达真堪布：2011百日共修轮回过患（二）

   日期:2015/7/3 9:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　今天我们继续学习轮回过患。昨天讲了，众生在六道中被业力牵引，就像车轮滚动般不停地流转，这叫轮回。六道轮回的过患主要是只有痛苦，没有安乐。贪嗔痴三毒是轮回的因;变苦、行苦、苦苦，这三大根本苦是轮回的果，六道中的痛苦都离不开这三苦。欲界、色界、无色界三界，这些花花绿绿的世界，也可以说是轮回的果。

　　在六道中轮回的过程中，只有痛苦，没有安乐。《毗奈耶经》中云：“不净粪中无妙香，如是六趣无安乐，火坑之中无清凉，三有中亦无欢喜。”你在公共厕所里能闻到香味吗?不可能。同样，在六趣中，六趣就是六道，六道中没有安乐;这里还把六道比喻成火坑，把你放在火坑里，能感觉到清凉吗?不可能。“三有”就是三界，在三界里不可能得到欢喜。我们要明白这个道理，深信这个道理，这样才能生起出离心，才能断掉对世间的贪着。若只是在口头上说都是无常的，都是虚假的，就很难做到。

　　要真正地断除对世间的贪着，就要明白轮回，就要明白轮回的过患。六道轮回，犹如火坑，犹如罗刹洲。罗刹所在的地方叫罗刹洲。到了罗刹洲，罗刹一下子就会把你吞掉，那里不可能有安乐。六道轮回又像毒蛇窝，就是毒蛇们居住的地方，落到了那里，一下子就会中毒而死。那里也不能有安乐。佛用这些来比喻六道轮回，一定要明白，六道轮回中只有痛苦，没有安乐，

　　大中观、大手印、大圆满，净土宗、禅宗、密宗，都是摆脱轮回、脱离痛苦的方法，都是出世间的成佛的方法。但若是在相续中没有生起真实无伪的出离心，修任何法都是轮回法、世间法，只能成为轮回的因，不能摆脱轮回。这是佛讲的，是大德高僧们讲的。出离心是开启一切正法的钥匙，它非常重要。

　　出离心就是断除对世间的贪着，不被世间的琐事束缚、控制或牵引。没有出离心，不能解脱，不能成佛。若是要生起出离心，主要靠学修轮回过患。要明白轮回，明白轮回的过患，明白六道轮回对我们的危害，给我们带来的痛苦。只有深刻地认识轮回，深信这些道理，有了正确的因果观，才能生起出离心。生起出离心了，才能真正开启正法之门，这是最主要、最根本、最基础的。

　　怎样才能真正地了解轮回?怎样才能真正地认识轮回?最好是通过禅定力，通过神通力自己亲自体会。通过认真的观修，功夫到了，就能感觉到、体会到。我们现在再怎样讲，对你来说，都和没讲一样，你根本感觉不到，体会不到，就是因为你的功夫不到。

　　这几天我们都要观修轮回过患。观修轮回过患，就是修禅定，也是一种参禅。禅定的功夫到了，你自己就能深深地感觉到、体会到，就能对轮回生起定解，自然地就能生起出离心了。在这个基础上，菩提心、般若空性智慧都能依次生起了，没有一点难度。大家要下功夫，要用功!只是随便听一听，偶尔想一想，不可能生起定解，要不断地参禅、观修，连连绵绵，最后才能进入状态。参禅与观修是一个意思。

　　现在社会上的很多人都不相信轮回，并且反驳轮回，但是他们说的话，他们依靠的证据，都是无聊的、荒唐的。他们说：“因为我没看见，我感觉不到，我想象不出来。”你没看见，没感觉到，没想到的，就不存在，就没有吗?

　　这不是一般的话题，你说“人死如灯灭”，与前面讲的断见派的讲法一样，人的肉体像雪，神识就像雪面上狼的足迹，雪融化了，狼的足迹也融化了，消失了;随着肉体的毁灭，神识也消失得无影无踪、一了百了了。你凭什么这么说?你有什么证据?你有没有具足说服力的证据?如果有就拿出来，可是你拿不出来!

