蔡礼旭：《弟子规》与佛法修学（第七集）

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《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2005/3/7　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-07

　　尊敬的师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！

　　刚刚在外面看到诸位同修非常勇猛精进，已经把「睡」都打掉，中午也没有休息，一直在那里读诵《弟子规》，我们是随喜功德。俗话说「初发心，成佛有余」，我们这样的勇猛精进，一定要持之以恒。早上我们提到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。这个教诲最重要的要长养孩子的孝心跟恭敬之心，而至诚的恭敬心与自性相应，所以一切皆从真实心中作。当我们在落实这一句教诲的过程，事实上也在落实三福、六和、三学、六度、普贤十愿。我们看这一句教诲是不是落实了「孝养父母」，也落实了「奉事师长」，因为师长也教导我们要孝顺父母。再来「慈心不杀，修十善业」，当我们用这样的恭敬心面对父母，父母欢喜；当我们用不耐烦的心，用瞋恨的心对父母，那就没有做到慈心不杀。当我们是用恭敬心的时候，也是做到了不杀，也是做到了不瞋这样的教诲。

　　「六度」。我们在面对父母都能一味的恭敬，其实已经在做内财布施，因为我们会奉养父母；再来因为我们所表现的行为，是随顺佛菩萨教诲，也在做法布施；让其他的人看了心生欢喜，也在做无畏布施；因为父母欢喜，亲人也欢喜，也是在持戒，这是佛陀的教诫。再来，要不要忍辱？当父母对我们有些误解的时候，我们也能够平心静气去面对，这就做到了忍辱。诸位同修，我们是不是这一句学完之后回去，从此以后对父母都是和颜悦色？当然也要有一番历事练心的过程，所以也要做到精进。当父母的态度跟我们比较有冲突的时候，我们能够忍一时，能够退一步，这也是禅定的功夫。当我们在落实《弟子规》的过程，都明明白白知道自己在做布施、持戒、忍辱、精进、禅定，活得明明白白就是般若智慧。

　　我们也是在落实「六和敬」，所谓见和同解，我们依照《弟子规》来做为家规，家庭就是一个僧团。再来口和无诤，意和同悦，我们用这样的态度对父母，父母时时也会非常欢喜。也是做到了普贤十愿第一愿礼敬诸佛，也是做到了广修供养。所以我们时时刻刻要观照自己的心，所谓观心为要，当我们的心时时跟恭敬、真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，也就具足了佛陀的教诲。早上我们提到：

　　【出必告。反必面。】

　　很重要的一点，就是减少父母对我们的担忧，再进一步延伸，是减少家人对我们的担忧。假如我们是小家庭的状况，『出必告』，出去的时候要跟谁讲？要先跟谁报告？小家庭刚好没跟父母住，要跟太太大人报告，要跟太太讲我们去了哪里，让太太放心；当有紧急事情的时候，她也知道怎么样联系上我们。假如我们今天在外，刚好决定不回来吃饭，绝对要事先打一通电话回来。能不能一看十二点多了，才打一通电话跟太太说我不回来吃中饭？能不能这个样子？这样就辜负太太的用心，早就把菜为我们煮好了，我们就愧对太太的这一分心意。我们时时处处要替对方著想，应该十点多已经知道不回来吃了，赶紧打一通电话回来交代。当时时处处为对方著想，那相处起来就能够和乐融融，所谓「敬人者人恒敬之」。而这个尊敬，不管再怎么亲的人也应该提起来，不然假如人与人太亲密，而没有这样的尊敬跟礼节，早晚会磨擦，会有冲突。

　　除了在家庭当中要「出必告，反必面」，在公司里面、在企业里面也是要做到出必告，反必面。因为我们每个人都有负责不同的工作，当我们有急事出去了，应该怎么做？一定要交代，比方说你的工作有后补人员可以做，或者纵使没有后补人员，一定要把你去的地点，你的电话留给他。假如刚好公司临时要处理这个事，你也可以马上赶回来，这也是落实「出必告，反必面」。我们看下一句教诲：

