的世间圣 人。但佛法讲的「道」是心中无物。有些学佛在家或出家人遇到世人赞叹他，给他戴高帽子，说：「某某法师、某某居士你有修、你有德、你都不爱这些钱、也不要人家赞叹……。」其实，他心里很是高兴，他喜欢听人家这样赞叹，像这种就是好世间的清名。或是你要顶礼他，他连忙说：「不拜、不拜」，但如果你真的不拜他，他就会心里不高兴，跟你暗示：该学《弟 子规》啦!

　　所以学佛要安贫守道。「安贫」不一定是指贫穷。就像鸠摩罗什大师，当时候的姚兴是较霸道的国君，任何出家人要离开他，他就派人把他杀掉，僧肇大师就死于他的毒手。鸠摩罗什大师为了翻译经典，接受姚兴的供养：给他房子、给他美 女、给他金银财宝、给他丰衣足食，其实他毫不在意，他一样为翻译佛经而忍辱，面对这些名利时他都不在意、不执着，这就是直接面对境缘又能守道的榜样。鸠摩罗什大师的示现，真是很不容易。当然，一般初学者没有工夫的还是要远离。

　　还有玄奘大师，玄奘大师的爷爷是太守，也就像现在的省长一样，原本是官宦世家。十四岁的时候出家学道，到印度取经回到长安，玄奘大师世间学问好，出世间的学问更好，所以他能翻译佛经，他是有修有证。唐太宗李 世 民很喜欢他，他一取经回来长安，他就跟玄奘大师谈佛法，从早上谈到晚上而不知累，唐太宗看玄奘大师的相貌好看，现代人说的「很帅」，又博学又多才，世法、出世法都懂，皇帝很喜欢他，问玄奘大师：「你可不可以还俗?拜托你还俗，请你来当宰相……」，其实当时候有房玄龄、杜如晦，就是历史上有名的「房谋杜断」。唐太宗还想请玄奘大师来做宰相，玄奘大师不为世间名利所动，所以跟皇帝讲：「我还是坚持要出家，希望能够翻译经典」。唐太宗虽失望但却很佩服，说出了一句历史至理名言，就是「出家乃大丈夫事，非将相所能为」，所以皇帝就供养三宝，为玄奘大师盖了寺院，一生护持供养，更组 织成立翻译经典的人员及场所。因为唐太宗受玄奘大师的影响，在贞观时期他治下，建立了三千多所寺院，度了十几万 人出家。一直到李 世 民临终前都还跟玄奘大师在谈论佛法，直到去世为止。

　　所以，大家看祖师大德既能安贫、也能守道，「安贫守道」就是他不忘记他自己是个出家人，只做出家人该做的事情，能够守于道上，不为名利所动，这才是「安贫」的意思。

　　所以不是因为颜回箪食瓢饮，箪食瓢饮只是一个外表而已，所以孔子讲这句话的重点在：「人不堪其忧，回也不改其乐」，是说一般人感觉到这种生活很难活下去，所以称他为贤。说：贤哉回也。所以颜回是世间的圣人，而鸠摩罗什大师、玄奘大师是出世间的圣 人，还包括：安世高大师本身也是王子，释迦牟尼佛也是王子，还有一位地藏菩萨的化身，韩国国王的王子─金乔觉。这些都是放弃国家王位来出家、学道的，这些大师、大德都「惟慧是业」。

　　翻译经典就是用智慧来做事情，来帮助众生脱离苦难，自己脱离苦难又能够帮助众生，所以说「惟慧是业」。这个「业」是「慧」在作引导。

　　世间人既不安贫也不守道，唯 利 是 图，眼中只有利益，喜欢搞名利，或是念硕士、博士，几乎目的都是看看自己，看能不能多赚一点钱。这学历在公司中也好看，也比较有地位。绝不是去读书的问题，而是心态的问题，心态好求这些东西，那就是唯 利 是 图。

　　释迦牟尼佛教的是「惟慧是业」，就是要大家「安贫守道」，做事情要运用佛陀教的智慧来做，这样去落实佛法、落实佛 陀的教育，这才是「惟慧是业」。

　　那些祖师大德为了了生死、为了帮助众生有佛经可以看，他们不要利养，自己又能够修行用功，又能够运用所证入的智慧去帮助众生，这样就是菩萨再来。每位同修都能够这样做、这样想，那大家也是菩萨再来。不要认为自己烦恼还没断，怎么会是菩萨?「菩萨」者就是觉有情。自己能觉悟，又能令有情觉 悟，叫觉有情。现在初发心，就是小菩萨，不是年纪小的小菩萨。因为有时候发心后，又退心，但不用担心。越发心量越大，将来就会跟大菩萨一样，有大悲心、有菩萨的智慧，自然就能够断烦恼。不要认为自己现在可能没有办法，那是自己生了退却的心态，这对大家没有帮助。四弘誓 愿讲：「众生无边誓愿度」，众生无边，所以要发愿要来帮助众生。要度众生就要断烦恼，也就是断「见思烦恼」，所以叫「烦恼无尽 誓愿断」，断烦恼是为了要学法 门，学法 门是为了破「尘沙烦恼」，所以叫「法门无量誓 愿学」。最后要「圆成佛道」才能度众生，了知自他无二，虽度众生而实无众生得灭度者，破除「无明」叫「佛道无上 誓愿成」，四弘誓愿是这样落实的。因此以「发愿利生」为先导是很重要的。

