妙莲老和尚：《清凉莲语》(开示点滴)①

   日期:2019/11/3 18:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　妙莲老和尚《清凉莲语》(开示点滴)

　　缘起：莲心莲语恒清凉

　　老和尚的开示法语，一如红尘的清莲，于芸芸浊世中，不着俗染，自吐芬芳。凡呼吸过的人，皆感悟身心清香。平实无华的言词，是高僧甚深般若妙慧的源源流露.语重心长的剀切教示，无非是悲愿无尽的度世本怀。聆师之语，烦恼顿息、寂静安详。法宝珍贵难逢，弟子等特逐条选录，力求白易懂，冀能普应群机，同沾法益，个个具佛正见，严持净戒，老实念佛，同生西方。(编者敬按)

　　(1)念佛

　　念佛法门最方便，忙碌人生皆可修，

　　但教执持无间断，何愁不到弥陀前。

　　大家要立个志!发个狠!不马虎!定做到：我天天要吃饭，不吃饭会饿死，吃了饭就要努力修万行，我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不会复活。

　　“三界无安，犹如火宅”，惟有自已寻出路。出到那儿去?这世界找不到出离路，惟有依靠弥陀大慈航，航到西方极乐世界去。西方极乐世界才是我们真正的家，阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。

　　念佛怎么愈念愈烦恼?你没有真念啊!还在想凡情，当然愈念愈苦恼。请你甩去凡情、生大惭愧心念，念久了，凡情清，就有说不完的快乐。

　　心不清净来念佛，佛怎么念得好?就像污浊邋遢的手，还能做出清洁大馒头吗?难怪那么多人念佛，有几人现生得念佛利益?那不是佛不灵喔!是你心与佛不相应，都是凡情心怎能感佛果?请将污浊心歇下来，即刻佛号就能念得好，好寂静、好安详啊!

　　我们要发大心，大心即佛心，佛心即大心。怎么大法?没有边际的大。大心念一句佛号的功德，不但自己受用无穷，一切众生皆能蒙受利益。

　　身在佛堂，心还想著家庭凡事，这不是在念佛，是在念凡情、念尘劳。那烦恼如何能断?身心如何能清凉自在?所以你必要用清净心来念呀，

　　念佛人以念阿弥陀佛为正行，重要在信愿求生西方，惟有生西方，一切福慧才够圆成，度生则有真本钱。以念观世音菩萨为助行，求现前能够逢凶化吉，修道不要有障碍。

　　佛号功德不可思议：念佛时凡夫心融入万德圣号中，接受万德圣号的功德就可转凡成圣。把凡夫心转为圣贤心，以圣贤心来念佛号，你看这功德是多么大啊!

　　万法无常，业障也不是永久的，随时在变灭，但因缘生还要因缘灭。有什么方法能消灭业障呢?告诉诸位!就是要常念阿弥陀佛。至诚念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，你看这佛号功德多大!

　　一个人念佛，就算你会念罢!那也只是一个人的力量，只是自念自听;大众团结共修，异口同音念圣号、听圣号，众心的力量和合就非常大。一人念佛，念到功夫相应时功德无量，大众念佛，功夫相应时无量功德聚集，这大众心力、佛力和合相应，听闻此念佛音声就能得无量功德，遍身都融在佛号的功德中，有什么罪障不消除?有什么功德不增长?必能达到圆满所求。

　　不论你有多愚痴，业障有多深重，能执持一句阿弥陀佛，就是有大智慧光明藏，而且这智慧是尽虚空、遍法界的大，有什么深重业障不能消?最怕你懒惰、懈怠、不精进!罪障如何消?福慧何日满?不可懈怠啊!

　　念佛的功德不要只是布施自己的亲人，对他人全无施舍之心，这完全没发菩提心，还是个凡夫。自家几个人有多大力量?要发菩提心，把一句圣号的功德回向给所有众生，所有众生皆感谢你.菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转佛心嘛!

