莲花生大士：回向的满愿宝

   日期:2020/1/30 14:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　莲师心要建言

　　第十章

　　回向的满愿宝

　　顶礼上师本尊空行 吽

　　现在将要解说珍宝满愿藏，

　　亦即回向善根的方式，极为众多;

　　你已积聚、将会积聚或随喜他人的任何福德，

　　都回向伟大无上的正觉。

　　随喜这为了利益某人达到证悟无上境界而决意回向善根的心意吧!若要圆满这点，其中必须具足三个要素：被回向的善根、接受回向者，以及回向的念头。

　　对密咒乘行者而言，上师被视为清净的福田，正如《吉祥密集根本续》中所描述：

　　进行任何供养之前，

　　其他的供养暂放一边，

　　先从供养自身上师开始，

　　因为使上师欢喜，你便会因此获得成就——

　　这全知的殊胜境界!

　　佛经中教导：僧伽是清净的福田，正如《善德增长经》所说的：

　　其为一切法教之宝，

　　其为一切法门之开启者，

　　所谓僧伽者，

　　即是应受大众供养的僧伽。

　　一般来说，三宝被公认为清净的福田，经中说道：

　　无师更胜于佛陀，

　　无依估者更胜于法，

　　无福田更胜僧伽，

　　是故，我供养三宝!

　　某部经典也说到：“小乘追随者认为尊贵福田极为殊胜。举例来说，若在优质的土地中播下种子(因)，并犁开土块、施肥等等加以细心滋养，便会得到丰收的庄稼(果)。同理，福田若是极为清净，所得到的果也会因此而倍增。”

　　大乘追随者则更为重视地位卑微的人，他们会支持或赞助残疾者、受到排挤和没有朋友的人。某部经典提到：

　　灰心丧志及没有朋友的人，

　　病者、残者，

　　老者、境遇不顺或丧失心智者，

　　贫者、受饥者和乞丐等等，

　　菩萨应该帮助这些没有依怙的人。

　　清净的供养对象地位有高有低，针对较高位的供养对象而言，我们所供养的物品也包含了实质物品和观想境。

　　借由无上的普贤供养云，

　　实质物品和观想境等

　　广大圆满地展现在清净虚空中;

　　我们将内外密之无量供养，献给您①。

　　符经典中教导，布施物应该是未被恶行或错误谋生方式所沾染的必需品，以四重布施的方便给予居低位的受施者，经典中说道：

　　①此四行文字摘自《难以言喻的胜义忏悔》第四章，忏悔与智慧本尊的不和合，引自《清静忏王密续》。

　　非窃盗之赃物，亦非寺产，

　　非有害之物，

　　而是被珍爱且令人欢喜之物，

　　且最好是(受施者)所需之物。

　　此外，经典又说：

　　要帮助贫者与残者，

　　以四重布施的方式，

　　布施资财和种种令感官愉悦的物品。

　　不可布施恶行所得的物品或武器、

　　或者被不当收入所毒染的食物。

　　要像这样敦促自己，以清净心来供养清净的福田。要对清净福田生起信心，对低位者生起悲心，并生起证悟的觉醒心。经典又说道：

　　受到信心和悲心的驱使，

　　以证悟的心态(菩提心)，为了他人的利益而行布施，

　　借由回向和善愿来引导布施行，

　　以远离概念的三轮来封存。②

　　②三轮为主体、客体，以及行为，抑或在布施的例子中，三轮是布施之物、布施的行为，以及所赠物接受者。

　　此外又说道：

　　怀着清净的发心。

　　对所有清净的对象

　　供养或布施最美好的物品，

　　将这些回向给无上乘之胜境，

　　并以远离三轮来封印，

　　这即是最殊胜的回向。

　　以此方式，以回向的善德或善根，将布施对象、布施物和发心加以连结，而创造出福德资粮。接下来，我们应该将这善根回向给何者呢?它们应该被回向给什么因、或什么果(目标)呢?

　　引述《佛说圣佛母般若波罗密多经》所说：“心之导引者菩萨，应将一切善德或善根回向给圆满遍知境，而非回向给声闻或独觉境。”

　　因此，要将善根回向能证得圆满遍知果位的成固，即全知的佛果位。说到作回向的不同类型上师，莲花金刚曾说：

　　已了悟见地之本然境界、

　　娴熟禅修三摩地、

　　拥有大悲菩提心和

　　具德的种种征相，

　　如此殊胜的善知识

　　即是作福德回向的最卓越上师。

　　身边若是刚好有这样的上师，是最好不过了;若是没有，经典又说道：

　　对怀有无上信心和决心的人而言，

　　佛将会犹如亲临般显现!