　　人类几千年的历史长河中，始终没有拿出具有说服力的证据。我为什么说无聊、荒唐呢?你不能把自己没看到，没想到，无法想象的事物当成不存在!都说相信科学，都说依靠科学能够解决存在的一切问题，但是很多问题却没有得到解决。这是什么原因?如果科学是最究竟、最圆满的，那为什么人类心灵上存在的问题，在生活中发生的很多事情都无法解决呢?

　　现在一些人都是一概而论，说什么“神话”、“幻觉”、“巧合”，哪有那么多巧合?这不是糊弄自己吗?你这样说后果非常严重：第一、伤害自己。你这样一概而论，认为是巧合，无法消除自己心灵上的疑惑，无法打开心门。虽然你学过很多知识，研究过很多事情，知识渊博，技术高超，但是你仍然烦恼、痛苦，无法解脱。对你自己来说是非常严重的伤害。

　　第二，伤害无有正见的迷茫众生。你是科学家、大学者，对大众说这些无聊的言论，很多没有正见、没有主见、迷茫的人，会信你，跟着你瞎说，他们会和你一样，无法打开心门，无法消除心灵上的疑惑，这样他们永远不会有解脱烦恼、解脱痛苦的时候。你把你自己，甚至身边崇拜你的这些人，都带入了这样一个出头无期的轮回里。

　　我们一说轮回，一说因果，有人就说是“神话”，你怎么知道是神话呀?佛法广大奥妙，法门无边，你研究过吗?了解过吗?别说佛法无边，《大藏经》有一百多卷，你一个个研究过、学习过吗?连《大藏经》都没有看过，根本不了解佛法，怎么能这样判断呢?说佛法是神话，是迷信，你怎么知道是神话，你怎么知道是迷信呢?什么叫神话?什么叫迷信?

　　你应该先明白什么叫神话，什么叫迷信，然后去了解、核实、比较，最后再做出判断，看看佛法到底是不是神话，是不是迷信。根本没有了解，没有研究，就这样盲目地判断，那是疯子的行为，不是正常人的行为。

　　佛法无边，要真正地了解和掌握佛法是非常难的。通达无碍，这叫佛法。孙悟空为什么没有逃出如来佛的手掌?是不是如来的手特别大，占满了整个虚空、整个法界?不是，若是这样的话，那其他的物质、众生怎么存在啊?它的意思是说佛法无边，无论是属于轮回的，还是属于涅槃的，一切法都离不开佛法。即使世间的福报再大，神通力再大，也离不开佛法。

　　尽管孙悟空有特别大的神通和神变，但是也逃不出如来佛的手掌，就是也逃不出佛法，离不开佛法的意思。不用说手掌，连手里的一颗微尘都逃不出。佛法无边，以你的分别念，以你那点可怜的知识不可能分辨善恶，不可能说明佛法。真的，我们这些凡夫，在佛面前，在大德高僧们面前，有时候像一群不懂事的孩子，有时候像一群疯子。真可怜。

　　在佛面前，我们的思想、观点、知识、智慧，根本不成熟，所以说像一群小孩子;在佛面前，我们完全是愚痴的，颠倒的，所以说像一群疯子。所思和所行总是背道而驰，想得到快乐，却不会种快乐的因;不愿意感受痛苦，却偏偏去种痛苦的因。

　　不经过思考、观察，在不了解、没有彻底明白的情况下，别瞎评价、瞎判断，否则，会给自己带来严重的后果!

　　有些人说我们没有证据，怎么没有证据呢?其实，是你不明白佛法。若是你明白了佛法，所发生的一切都是证明。一切都离不开无常，离不开缘起，离不开痛苦，离不开空性，离不开无我，是你自己没有能力领悟、认识。这个证明有点太高深了，你根本无法了解。其实，显现上的一切都在用事实证明佛法是真理。因为你没有这么高的智慧，所以无法理解。

　　不过，即使你没有这么高的智慧，也没关系，你不是相信科学吗?那我就站在科学的角度，向你证明轮回转世。其实这些对我们来说是没有必要的，是为了你能够了解。美国温巴博士的催眠试验，用事实证明了轮回转世的实有。还有美国通过安乐死的实验证明人有来世，即中阴身。昨天还讲了两个故事，一个是白起的故事，一个是项蒂•德芭的公案。还有类似这样的故事或公案不计其数!不用说全世界，仅仅在藏区，几百个、几千个例子都能拿出来。你不是相信所见所闻、亲自感受的吗?这些都是我们身边的人，我们亲身接触过的这些人，亲眼看到的，亲耳听到的，亲自感觉到的，事实证明了轮回、转世的存在。这些公案、事实，若不是轮回转世，是什么?