　　惟有念佛求生西方、成就佛道，才能广度众生、圆满慈悲。否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙，根本不切实际;不能救度众生，也不能度脱自己!唱什么高调?高调能当茶饭吗?大话能作医药吗?吹牛能敌阎罗王吗?

　　想得最大功德，唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生，这才是惟一最大、最神圣的所求。舍此不求是最愚钝的可怜人。

　　念佛就是为了要成佛。为什么要成佛?为了度众生。在未成佛前就想度众生，心虽大、虽好，那是不济事的。虽有小功，没有大德。成佛后度众生力才广大无碍，才能无限无量无边的得心应手。

　　念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。不要念佛时还朝三暮四的，令天修这法，明天修那法。你门门修，门门都修不好;这是在空过时间，拿自己的命光开玩笑。

　　念佛就像是在造佛：一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，就是一斧一凿的刻，不停的刻!把心刻成一尊阿弥陀佛来。念佛不是只凡夫才念，连文殊、普贤等大菩萨也在念，也都求生西方。这是佛亲口宣说，有经文为证：诸大乘经论中皆有记载，那还能听假聪明的人瞎说，反对人念佛求生西方吗?看不起人念佛、轻笑人生西方!这是魔子魔孙行为!当心谤法之罪呀!

　　大家要发菩提心，要转凡情入圣智，要以发大心改变无始以来的懈怠，你不发心也是闲著，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在讲闲话。奈何你不改除死习性，何时才能活你法身慧命呀!你甘愿做死人吗?

　　要发至诚心念每一句佛号：口要念得清清楚楚!耳朵要听得明明白白，一念如此，百千万念如此，今天如此，明天也如此，毕命为期都如此。这样念佛，临命终时不但阿弥陀佛来接引，观音、势至、清净海众菩萨都来接引，老和尚也要随佛来欢迎你呢!

　　念佛的人不要问：“我能不能生西方?”问你自己就好了。你精进就能生，若懈怠恐难了，请多返照自己，成功操之在你自己。

　　临终助念，往往使死人很可怕的恶相，变成如善人安眠一样。有哪一宗教祷告他的主，能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相?有没有?绝对没有!只有独一无二的佛教才有!这是念佛生西的证据。

　　铁匠打铁，你想一锤就打铁成器吗?不要太操之过急了。你只要不断的打，打冷了再烧，烧热了再打，时间功夫到了，自然打成用器。你只要坦坦然然、安安静静的念佛;乱也好、散也好，你念就好了嘛!时间功夫到了，自然能得一心。皇天不负苦心人，虽然不能过急，但也不可懈怠啊!

　　任何事情的成就，都要经过千锤百炼，念佛也要有经得起千锤百炼的坚固心。要千念、万念、万万不可停，要至诚的称念，不要今天才念佛，明天就妄想得三昧：一心不乱。

　　烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭，但是水要足够喔!否则“杯水不能济车薪”念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。大家要想得到快乐、没有苦恼，就要好好的多称念阿弥陀佛。

　　念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听，心不得力，所以要口耳来帮忙，更要身多礼佛来消罪障。罪障消了，身口自然清净;如海风息了，浪自然就平静。明白了吗?

　　念佛时心中完全是佛，身不会乱动，口不会说闲话，意没有贪嗔痴;所以常时念佛能使身口意三业保持清净，恭禧你就快要得念佛三昧了!

　　为什么会打妄想?就是业障嘛!有业障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消业障，就如大火，多水才能灭大火，少水灭不了大火，你不可说水不能灭火呀!一日念佛怎能消你无量世罪障?要有恒心常念才可。

　　普门品云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名;观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢?只要耳听、心观两相契，即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应?希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。

　　只要你称念观音菩萨圣号，就能够断贪嗔痴。普门品说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲，若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔!若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”这要常念喔!不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。三毒一除，身心清净，你就可成阿罗汉果了，你就是圣僧了!

　　只要你学佛得到了相应，念佛、念观世音菩萨只要得到了相应;那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑之蛆或狗吃屎一样。它们的快乐你要享受吗?你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐!

　　念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难;你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊!我们不能老是仰著手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福!