　　此外又说道：

　　可在适当的时间，例如新月、满月及(阴历)初八时，

　　在三宝面前回向一切善根。

　　虔信者也可以在有三宝的坛城前作回向。

　　接着要说的是，我们要为谁作回向?不要只为某个人作回向，而是要为以某某人③为起头的一切有情众生作回向。经典中说道：

　　③关于“某某人”，可代换成回向功德为利益对方的受回向者姓名。

　　无论以直接或间接的方式，

　　只做能够利益众生的事。

　　为了一切有情众生之故，

　　你应该将所有福德回向众生的证悟。

　　为在世的人回向时，直接称呼其名即可;若是为已往生者回向，则应称呼：“已故的”某某。

　　若是以特定的某某人为首，为一切有情众生回向时，应该这么解说来作指引：

　　“让你的身心都保持敬意，双手合掌，观想面前虚空中坐着我们首要的导师，亦即殊胜圆满的征服者、胜利者释迦牟尼佛，他的身上被各种大相好和随形好的征相所庄严，周围环绕着十方诸佛菩萨、传承上师、本尊、空行和忠贞的护法神。要把你的身体、财富、力量和荣耀，把你的一切善根供养出来，要这么想：‘为了帮助以某某人为首的一切有情众生证得无上真实圆满的证悟，我回向自己和他人从轮回无始以来以福德和智慧所累积的所有善根!’要以无限尊敬的声调，一再重复这些回向的话语。”

　　如果是自己要为他人作回向，就把上文中所说的“你”，代换成“我”。如果现场有受了戒的四众僧团，便可请求他们添上吉祥的祝愿。作回向的上师，自身应该一心不乱、不偏离回向的话语和意义，专注决意下述内容：

　　“十方诸佛与菩萨，恳请您鉴知、加持某某人!本尊坛城的上师与本尊，恳请您鉴知!”

　　“从轮回无始以来所累积的，因布施、持戒、禅修等等所创造的善根，这位名为某某的人所作、使他人作、或随喜他人善行所生的善根，以及此生或未来世中，透过身、语、意以福德和智慧所生的善根等，犹如成就圆满真实力诸圣众所曾做，我将这一切善根完全回向给某某人以及其他所有众生，以此为成因，祈愿众生得到无上真实圆满的证悟!”

　　如果回向者的了悟比你超胜，或回向者是一位伟大的上师时，就可以请求他为回向作见证，更改回向文的结尾语为一切有情众生的利益作回向和祈愿：

　　“祈愿以某某人为首的一切有情众生，迅速证得无上真实圆满的珍贵证悟!”

　　复述这段话三次，然后说：

　　直到祈愿的目标实现之前，祈愿一切有情众生生生世世皆得获人天善趣之果报，不被其他恶趣投生所中断!

　　祈愿他们具足善趣的功德特质，包含最崇高的品德!

　　祈愿他们值遇那持有神圣上师传承的善知识，并能被摄受为弟子。

　　祈愿他们因实践三喜行④，经由闻、思、修而受用无上乘的最胜教法!

　　④指的是个人修持、身语意的承事，以及提供资具财物。

　　借由具足圆满的居处、同伴和一切顺缘，祈愿他们广大地转动殊胜无上乘的深奥寂静法轮!

　　借由觉者具足无限慈爱和悲心的无量大悲事业，祈愿他们自然任运、毫不费力地成就一切有情众生的福祉，并以任何适切的方式调伏每一位有情众生。

　　在前往包含上师、本尊、空行之曼达坛城在内的，诸刹海般无边无际之诸佛净土的旅途上，祈愿他们被自身非凡行止的了悟所守护!祈愿他们顺利进入诸圣海会之列!祈愿他们追随一切圣众的步履!祈愿他们的了悟、大悲、行止和事业与诸佛无二无别!

　　在成就上述目标的修道上，祈愿一切有害的逆缘，诸如困难、障碍、散乱、怠惰、恶性和错误皆能消退!祈愿他们具足圆满顺缘，并得到满满的安康快乐等功德：长寿、健康、相好庄严、具足信心、聪慧、悲心强大、活力无限、资财丰富，并欢喜布施、持守清净三昧耶、戒行圆满等等!

　　若是为已故的亡者回向祈愿，此时要修净治障碍的仪式。若是为在世者回向祈愿，那就用其他合宜的祈愿或者下述词句来表达：

　　祈愿他们此生拥有长寿、健康、财富与优点!

　　祈愿他们所有的病痛、恶友、罪行和覆障、破戒、错误、不幸、所有内外障碍，以及所有邪恶与不和谐的力量，皆被平息!

　　祈愿他们的心念、言语和行为都如法，且在受用诸胜者(诸佛)无瑕的言教时，祈愿他们皆能令自己的愿望实现，犹如自身即具足宝石之王满愿宝的力量!

　　当大限来临，祈愿他们不会因为生命力中断而遭受痛苦折磨，祈愿烦恼的概念境皆消融，祈愿他们欢欣喜悦地忆持上师以及三宝。

　　祈愿他们被无上皈依境一切大悲圣众的智慧心所怙佑!

　　祈愿他们不会经历中阴的各种怖畏，祈愿轮回下三道的所有投生之门皆自此关闭!

