神僧传新白话版21

   日期:2017/7/12 18:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　丰干

　　释丰干法师，本来住在天台国清寺，头发短到和眉毛一样齐，棉布衣裹着身体，身高大概有七尺多。有人提问题，只回答“随时”二字而已，再没有别的话，喜欢独自舂谷米，像作苦役一样，应付斋饭。曾经骑着老虎直接进入松门镇，众僧惊惧，他口里还唱着道歌。与拾得、寒山子二人很合得来。丰干出外云游，正好闾丘胤出守台州要去上任，却突然生病头有痛风，召请名医都治不了。丰干偶然到他家，说自己能治疗这个病。闾丘听说后出来见他，法师用净水喷闾丘，须臾间就好了。闾丘因此更加敬重丰干，问他“从哪里来”，说是“天台国清寺”，问：“那里有贤达吗?”回答：“寒山文殊，拾得普贤。”闾丘就要见他们。闾丘到任，三天后就到寺院，问：“这寺院曾经有丰干禅师吗?”回答：“有。”“在寺院哪里?寒山拾得又是什么人?”当时僧人道翘回答：“丰干的旧院就在藏经楼后面，现在没有人，止有虎豹，有时来这里吼叫罢了。寒山拾得二人现在正在厨房干活。”闾丘到丰干的房间只见虎迹纵横。又问丰干在这里管什么事?回答：“只是舂谷米供应僧人的粥饭，夜里就唱歌诵经不断。”闾丘再三嗟叹，然后到厨房见到寒山、拾得二人礼拜。二人起身就走说：“丰干多嘴多舌，弥陀不认识，礼拜我们干什么?”两人携手走出松门，再不回寺院了。丰干后来不知哪里去了。

　　寒山子

　　寒山子，世人认为是贫穷子弟，疯疯癫癫不可以用常理推测。他隐居在天台始丰县西七十里处，叫做寒暗二岩，常在寒岩幽窟中住，作为他修定的地方。有时来国清寺，有个叫拾得的，寺里僧人让他负责食堂，他经常收拾众僧的残食剩菜，放在粗大的竹筒里，寒山子来了就带走竹筒。寒山子有时在廊下漫漫散步，有时大叫扰人，有时望着空中乱骂。寺里僧人不耐烦拿棍子驱赶他，他转身拍掌呵呵笑着退去。但他的短衣破落，面容憔瘁，用桦树皮作为冠帽，拖着大木屐，说话语气委宛含有佛理。当初闾丘到寺里打听寒山，沙门道翘回答说：“这人有狂病。原本住在寒岩间，好吟诵词偈，言语不如常理，是对是错总是搞不清。与寺里的行者拾得是好朋友，两人在一起不知些说什么。”寺僧见太守礼拜寒山拾得，很吃惊说：“大官为什么礼拜疯癫狂夫呢?”寒山拾得二人手牵手仰天笑着出了寺院。闾丘又去寒岩拜问，并送去衣裳药物。寒山拾得高声说道：“贼我贼退!”(暗示去我执)说着他们的身体便缩入岩石的缝穴中，又说：“劝你们各自努力。”那石穴就合上了没有一点痕迹。闾丘让僧人道翘寻找他们的遗物，只在林间树叶上发现写有词颂，以及村里人家墙壁上抄录下来的二百多首，编成一集。人们多有传诵，比如“庭际何所有，白云抱幽石”这样的句子等等。

　　拾得

　　拾得其人，丰干禅师偶然在去赤城的山上行走的道路边，听到小儿啼哭，遂后寻找发现一小孩子才几岁。起初以为是放牛人扔下的，辗转打听都说：“没有扔弃过孤儿在这里。”丰干带回国清寺，交给典座僧说：“有人来认领就还给他。”后来沙门灵熠管理寺院让他负责食堂的香灯。忽然有一天见拾得登上高座与佛像相对盘坐用餐，又呼叫憍陈如说：“小果声闻。”傍若无人的样子，拿着筷子大笑。僧人们驱赶他，灵熠听从长老们的意见，不让拾得管食堂，暂且让他在厨房内洗碗筷。拾得洗碗就滤出饭食的渣滓，用竹筒装好，寒山来必定带走。又有护伽蓝神庙，每天僧人厨房的食物，被鸟雀弄得一片狼藉。拾得用棍子扑打土制偶像几下骂道：“你对食物都不能守护，怎么能守护伽蓝呢?”当晚神托梦给全寺僧人说：“拾得打我。”第二天僧人们互相说梦都相同，一寺都言论纷纷，才知道拾得不是寻常人啊。当时有人报告州县，批文下来说：“贤士隐道，菩萨化身，应该表彰他。”号称拾得为贤士。又有拾得在寺院外放牛，高声歌唱，这时寺院僧人正在布萨(集体说戒仪式)，拾得赶牛到僧人汇集的堂前，靠着门拍掌大笑说：“悠悠者聚头。”当时持律的首座斥责说：“疯癫的人怎么能吵闹妨碍说戒?”拾得说：“我不是放牛啊。这群牛多是这寺院里原来管事的人啊。”拾得就呼叫每个亡僧的法号，牛各自应声而过。众人都很错愕，都想改正过去修行未来，感恩菩萨垂下示现来度脱他们。当时道翘正在编纂寒山的文句，在寺院土地神庙的墙壁上，看见拾得的偈语，就附录在寒山的文集中。