　　要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生，要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗?希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。否则贫穷、无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞!

　　要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方，这不难啊!

　　你认为自己没有钱吗?没有宝吗?其实你有无上宝啊!那就是弥陀圣号。称念圣号是无漏功德，能得究竟解脱。你就以此功德布施众生，回向佛道，将来大家同成佛，那多好呀!

　　我们念阿弥陀佛，就是要成阿弥陀佛心即是佛。念观世音菩萨，就是要成观世音菩萨自心观音。这非妄自尊大，是本体与佛平等所应得的，万不可放弃，放弃太可惜!

　　念佛能成佛，要好好念佛，让自己一天天的接近佛，你就尊贵了。尊贵就受人恭敬，那你要弘扬佛法、度众生就不难了。

　　没有真正花大本钱，怎能买到名贵宝珠?想求世间一切人事成就，也不能少了诚敬的心，何况想念无上尊贵之圣号!若不用虔诚恭敬的心来受持，怎能得到无上之功德?得不到的!所以必要有诚敬心!诚敬心念佛成佛，好好把握诚、敬二字，切实奉行。

　　佛号是万德庄严、无上之宝，钞票、美金是凡间之宝、生死之根，怎能相比?你明白了吧!那就应当积极求出世宝。奈何世人愚昧，总把黄铜当金，以为世法即佛法。又将黄金作铜，以佛法比世间法。

　　(2)正见

　　正见宝镜照妖邪，魔鬼不敢现影踪，

　　狂慧虽有强词辩，永远不敌法王城。

　　大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平，不公平是小人的作为，那堪为佛弟子?佛弟子是转凡情、大公无私，以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平?

　　佛法绝对是慈悲，绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。时间未到，你想亦没有;时间一到，你不想它也有。苦乐果报皆如此，天平趸子不会错的。你放心好了;因果不会错误的。

　　修佛法得不到感应，不要就说没因果。哪里没因果?万不可胡说乱言!得不到感应那就是有因果。为什么?因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛!只要照一定的方法做，迟早一天，皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。记住!有因必有果，自己的因缘造不好，想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊!是吗?

　　任何事情都有它的次第：“因缘、时节、果报”，此是佛口金言。欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意：“因缘”若不妥善，纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果，无因感不到果，因果不会亏人，也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在，圆成佛道。

　　因果不会亏人的!在因上多用一分力!果上的硕大甜美就不同。希望善于修因，但事耕耘耳。

　　功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳：求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。

　　修行懈怠不可以，太精进也不可以，要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。

　　修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。

　　所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行;无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃!

　　在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦，学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脱。

　　度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏!振作起来!担荷起来!

　　世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭禧你!阿弥陀佛会来接引你，那多么好!我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器，是朽木不可雕也!将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事?那有不苦的事?只有敬业勤力的人，才不感觉苦，虽苦犹乐呢!只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。

　　其实一想到死，其它一切什么富贵，还有什么好希望的?想到马上要死，心就不会起执著，就能放下一切名利，当下就自在。这是佛教的“无常观”，最基本的教理，要把握!要常作此观，令心道相应，就能出离生死、得大安乐。

　　学了佛就要做个真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免离，这是最重要的解脱课。这课做好了，你就能度众生，成佛也决定有你分。可惜未成过，所以必要速求成佛。

　　要多方面成就人，才能大开智慧、广积福德，大开智慧，广修福报以结人缘，就时时自在、处处快乐。若只是自私怕利益了人，你将如何有福?无福无慧的人是多么苦啊。

　　凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，无量百千万人修行，无量百千万人皆成道。不成道那是你自己未修好，应该自责，重重自打香板。

　　修行首先要持戒，持戒清净就是诸恶莫作;能诸恶莫作再修善，修善的功德就可完全积聚，达到圆满。要持戒还要念佛，双管齐下：念佛的功德可以令你持戒清净，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早见佛、早成佛、早度众生啊!