　　同修们是学大乘的根器，进佛门是要学佛成佛，学佛的根本在心性，心性本具，非从外得，一念发心要转变，不愿再做烦恼的众生，这就是出离心。而不是学做世间人的《弟 子规》，即使要做人，因也是在于五戒十善，而非童蒙书籍。学《弟 子规》后智力会渐渐倒退，拿世间人用来教无知小孩的书，要来作为学佛的基础，那是不可能的，那叫痴心妄想，而且在佛教的任何一部经典里面也找不出根据。

　　学佛则智慧不可思、不可议、不可称、不可量、无等等、无有边，不可说不可说，佛的智慧是「虚空可量风可系。无人能赞佛功德。」佛的功德包含他的智慧。如果学世间法就可成佛，释迦牟尼佛就不用来世间应化教学了，更不用佛法来到中 国，中 国人自己就可出离轮回了。

　　大家听我这样讲，听的人不要错解说：「悟显法师，你说佛教没有提倡孝顺」。谁说释迦牟尼佛不孝顺?孝不孝顺，去看《大方便佛报恩经》就知道，佛做的孝顺，一般人做不到，他可以割肉给众生，因为「一切众生是我父母」故。绝不是只有凡夫自私的小情小爱，只重视爱欲的对象，谁跟自己有关系，有亲戚关系，他是我爸爸我妈妈我才孝顺，不是的就不孝顺。释迦牟尼佛过去的父母他都能这样孝顺，他能度他的父母学佛，甚至此生他的母亲也因为他的福报直接生忉利天，一子得道九祖生天。

　　黄檗禅师出家，他母亲三十年没有看过他，眼睛都哭瞎了，因为她想见这个儿子，可是眼睛瞎了看不到，就发心帮出家人洗脚，黄檗禅师的脚上有一颗痣，她想透过帮出家人洗脚，找到儿子。世间学《弟 子规》的一定说黄檗禅师大逆不道、不孝。当然，之所以会这样说，就是因为世间情执重的人没有智慧。后来黄檗禅师游化回到家乡附近的时候，黄檗禅师也随缘去接受她供养，她心里认出是黄檗禅师，可是黄檗禅师没有刻意认她，洗完脚就准备要过江走了。人家知道他们是母子，说：「那是你儿子!」他母亲又一时激动，追了去，可是这时船已经离岸，他母亲追到江边，不慎掉下江淹死了!此时黄檗禅师看见，说了一句：「一子得道，九祖生天，若不如是，诸佛妄语」，此时就看见他母亲的神识凭借黄檗禅师的功德，超生到天界。

　　这世间众生都是爱 欲心重，有个很有名的故事叫「母鹿断肠」，猎人把牠的小孩用弓箭射死，这母鹿难过到肝肠寸断。连畜生都情执那么重。所以「情」这个字犹如利剑，能断众生的生命，也能断众生的法身慧命，佛菩萨知道情 欲「犹如利剑」，会伤害众生，让众生永远轮回，「如饮鸩酒」，情欲就好像有毒的酒，看到就要赶快远离，何况去喝。诸佛如来就是这样子告诉我们，这世间动物尚且如此，因为小孩死了很难过，自己的爱欲心令自己丧命，世间说这是「母 子连心」，什么叫母 子连心?说穿了就是执着。像曾参母亲咬破手指，受伤了，曾参却会知道。佛门在看，这就是一种执着的现象。因为罣碍，所以相连在一起，这样是不能出轮回的，因为他只在意一个人身上去。佛门讲到：因心清净，净极便觉，觉遍满一切世间，一众生起一念，心皆俱知。而不是只爱一个人、爱一位妈妈、爱一位爸爸。是能够遍觉一切众生，乃至三千大千世界、十方法界，甚至下几滴雨都知道，这是觉心而不是凡夫爱 欲心。「觉」能帮助众生离情 欲，所以能够成就不思议的功德。

　　世间人今天罣碍这事、明天罣碍那事，或罣碍自己的父母、罣碍自己爱 欲的对象，这样就没有办法超脱。藉由「母鹿断肠」这事，就知道这世间连动物情执都这么重，世间人看曾参是孝子，佛门看那叫情执，表示母子的业绑得很深，脱不开，他是个世间的好人没有错，但要叫曾参跳出三界、翻破无明，他会跟你讲：抱歉，没有办法。

　　学佛是要了生死、出三界，不是在佛门搞爱欲、搞轮回。从以上说明，就知道《弟 子规》绝对不可能是学佛的基础，谁跟你说「能」，那他是在打妄语欺骗你、欺骗众生，如果是出家人讲的，在佛门的专有名词叫做：「倒说经律」，果报绝对在三涂，将来他就是坐在烧烫的法座上痛苦不堪。今天讲的全是对事而不是对哪个人。

　　大家可以去看《佛说因缘僧护经》，僧护比丘见到这些事情，佛一一为他解答，其中就讲到「倒说经律」。像把世间法说成是佛法的基础，把出世间法说成是不了义法，这些行为统统都是在「倒说经律」，果报是非常严重的。古德在骂的言词更为犀利，尤其对穿着袈裟的出家人，他说「披着狮子皮，潜行野干行」，人家称赞佛是狮子，而后世不如法的出家人，穿着狮子皮就是指：身披如来的袈裟，暗地里在做野干的行为。潜行─偷偷做着。「野干行」就是做着野干的行为，「野干」又叫「狐狼」，牠也长得像狐狸，体型比狐狸小，比黄鼠狼大，可是又不是狐狸，说牠是狼，牠也不像狼，这种动物就是野干。牠的习性跟狐狸很像，就是奸诈、虚伪。

　　古德就是在骂这些人，穿着如来的袈裟，做世间的事情，才说「披着狮子皮，潜行野干行」，所以希望大家不要被骗上当。