　　【居有常。业无变。】

　　居住的时候，生活要有规律，这样身体才会好，绝对不能日夜颠倒，让父母看了替我们担心。『业无变』。这个「业」，在学生时代，我们可以当学业；在修道当中，可以当道业；长大了，可以当家业、事业。所以经营学业、道业、家业、事业，都必须要持续不断的努力，绝对不能变来变去。我们看看现在很多人他工作情况常常会换来换去，现在这个现象很普遍。诸位同修，他们为什么常常换工作？假如你的朋友常常换工作，你去思考一下，他的内心是什么状况？内心很躁动，都希望赶快赚大钱。俗话说「天下没有白吃的午餐」，我们年轻人常常工作换来换去，去应徵的时候，最重视的就是我一个月能拿多少钱，当一个人眼光这么短浅，很难做大的事业。

　　当他常常换工作，在这个换工作过程，对他的社会信用也是一种折损。而人往往一个躁动的心，想要赶快赚多一点，在时机还没成熟以前可能就跳槽，甚至於自己再另外开一家公司，跟原来的公司打擂台。其实这么做好不好？家和万事兴，凡事都要以和为贵。当我们是在这样的公司里面成长，这个公司这些上司对我们都有恩德，都有提携的恩情，绝对不能因为赚钱，把这种人情统统都折损掉，这就相当不明智。而当他折损人情，折损这些恩情，其实他的福报在这个过程里面已经折损掉了。甚至於还有的人把原来公司的人也带了一些走，其实这些同事被他带走的，都是用什么样的方式才能够被他挖角走？都是用什么？可能都是用待遇、用收入。但是你用待遇、用收入所赢得的同伴，改日也会因为有更高的收入也会离你而去，所以你不是以德服人，这个事业也做不长久。

　　一个人要经营事业，首先要了解一个重点，就是财富到底要怎么样去经营才能长长久久。中国的财神是范蠡，为什么中国人把他奉为财神？因为他了解到财富的真正原因，如何才能让财富永久不败。在春秋时候，范蠡跟文种辅佐越王勾践复国。当越王勾践击败吴王夫差之后，范蠡就跟文种讲，说勾践这个人可以同患难，不可以共富贵，因为你的才华在他之上，他会嫉妒你，所以我们赶快走。文种不听，他说富贵已经在我的眼前，我怎么可以就这样放下？所以范蠡就带著西施到了江南一带。后来果不其然，越王勾践赐文种自杀。所以诸位同修，看人重不重要？很重要！我们看错人，很可能一生会有很大的损失。

　　范蠡到了江南一带，就开始从小生意做起，没几年他发了大财，马上把钱都全部布施出去，又从小生意开始做起。过了没多久，又发了大财，他又同样把钱布施出去。史书上记载，三聚财，三散财，他是真正明白财就像水一样，要让它流动，积财会伤道；一施出去，马上又会回回来。所以《大学》里面说到「财散则人聚」，当我们布施出去的时候，都是真心真意帮助这些贫苦的人，这些钱虽然散出去了，诸位同修，这些钱不见了吗？到哪里去了？这些钱化为对人的恩德，时时放在所有接受的人心中，而这些人时时刻刻又想著赶快来回报。假如你做生意的话，他们要跟谁买？绝对大老远也要来买你的东西。

　　所以财散，但是事实上它是无形的资产，时时都在，等你有机缘成熟要赚钱了，这些钱又会重新回回来。万法因缘生，财富的真因在财布施，缘在哪里？缘在有机会出现，我们有工作的机会；缘在有贵人相助，点点滴滴是缘，而真正的因在财布施。我们从这个道理，自己也可以回想看看，很多朋友一生几十年也很努力工作，到头来有没有留下钱？不见得有。有些朋友他的工作虽然不稳定，但是为人很慷慨，往往他需要钱的时候，他就有很好的工作，钱可以进来。所以，很多宇宙人生的真相，也有赖我们好好去观察，这样你才能够真正保住财富。