　　大家不要只认为：念佛一定要一心不乱才能生西方。不错!一心不乱是绝对能生西方，但不要忘记了发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方，这也是妙法。当然无福慧的人做什么事都难，但有福慧的人也是从一点一滴积成，不是轻易得来。你该努力精进了，否则你到何时才有福慧呢?

　　修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛，持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。

　　人生道路本是崎岖不平，出世之法更是难行之道!不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。做事难：一是你没有福，二是你没有慧，换上有福慧的人一点也不难。你说做事难，不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧的人很苦啊!

　　万事起头难，起头后就不难了吗?还是难：断恶难，修善尤难，虽然难也要把事情做好，才能安乐自在。不做好你就更苦上加苦!

　　千万不要藐视别人，也许他现在可怜，可是他有大善根、大福德，只是因缘未到;好像一颗小树，看起来没有什么起眼，可是到时候，它还会开香花、结甜果呢!届时你看到，恐要流口水了。

　　以为别人不知道，就自己起歪心去作恶事，那这个人没救了，就像苹果从内里烂起就不能吃了。你无心作恶，被坏人拖著作，那还有救，就像苹果外皮烂，削掉了还能吃。最怕你从心中坏，自己去作恶就没救了。你有此病吗?赶快改就有救。

　　想健康，心性要安静，心性不安静就是一个病根。心有病，身就不会健康!身有病，心也不会安宁。身心互相协助也互相残害，但你要协助，万不可残害，要自求多福。

　　什么事都放不下，妄想就多，心不安宁，身体怎么会健康?不健康，你的学问事业如何成就?请制心一处!心静身安作事就有神。

　　什么是佛道?什么是凡夫道?“背觉合尘”违背佛行，尽用凡情做事，那就是凡夫道;“背尘合觉”合乎佛行，远离凡情、做清净业，那就是佛道。

　　大智慧要从那里来?人间求不到;一定要在佛法里求;就是要深入经藏，才能智慧如海;从此才能广修福德、普利众生。

　　福报是自己修来的，苦果也是自己造来的。受苦，怨不得天;享福，要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊!

　　三宝不能没有信众，没有信众，佛法就没人护持，信众也不能没有三宝，没有三宝就没有师父了;没有师父，那法身慧命如何长养呢?所以在家、出家是互相依存、互为需要。犹如儿女需依父母教养，父母更需要儿女孝敬!

　　同样是人，为什么有人聪明，有人就愚蠢?愚蠢就是被七情六欲所迷，心中颠三倒四的乱想，把心想愚蠢了，变成好事不会，坏事精明。要想好，那就快舍去七情六欲罢!

　　菩萨心是专为人好，没有自己，他了知为人就是为己;凡夫心是只会为已，没有别人，他以为利人自已吃亏。噫!可怜的凡夫啊!请赶快觉悟，除凡情修觉悟道罢!

　　有人才，国家一定强富;有僧才，佛教必定兴隆。人才要训练，僧才要修持;如何教好训练修持?则为师为父要慈悲培养，是徒是儿要依教奉行。

　　我们虽然学佛，五欲还没有解脱，来了一个恶缘，恐怕没有大智慧来看破、脱险，在此不能不惊心。所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰，切记要远离恶缘。给恶缘一抓著，你就跑不了，你当心“逆、顺”两种恶缘!

　　三宝是饥馑时之道粮、苦难中之救命者，一定要弘扬佛法，使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。

　　怎样修忍辱?就是要消除“憎、爱”两种烦恼，否则想忍也忍不住。憎的结果是嗔恚，爱的结果是贪欲。这嗔恚(杀)、贪欲(色)就是魔子魔孙!杀人不眨眼的刽子手!

　　佛与众生同一个真谛实相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿弥陀佛像;我们却聪明颠倒，将自己刻出一个凡夫像。多冤枉!多可怜!

　　改口吃素，不造杀业，这才是真正的放生。实行慈悲，施洒甘露，这才是真正的救生。教人修行，亲身指导，这才是真正的度生。

　　出家人要“割爱辞亲”：爱要割，不割就会被爱牵绊住，永不能脱身，大可怕了!割爱是自度，为什么要自度?为度一切众生。如此崇高行为太伟大了。

　　佛法讲“一切唯心造”：清净心，你就造成佛;染污心，你就造成人。清净心，你就修戒定慧利益人;染污心重，你就造杀盗淫害已害人!生为顶天立地的人，惭愧不能利一切人，总该不忍心害己吧!