　　究竟上，祈愿他们证得无上、真实且圆满的证悟!

　　借由佛三身证悟的加持

　　借由法性不变真谛的加持

　　借由僧伽不动决信的加持

　　借由上师、本尊和空行的加持

　　祈愿我回向的一切皆得圆满!

　　祈愿我的祈愿具足威力!

　　说完这些之后，便以离念的三清净封存之。

　　如此以珍贵的回向和无瑕的祈愿来封存时，善德是无量无尽的。《无尽慧请问经》提到：

　　犹如落人大海的一滴水，

　　直到大海自身干枯都不会干枯;

　　同理，圆满回向证悟的善德

　　在证悟之前亦永不消失。

　　另外又说道：

　　在三宝、本尊、上师等座前，

　　具足信心地累积资粮，

　　以此而作广大的祈愿。

　　如此善德是难以言喻的!

　　已积聚了福德与智慧资粮，却未以珍贵的回向来封存的过失，其中说有四个让资粮耗竭的原因。

　　造作善根之后，

　　若是忽略了回向、作不当颠倒的回向、

　　向他人夸耀或感到懊恼悔恨，

　　此四即是善根耗竭的成因。

　　因此，我们必须以下列方式来回向，观想光芒由佛的心轮中照射而出，碰触到所回向对象的身、语、意，完全清净他们的罪行、覆障、错误和缺失;接着，他们也变成光芒，融人佛的心轮。佛与周围的眷众并融人无可见的根本虚空境，犹如彩虹融入天空一般。远离三轮概念地将善根封存，如此便成为真实无上的回向。如同怙主弥勒菩萨所说：

　　最卓越可行的殊胜圆满回向

　　即是远离概念所缘，

　　其中毫无迷妄性。

　　接着又说：

　　此外，无上殊胜的回向

　　即是全然了知所造福德、福德之果报、

　　回向对象或回向的动作之中，

　　皆毫无实存的自性。

　　因此，为了成就某个特定目标，我们借由大乘的回向，将所造的一切善德封存为永不耗竭的宝矿，然后献上我们的敬意，并以全心欢喜与感恩的态度随喜这一切。

　　以上即是指示教授。三昧耶。

　　一般而言，作回向时，基本上分为三项：一、能完全守护功德主具足善德之馈赠的回向。二、完成密咒殊胜修持或转动甚深佛法的法轮之后所作的回向。三、于本觉的根本虚空中圆满福德累积的回向。

　　第一种回向是在功德主献上供养之后立即回向，或是在享用供品之后作回向。可复诵以下内容，或其他适宜的祈愿三次：

　　十方诸佛菩萨，请鉴知此功德主!

　　上师与圣贤僧，请鉴知!

　　借此善根所展现的(福德)，

　　祈愿功德主三时所造的任何善根福德

　　皆回向广大增长这永不耗竭之果!

　　祈愿迅速得证这无上的正觉、证悟!

　　第二项则是在外在或内在的心灵修习、教授、禅修或十法行的结行时，可用下列方式来作回向：

　　十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行众、所有坛城本尊众，以及周围的侍从与护法众，请鉴知我!

　　于普贤如来的伟大无边曼达坛城中，

　　祈愿过去、现在、未来三时

　　由上师持金刚与其他行者，

　　以及金刚师兄弟姊妹所造的一切善根福德，

　　例如本次转法轮所现之善根，

　　我们将之回向给圆满佛果的成就!

　　祈愿一切处的一切众生皆达至普贤如来的境界!

　　以此方式回向，并安住在究竟果位的无上真实境界中。

　　第三项则是无论何时在任何回向或任何活动的结行时，于“大封印”的状态中作这样的回向：

　　十方胜利者与胜者之子嗣，请鉴知!

　　祈愿我与其他有情众生

　　于过去、现在、未来之三时中

　　以身、语、意所造作的一切善德

　　皆回向菩提正觉的广大境界!

　　祈愿证得无上本性的殊胜果位!

　　任何回向一开始时，要先观想三宝在面前，作为我们的见证，观想他们纳受你的回向文和善愿;接下来，念出回向文，远离对“所回向善德、回向对象、回向的行为和回向者”的概念，以此封存。最后，安住在超越言语、念想和表达的境界中，于此境界中，形成轮回和涅柴的一切现象起初便无生起，中间无留驻，最终亦无止灭。

　　三昧耶。

　　这些能使善因圆满成熟的善巧方便，亦即如何回向的口诀教授，即称为“回向的满愿宝”，由持明者莲花生大士所给予。我，措嘉，将这些口诀以书写的方式记录下来，并将之封存于秘密伏藏中。祈愿这些教法与具足业缘的命定行者相遇。

　　埋藏印。嘱咐印。珍藏印。三昧耶。旦汀。

　　以上即是由我，桑杰·多杰(桑杰·林巴)，托钵者，释迦牟尼的追随者，在菩黎大洞所掘出的伏藏。

　　出处：取自《上师密意集》嘎函。