　　曾国藩先生他的外孙叫聂云台先生，写了一本书，叫《保富法》。因为聂先生他长期居住在上海，诸位同修，上海是什么样的生活？最繁华的生活，也是最容易看到财富大起大落的现象。聂先生把他一生看到的很多事例写下来，书中提到，往往都是很有家教的家庭，像曾国藩先生、林则徐先生，他们这些有家道传承的家族，到现在家风都还很好，家族也很兴旺；很多商人的家庭，往往到了第二代、第三代就败掉了。其中在书上也有提到有一位周姓的商人，刚好他是开钱庄的，就像现在的银行一样。有一次有个地方发生了灾难，当地的钱庄主管捐了五百两，他的财富已经有几百万两，结果对於他这个分公司的主管捐了五百两他很生气，还骂这个主管。朋友问他，你留住财富的方法是什么？他的回答就是聚，不散，只要钱到我的手上，谁要把它拿走都很困难，所以相当吝啬。

　　到他死的时候，他所积累的钱财有三千万元。在民国初年，一元就不少了，他居然积累了三千万元，把它分成了十份，每个子孙三百万元。结果聂云台先生观察到，他这十个子孙在往后几十年全部金钱都败光。其中有一、两个是为人处事还不错，但是钱财还是败的精光，其他那些挥霍的就不用讲。所以我们从这个事件当中也看出来，积不善之家，必有余殃。你看连后代为人处事还不错的人，都因为上一代没有积德，非常吝啬，这个余殃降到了下一代子孙身上。我们认知到这一点，就要随分随力好好去做财布施。

　　很多朋友就会提到，我又没有钱，怎么做财布施？我们要进一步告诉朋友，财布施分两种，一种是内财布施，一种是外财布施。外财指的就是所谓的钱跟财物，内财是指我们的劳力，我们的经验，我们的智慧。现在社会有个很好的风气，就是做义工，做义工就是落实内财布施。其实内财布施我们时时刻刻都可以做，我们在工作当中，只要同事有些不懂的地方，我们马上诚心诚意的帮忙他，告诉他，这也都是在做内财布施。而纵使是外财布施，只要你是诚心诚意去布施，功德也是无量。所以师长也常说，佛菩萨布施一块钱的功德，比我们布施一千万还要多，因为佛菩萨的一块是「心包太虚，量周沙界」，是没有边际的。我们的一千万是有边际的，很可能还是为了自己的名声才捐出来，所以功德是有量的。

　　有一位女子，有一次经过一家寺庙，她非常恭敬进入寺庙礼佛，礼完佛之后，她把她仅有的两文钱统统布施出来。方丈住持亲自出来帮她诵经祈福，帮她求忏悔。后来她福报现前，入宫富贵，带了几千两到佛寺来，结果方丈没有出来，反而派他的徒弟出来帮她诵经，帮她回向。这位女子觉得很诧异，之前捐钱两文，方丈住持亲自帮她祈福；现在她捐的数目这么大，只有叫徒弟出来帮她诵经。这位女子她也很有好学之心，主动询问方丈，为什么会是这样的情况？方丈也告诉她，从前你捐两文钱是真心真意，所以我不出来帮你忏悔，内心过意不去。而现在你虽然捐了这么多钱，但是你的心已经没有像以前这么样的真诚，所以叫我的徒弟出来就可以了，所谓福田最重要的靠心耕。我们处处心地里面都希望众生离苦得乐，都能随分随力去帮忙，相信修得的福报也是非常的广大。这是在事业方面，我们要懂得稳扎稳打去经营。

　　再来家业，当我们的家庭能够经营好，父母非常放心；可是假如我们的家庭经营不好，夫妻吵架，孩子教育也教得不如意，那父母可能就要担几十年的心都担不完。我们要把家业经营好，首先也要慎於开始，家业一开始要重视哪件事？要择偶，对象要找对，不然家庭就很难经营。所以女怕嫁错郎，当然男生也怕找不好对象。我们在儒家的经典当中，第一本经典《诗经》，第一篇「关雎」，这么重要的经典，为什么第一篇是关雎？因为儒家教诲首重伦常大道，五伦关系，所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。诸位同修，这五伦，哪一伦最重要？夫妇最重要，夫妇是一个家庭的核心，而一个家庭又是社会的一个小单位，小细胞。所以，夫妇和，家庭就和；家庭和，社会就安乐。

　　为什么第一篇文章要用「关雎」，已经点出来，五伦首重夫妇之道。所以一开始「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。这一篇就是告诉我们男子追求对象要追求什么？窈窕淑女才对。什么是窈窕？我曾经在中学演讲，底下的中学生很直接的回答我：窈窕的意思就是身材姣好的女性。你看现在的孩子对圣贤的教诲完全扭曲掉了，这个社会教育要负很大的责任，都误导。「窈窕」最重要是有贤德的女性才对。