　　想要面相好，不必花钱整容，只要修忍辱波罗蜜，见人就微笑，微笑的供养就会得到对方好相视我。看人家作好事能欢喜赞叹，相，马上就会好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，马上即成恶鬼!供养佛菩萨的像，这也是修相好端正的最好因。也不能有坏性子，坏性子害人，怎么会相好?宽宏大量，相才会好。

　　你以为广钦老和尚不写文章(会写文章的教授还要皈依他)、不讲经(会讲经的法师还顶礼他)就不能度众生、不能住持佛法吗?凭他的戒德庄严，出家几十年的苦修生活经验，这就有功行实行佛法、发扬广大，别人还不够格呢，他实在不须写文章、不须讲经，已足够度众生了啊!

　　一般人只知道念阿弥陀佛能生西方，念观世音菩萨好像就不能生西，又好像念观世音菩萨能救苦救难，念阿弥陀佛就不能救苦难。这是错误的想法，因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、满人心愿所求、诚极必有感应。

　　因果你要修好“因”才会有好“果”;感应——你要有诚心行动之“感”，佛菩萨才会给你随心所求之“应”。单掌拍空是不会有声音的，所以你要有信心，精进实行，切匆懈怠。

　　自己不用功求实验，就说佛法不灵，说这话是否犯了愚痴谤法过呢?如果用功的功力未到，难得效果，那也是功不唐捐，到时会有成就的。总要先消罪障，罪障一消，随时求就随时得，水到渠成。

　　世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则法轮无人转动，所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要!若障碍出家那又何等罪过!

　　印光祖师自称“常惭愧僧”，就是要常常生惭愧，我们一念忘了惭愧，懈怠种种不良习气就来，其可怕，要常怀惭愧。不如意都是自己业报所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障。业障消福报有，你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀!

　　你守不住如来净戒，就是被魔战胜;只要守净戒，魔鬼、阎王都怕你，不敢扰乱作祟!那你多么清雅高贵!为天上人间的第一等人了。

　　唯有学佛能将坏心转成好心，恶人转成善人。世间当然有善人善事，但总不如学佛出世善好，你若不信可以多加研究!一研究你就降伏。

　　业障未消、没福报，纵然会说法也是度不了众生，这是多么可耻惭愧!戒行庄严、有德行，不管多恶劣的众生都能调伏，这是多么不可思议!

　　佛陀无量的法门，总是叫人离欲，离欲无欲，无欲则刚，用钢刀斩一切情欲，身心才能得解脱;解脱，才能自在啊!

　　人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落;下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就，慎勿依自烦恼而动!要自降心魔!自求安乐!自成人!自成佛!

　　俗语说：“不听老人言，吃亏在眼前”，凡夫不听圣人言，保管吃一辈子苦，还要吃到三途去。不听好话的人要省思呀!

　　你们在世间忙什么?为谁辛苦为谁忙?忙得有意义吗?你们所谓的忙，都是朝生死窟里钻，愈钻就愈苦。我有说错吗?没冤枉你们吧!那就赶快觉悟，将世间忙碌的苦，转向佛家求清净的乐罢!

　　人为万物之灵就是灵在能够学道，学佛是人人本分，个个皆要学佛，否则对不起自己，也枉做一世人。那多么可怜呀!

　　修行用功要能动能静，要动静皆好。若只爱静怕动，则如何能在动中作大佛事、普度众生?若只好动畏静，则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本?应要动静兼顾：静的时候不嫌寂寞，正好自修加功德，动的时候不嫌烦躁，正好利他求福慧。

　　依佛法修，举步动念都含藏无量的好处：所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利，最后与一切众生同等离苦得乐，究竟圆满佛果。这种好处你从那里找?别处永远没有，只有佛教才有。