　　法冲

　　释法冲，字孝敦，姓李氏，是陇西成纪人。幼小时就优秀异常，不愿随流当时世俗，二十四岁就发心出家，听讲《涅槃经》三十多遍，又到安州暠法师下听讲《大品般若经》《三论》《楞伽经》，随后进入武都山修行，三十岁云游到冀州。贞观初年朝庭法令有私自剃度的人处以极刑，法冲发誓就是死也要剃发出家。当时峄阳山多有逃难僧人，资粮告穷，法冲就去见州官说：“如果有死罪，法冲一人担当。只要布施道粮，一定获得福祐。”州官等人赞赏他的高风亮节，设法周济。法冲把僧人分两处，各放一米仓，约有十斛左右。一处僧众四十多人，纯粹是修学大乘法并且修行禅业，经过一年米没有减少。另一处五十六人，才过两天，米就吃完了，因为不修禅并且修外道。法冲说：“不奇怪啊。能修行佛道的人有白毫之惠(成语，意思是如来的恩赐)罢了。”当时逃难的越来越多地方不够住了，山上有虎穴，法冲去对老虎说：“现今穷途没路的客人来投靠可以吗?”老虎就互相成群离去了。灾难过去后法冲就到各处弘法，法冲虽然广泛宣扬经典，但自己是研究《楞伽经》的专家，中书杜正伦常向他请教。贞观三年玄奘法师不许讲旧译的经文，法冲说：“先生是依旧经出家的。如果不许弘扬旧经的话，先生请还俗吧。再依新译的经典出家，我才同意先生的这个要求。”玄奘听了这话就不限制了。这也是舍命弘经护法，有权势的人不能强求啊。仆射于志宁说：“这法师是法界的头陀僧啊。不可以用世间法约束他。”

　　通达

　　释通达，是雍州人。三十岁出家，居住没有固定，常常喝水就菜吃，任性云游，有时抓大把蒿藿直接吃下去，至于桃杏瓜果必定生吞皮核，人们问他这样做的缘由，他说“布施供养难舍弃啊”。贞观朝以来通达稍稍显示神异，往往到人家，表情欢笑就是吉兆，表情愁惨就是凶兆。有时索要财物，有时索要人力，随他要多少就必须送多少，如果违背他的话，以后失去的就超过先前要的。有人骑驴游览寺院，通达就去找他乞讨，那人吝惜而不施舍，他骑的驴就死了。京城不论贵贱都敬奉他，是祸是福由他一句话，劝化只是讲执着与不执着，但他所得的财利都营造寺院了。大将军薛万钧，最初听说通达的异常行为就迎请他到自己的宅院供养，一百多天不违反常规。忽然有天夜里要东西吃，开始不给他就苦苦相求，试着给他就吃了。从此以后有所改变，专门显示变化行为多有怪僻，他想进入内室女眷处住，将军的兄弟大怒把他几乎打死。通达躺着仰面告诉说：“你已打坏我的身体，血污不净要用开水洗。”等到水开后跳进锅里，好像洗冷水一样，傍人看着恐怖，还要添柴加火，全宅的人吃惊随便他到处过夜。通达曾经欠别人钱一百多贯，事后还钱无人可送，就带着钱在寺门口寻找过路人，随便路人带多少送到西市，众人都劝止他，而通达依旧交给路人，有人去西市核查不少一文钱。当时遇上米价很贵，通达想设大斋法会，就让寺院多发邀请函，到第二天早上来赴法会的人有数千，而供应没有准备不知怎么办?大众埋怨他，通达说：“有人答应送供品应该不是妄语。”临到斋饭时大家要散去，忽然见熟食美味一车接一车送来充满道路，法会就开始，多余的存到僧库，大家都不知供应是从哪里来的，吃完后人车就不见了。通达后来不知去向。