　　我们要来了解到夫妇这一伦，对於五伦关系它有根本的影响。当夫妇相处能够和乐，家庭气氛就非常好，所以父子自亲。你在一个有爱的环境当中成长，孩子长养非常健康的人格，兄弟之间也会互相友爱。所以夫妇不可以吵架，吵架了，家庭气氛就很奇怪；假如常常吵，对孩子的整个人格成长是个很不好的影响。我们接触很多的同学，假如父母相处得不好，他们的内心常常就想离开这个家，早一点离开早好，而这样的女同学往往都很早就结婚。为什么？她们想说嫁出去之后，就可以离开这个让她觉得不好受的家庭。而这样的女性，她能不能找到好的对象？往往都不行，因为她不懂得如何判断好的对象。所以夫妻之间要能够相敬如宾，长养一个好的家庭气氛。

　　纵使夫妻要吵架也要忍下来，这一点我的母亲做得还不错，所以我们的整个成长过程，父母从来没在我们面前吵过架。当然私底下也没有，因为我对我母亲也相当了解，所谓知母莫若子。因为母亲有一个功夫学的不错，什么功夫？忍耐的功夫。诸位同修，我们看这个忍字，上面一个刃（一把刀），下面一个心，所以忍要忍到什么功夫才是到家？当刀子架到你的心头上，也能够如如不动。这不一定是真正的刀架在心头上，而是当对方用非常犀利的言语对待你的时候，你也能够心平气和，不要被他激怒，这就是忍的功夫。所以忍要忍得明白，忍要忍得为大局著想。忍得明白，我们要了解到夫妻来自於两个完全不同的家庭，养成的习惯也会有相当大的差距。这段差距也要透过我们长期的包容，长期的体谅，慢慢才能够协调得很好，这个时候就不能够太苛刻要求对方。这是要忍得明白。再来，因为我们要成就家庭的和乐，要为大局著想，给孩子一个好的榜样学习，所以也要忍得下来。所以，忍要明白，要为大局著想。

　　有朋友她听完课程之后，回去改变很大，本来常跟先生会吵嘴，她回去之后也是很勇猛，开始家里很多的事都主动去做。但是一边做内心还不是很诚心诚意，因为做的时候有目的，希望先生能够看到她的付出。所以一边拖地，一边眼睛的余光还在看哪里？看她先生有没有看到她点点滴滴的付出。结果做了一个礼拜，她的先生依然故我在那里看报纸，她按捺不住内心的这股怨气，马上对她先生说：你都没有看到我付出那么多吗？怎么都不来帮忙？她先生看看她：脾气这么大，还说在学《弟子规》。那可能你这个忍就会前功尽弃。所以我们把本分做好，绝对不是去奢望谁来肯定，谁来看，因为那是我们本来就应该做的。而往往你抱持的是这样的态度，身旁的人反而会对你肃然起敬。

　　所以夫妇和乐，父子自亲，兄弟也会和睦。我从小我两个姐姐对我就非常的爱护，记得我决定把我的工作辞掉之后，要推广中国文化，我的二姐马上跟我说：你安心的去做，我每个月给你一万块钱，支持你。当下我们有很深的体会，人的一生当中，有两股力量是完全不求回馈，一股是父母对我们的爱护，另外就是兄弟姐妹对我们的扶持。所以走在人生路上，有这两股力量，内心非常的温暖，非常的充实。诸位同修，我有没有拿那一万块？有没有？最重要是这一分心意时时刻刻陪伴在我们的身边。

　　所以当父子有亲，孩子形成对父母的感恩之情。当他这一分态度内化以后，往后他出社会，遇到好的长官，提携他的长官，他对人知恩报恩的态度也会油然而生。所以对父母孝顺的人，君臣也会有义。俗话说「忠臣出於孝子之门」，那是有它绝对的道理在里面。再来，兄弟姐妹都懂得互相照顾，他在家庭当中已经养成这样的习惯跟态度，一到外面跟同学、跟同事，他那种替人设想的心境很自然就提起来，就能够做到四海之内皆兄弟也。所以，夫妇伦一正，态度正确，延伸开来，五伦关系都会很正确。《中庸》里面也提到「君子之道，造端乎夫妇」。所以夫妇相处就是很大的学问，也是五伦至要的关键。