　　我们是讲道理的，若是你有一个正确的、有说服力的证明，若是你能给我解释，让我心服口服，我一定跟随你，向你投降，以后再也不相信轮回，再也不讲轮回了。我身边的人里，就有这样轮回转世的，我可以给你带来，让他亲口给你讲，你怎么解释?我要看看，你通过科学，或者其他的方式能否给我解释?你无法解释，只会说这些是神话，是幻觉。这些都是事实，是人说的话，是一般的人、普通的人、我身边的人说的话，不是神话，不是幻觉。幻觉能回忆起过去事实存在的事情吗?而且说得那么准。若是能，你给我幻觉一下，让我看看!若是幻觉的话，肯定是瞎说、胡说，瞎说、胡说的肯定与实际不符。若是与实际相符了，就不是瞎说，不是胡说，不是幻觉了。昨天讲的项蒂•德芭的故事，无论是地点还是人，连地下埋的金子，她都回忆起来了，这些都是现实中存在的。你还认为是幻觉吗?哪有这样的幻觉?若是你有这样的幻觉，就太灵了、太神了!

　　我没有讲太多的例子，只讲了两个公案，说服力够强的了。若是再不相信，你就是个不讲理的人，跟你没话说了，跟你说没有用了，你不是我说法的对境。我们现在是在讲理，若是再不相信，你就是犟、顽固不化，和牛一样。牛犟极了，让它去东边，它非要去西边。没有办法，跟这样的人说再多，讲再多的道理，也没有用。如果你真是个智者，就应该好好地思维、观察，不能盲目判断，盲目下结论。

　　现在我还可以用佛法来真实证明六道轮回的存在。每个人都有心、神识，这个心不是恒常的，是在刹那刹那当中生灭的。若是恒常的，那就和常见派的观点一致了，这样有很大的过失。人有很多刹那心，有无数个刹那心，无数个刹那心的连续形成了心的相续。我们经常讲相续，相续指的是心的相续，就是刹那心的连续不断。

　　刹那心是有生灭的，它是无因无缘而生，还是由因缘生的呢?若是无因无缘而生，就和断见派的观点一样了。心若是能无因无缘地产生，那么事事都能无因无缘产生。心可以无缘无故地产生，其他的为什么不能呢?都是一个道理。若是这些事或物都能无因无缘地产生，那么所有的事、物或人，都能在同一时间、同一地方产生。但这是不可能的，是违反真实情况，违反自然规律的。所以事物的产生要靠因缘。既然靠因缘，那么是靠物质，还是靠精神呢?如果要靠因和缘，就要靠这两个其中的一个了。若是靠物质产生刹那心，那所有的物质都能产生心，柱子能产生心，石头能产生心，墙也能产生心，房屋也能产生心……所有的物质都有心、都有神识了，这是不可能的。精神和物质二者不是一个类型的，所以不能互相作为因，那么剩下的就是精神，就是心了。

　　心的产生也是靠其他的刹那心，前一个刹那心是后一个刹那心的因缘，前一个刹那心具足产生后一个刹那心的因缘。这样，属于今生最后的那个刹那心，产生的下一个刹那心就是来世。我们今生第一个刹那心，是靠前一个刹那心产生的，前一个刹那心就是前世了。心一个接一个地产生，连续不断的过程，叫心的相续，叫六道轮回。