　　岑阇黎

　　襄州禅居寺岑阇黎，不知是什么人。住寺院修禅定为主业，有先见之明。而寺院在深山供养一直很少，粮食不够用。岑每天带着坩(一种瓦盆)到城里乞讨酒喝，那坩能装三斗酒，回来的路上边走边喝，到寺院酒就喝光了，第二天再去就这样重复。在寺院用斋饭，岑就敲着坩到厨房要粥三升，然后挂在枝头。到大众中用棍子打僧人头，从上到下每人一下，天天如此，人们以为他卓越异常，或者以为打人是消灾，就不抗拒甘心忍受。岑带粥进房间，他养有一条黑黄狗，还有寺院内的老鼠上千只，每天来会集，一起吃粥饭，信众都来观赏。有时少一只老鼠，岑就悲伤叹惜，知道必定是狗咬死的。岑斥责狗，狗就衔老鼠来，岑见了生气拿棍子打狗，把老鼠埋了还要悲哀恸哭。寺里僧人被老鼠咬坏衣服及箱子来告诉岑，岑召集老鼠要它们各自保证不再咬。有一老鼠没有保证，岑说：“你为什么咬人的衣服?”用棍子敲它，老鼠不敢动。岑因为寺院贫穷，就在讲堂东边白马泉下面的水洼地中作标记，“某处是厨库，某处是仓库”，人们都笑他。经过一夜水干地出就如他说的，开始建造，使寺院富裕。又预言说：“以后六十年会有愚痴的人在寺院南边盖高楼，但是寺院的基业还在，引起打官司，高楼不能住罢了。”永徽年间恰好有人盖高楼，因此打官司，正如他说的。

　　慧悟

　　释慧悟，不清楚他的出身。隐居在太白山中持诵《华严经》，服松子修长生术。忽然有一天见一居士来，说：“相请。”居士腾身飞入空中，叫慧悟在衣带中坐好，带着他飞行到一道场，见有五百奇异僧人从空中飞来，慧悟忽然就在后面跟着。居士告诉他说：“师父受持华严是佛的境界，怎么能在小圣下面坐呢?”于是就引领他到五百人的上面坐。用完斋饭后居士说：“本处斋饭是为了师父一人。虽然有五百罗汉来用餐，都是临时相请而已。”然后送慧悟回到原处，慧悟好像从梦中醒来。当时是高宗永徽年间发生的。

　　法融

　　释法融，姓韦，是润州延陵人。十九岁上茅山依归炅法师，剃发出家，服事学道，贞观十七年在牛头山幽栖寺北岩下另搭茅棚禅室，早晚静思不浪费一寸光阴。山上有石洞深大概十步左右，法融在里面安坐，忽然有神蛇长一丈多，两眼像星火，举着头发威，在洞口一夜，见法融安然不动就走了，因而住了一百天。山上原来多老虎，樵夫不敢上山没有人迹，自从法融进山后，人们来往无阻。又感应群鹿来依附在洞外也不害怕，有二大鹿直入洞中，听讲法三年才离去。法融住处的厨房地基临靠大沟，有水激荡但不能筑台阶取水，他就漫步徘徊指着东岭说：“昔日慧远公住那里时，朽坏的土壤惊出泉水。若是这里可以住，也会自然有清泉。”经过一夜东岭忽然涌出喷泉，清白甘美，冬暖夏凉，这样好的水就激荡着登上山峰经过庙廊奔向锅里了。又二十一年十一月，法融在岩下讲《法华经》，这时满阶都是白雪，讲法的音流不绝于耳，在冰内长出二支花，形状像芙蓉，金色璀璨，经过七天忽然消失。永徽三年县官请他出山，在建初寺宣讲《大品般若经》，听讲僧众上千人，讲到“灭诤品”，法融正当发挥他的天生辩才讲解理义，忽然大地震动，听众惊起波澜，钟磬香床都在摇荡，寺外的信众却安然不觉。显庆元年司功(参军)萧元善再三邀请法融回到建初寺，法融对僧众们说：“从今以后，再见无期了。离合聚散这是常规罢了，告别是免不了的。”于是出了山门。禽兽哀叫一个多月不止，山涧的泉水一时间填满石砂，房前大桐树四株，本来五月繁茂，一朝都凋零了。到第二年闰正月二十三日法融就在建初寺圆寂了，享年六十四岁。