　　我们刚刚也提到选择对象是个重要的开始。男女的相处，事实上也要道法自然，有它一个正常的轨迹，绝对不是像现在坊间情歌里面唱的情况。但是我们现在这些年轻的孩子，他对於男女关系的认知从哪里来？很多都是从这些情歌来，好像觉得人不轻狂枉少年，好像没有爱到死就是没有年轻过，这些似是而非的观念都在影响他们。所以我们教五、六年级，对这个就特别谨慎。那也是很巧，我也不是刻意要去跟孩子谈男女的相处，因为刚好有一天我们班上一个女孩子跑过来，她就对我说，她说隔壁班一个男生，昨天跟著她一起走到她家的门口。她很生气，觉得他鬼鬼祟祟的，所以她叫我要去处罚那个男生。诸位同修，怎么办？我们当小学老师真的是什么都要管。

　　我就走到另外一个班级去，看看他们老师不在，我才进去，不要把事情闹的太复杂。一进去，我就把这个男生叫过来，我说你怎么这么傻？其实他看到我的时候，内心有没有疙瘩？有。他想说我可能会去骂他。但是我没骂他，我就跟他说，你怎么这么傻？他听了一头雾水。我接著就跟他说，哪有人像你这样追女朋友的？你看你这个动作做下去，她是愈来愈讨厌你，还是愈来愈喜欢你？他一听，若有所悟，频频点头。所以我就回去了，这个问题就解决了。后来这个男孩子远远看到我，手就举起来：老师好！还跟他保持很好的善缘。

　　但是透过这个例子，因为其他的同学也都知道这件事，我就顺水推舟就告诉他们，男女相处要经过一段时期，叫做相识，相知，相惜，相爱，到结婚。结婚完以后，是不是结束了？是另外一个重要的开始，所以要懂得经营。很多说法说，结婚是爱情的坟墓，你看这些都是错误，误导很多人。其实夫妻相处是不是真情真爱，什么时候看出来？看往后的经营。我常说，什么叫真情真爱，就是七、八十岁的老公公牵著老婆婆的手，在海滩上散步，然后老婆婆跟老先生说：老伴，明天是十五，明天要吃素。这是真情真爱，酒愈陈愈香。

　　为什么要把这一段过程告诉学生？因为现在很多一认识，那个男生就会跟她说：我好爱你。这个违反自然，一定是骗你的。因为他根本就不认识你，他怎么可能会爱你？还有一遇到他就说，我这一生非你不娶，非你不嫁，这些都是错误的言语。所以我们跟学生讲，爱是能够用心去感受对方的需要。而要感受对方的需要，必然是先从了解开始，相知开始。相知也要有智慧，你不可以一开始认识他，常常都是两个人出去，你两个人出去，你看他看不准。因为他一定使尽全力把所有的优点都捧出来，把所有的缺点都盖下去，所以你就看不准。当你觉得对方很好的时候，要默默在旁边观察，要不落痕迹，看看他对其他的同学、其他的朋友是不是有爱心？这样看才会准，代表他对待别人都懂得关怀，懂得帮忙他人。你这个知就会产生珍惜这段缘分，相惜。再进一步提升相爱，到最后能够建立共识，共同走入婚姻，进一步经营好一个美满的家庭。这个过程也让孩子形成正确的判断能力。

　　爱这个字很抽象，我们进一步用四个标准让孩子来感受。第一个爱的感觉是温暖的。因为时时处处对方都替你著想，你的内心会觉得很温暖。我们看看现在世间的男女，他们在相处当中，有没有觉得很温暖？可能过了热恋期之后，常常都会冲突；有时候冲突的太严重，还会互相伤害。这个是不是爱？那绝对不是爱，那是欲望，想要控制对方，想要操纵、占有对方；然后是拿著这个爱来威胁，你看我这么爱你，所以你应该怎么样怎么样。其实那个我们要看清楚，那不是爱，那是欲望，当你明白了，这个因缘就要赶紧避开。现在很多年轻男女都说，我都已经跟他交往两、三年了，虽然很痛苦，不过又不得不嫁。这样讲有没有道理？已经痛苦两三年，再嫁下去会痛苦多久？而且不是你痛苦，对方痛不痛苦？也很痛苦；当断不断，反受其乱。而且这个婚姻分明已经不幸福，这一下去不只你们两个受灾难，还有谁也要痛苦？你的父母、你的亲人同样都要卷进来，所以人要理智一点。