　　昨天讲的，人死了是肉体(物质)和神识(精神)之间的告别。我们的肉身或身体，就像是旅店;心或神识就像是游客或客人，它暂时居住在这里，完成任务后就要走了，就要离开这个肉体了，跟这个肉体告别了，这叫死亡。呼吸停止了，脉博停止了，意念停止了，神识就走了。还有更仔细的说明，但是逻辑太多了，今天不给大家讲了，以后我们学中观或因明的时候，可以再仔细地分析。这是通过佛法，证明轮回的存在。佛法里讲的任何道理都有教证和理证，这属于理证，教证是佛法里说明轮回的讲述。理证主要是靠理的，教证主要是靠佛说的，没有别的。

　　佛说的很多都是我们无法能够衡量的。为什么?因为我们的境界、智慧比不上佛，所以佛说的很多道理，我们无法能够领悟。但是我们通过修行，最后也能达到最究竟、最圆满的境界。自己不知道、不明白、没有能力知道前世、来世的时候，不能胡乱诽谤。佛讲五眼六通，五眼有天眼、法眼、慧眼和佛眼等。肉眼算什么?什么也看不到。现在你只有肉眼，只能用肉眼看。就像自己手里只有一把破剑，这个破剑无法砍断、捅破东西一样。人家有原子弹、氢弹等别的武器，你那把破剑还能算武器、算兵器啊?人家还有六通：他心通、宿命通等，你有他心通吗?能看到他人的心吗?你有宿命通吗?能知道前世吗?没有，真可怜!跟蚂蚁没有两样，还说这个不对、那个错了的。还是少说两句吧，这样不会造业!

　　你现在什么也不明白，就闭上嘴别说话，你没有说话的权利。佛也讲了，不要盲目地相信，佛也反对盲目地相信。佛说了：“不要因为崇拜我、信任我，而认为我说的每一句话都是对的。因为崇拜我，或相信我，不去观察、思维我说的话，是错误的。”佛讲的每一句话，都可以通过观察、研究、思维、分析，最后才能得出结论，才是结果。

　　这两天我们讲了很多证明轮回实有的证据，大家真的要仔细观察、思维、分析、研究，再得出结论，这样才能生起真正的正见。没有观察、思维、分析、研究，就因为“是上师说的，是佛说的”而盲目地、糊里糊涂地相信，这是“迷信”。你越分析，越思维，明白得会越多，了解得会越深，所感受到的、体会到的会越多。大家最好能对轮回生起正见。什么叫正见?正见是正确的、无伪的见。见是不动的，是最后的决定，最后的判断，任何时候都不动摇。若是动摇了，就不是见。

　　这边有人一怀疑：“轮回是不是没有啊?”有人就开始动心了：“也是，也对。是不是没有，是不是不对啊?”这就不是见了。见是一心的，是坚定不移的。通过这两天的讲解，若是大家认真地思维、观察，一定能得出结论，一定能对轮回生起正见。因为虽然我没有能力讲轮回、讲因果，但是我完全依靠佛的教言、依靠上师的窍诀而讲，所以不会有错的。

　　我们从无始劫以来到现在，一直糊涂，不能再糊涂了;一直迷茫，不能再迷茫了;一直颠倒，不能再颠倒了。我不只一次地提醒大家，若是不听我的劝告，还继续迷茫、继续颠倒，我也没办法。你就去六道轮回，去感受尽无穷无尽的痛苦吧!即使贤劫千佛同时降临，也无法救度像你这种刚强难化的人。我是苦口婆心、用心良苦，尽心尽力、问心无愧了，也无能为力了。若是你再不去研究，再不深信，再不好好地修行，真就没办法了。这都是自己的过错，将来自己要承担严重果报的。

　　大家跋山涉水来到雪域，来到了朗措玛寺，来到我们的大圆满实修中心，不能跟那些没有正见的人一样，不能跟那些盲修瞎炼的人一样。在此处能够闻到佛法，能够遇到正法，有这么好的学佛修行的机缘和条件，这是宿世修来的福报，大家应该珍惜，应该让自己与众不同，与那些盲修瞎炼的人，与那些没有正见的人完全不同。相续中应该有正见、有智慧。有智慧的人生是快乐的人生，没有智慧的人生是痛苦的人生!我们最好给自己创造一个快乐的人生!

　　回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

　　思考题：第二讲

　　1、通过佛法，怎样证明轮回实有?