　　第二个爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的。第二点特别重要，言语要正直，因为很多男生很会讲花言巧语。听说现在不是男生很会讲，现在女生也很会讲，所以男生也要小心一点，因为现在大家口才都很好。有一位女士她很有意思，我讲完这个课以后，她过来跟我说。她说蔡老师，你讲得很正确，言语正直的人才老实，才可靠。我的先生第一次跟我见面的时候，第一次认识，他就跟我说：你的牙齿不好。第二句话又告诉她：因为你的牙齿不好，所以你的肠胃也不好。你看她先生有推理能力，因为牙齿不好，咀嚼就不好，增加肠胃负担，所以胃也不好。她突然觉得这个男人很老实，后来就嫁给他，所以也非常正确。当我们找的对象都只会跟你讲花言巧语，连出去大伙一起吃饭，他的眼中只有谁？只有你侬我侬，这样的男人能不能嫁？不识大体的男人，绝对扛不起大的责任。

　　所以我们女性同胞选择对象要看得深，看得远，要找正直、忠厚、可靠，还要找孝顺；因为孝顺的人，他的心地比较宽广，懂得去爱护别人，不会自私自利。有一位朋友跟我反应，她说嫁给孝子也很辛苦，好多女性都在那里点头。其实我们要抱著无私的心地，这个行为成全，我们成全对方的孝心，还是一样随喜他的功德，对待公公婆婆很好。而你的这一分心意，他会放在心上，慢慢透过你的幽默，可以去改善彼此的关系。

　　为什么她会觉得嫁给孝子很难受？因为她的心里常常就在那里想，这个孝子，第一就是父母；第二是谁？第二又是兄弟；第三是谁？第三又是朋友；第四又是谁？第四又是孩子；第五才是我。每天这么想，很难受。因为这分爱心没有成全对方的态度，所以常常在那里患得患失。当我们懂得欣赏对方的情义、道义，久了之后，反而彼此之间的感情愈来愈深厚。一点一滴，我们说日久见人心，先生也会愈来愈感觉我在家庭当中，我在事业当中，都有你的随喜功德，特别顺利；慢慢的他对你就会愈来愈珍惜，愈来愈爱护。所以行为要成全对方。

　　我们有一个老师，她先生的妹妹在夏威夷生活，刚好情况比较不好，她先生知道以后，就把他们两年来所有的积蓄要汇给他的妹妹。假如你是太太，你会怎么做？要不要汇？这位老师，先生说要汇过去，讲完以后，这位老师说：我很佩服你这么做，因为你懂得兄友弟恭，而你这么做，你的父母一定非常安慰、非常欢喜，这笔钱我去帮你汇就好。成全了先生的孝心。当她夫妻能够这样对待，所谓家和万事兴，这么一做，随顺性德，一定有很大的福分，往后会后福无穷。能舍得掉，能舍就能得。所以爱应该去成全对方的善，成全对方的好。当我们从这四个角度来观察一个人，就可以了解到他是不是真正懂得爱人！

　　有个朋友他就说道，他说这四点还要再加一点，叫喜欢看圣贤书，喜看善书。为什么？因为看了善书才懂得处处替人著想，因为人不学，不知道。他这么说也相当有道理，所以我们也要看看对方是不是也常常在薰习圣贤的教诲。诸位同修，这个标准绝对不是只有放在男女相处当中的判断，其实我们与一切亲友相处，我们也要常常观照自己有没有做到这些标准。比方说，当我们跟对方相处，他是不是很温暖、很贴心？我们是不是能够常常成全对方，包容对方？当我们时时提醒自己，相信每一位跟你相处的亲友，都会觉得你很好相处，都会很欢喜跟你结这个善缘。

　　当我们找到好的对象，也建立了共识，才走向婚姻。而共识当中，很重要的一点，「夫妇有别」。夫妇有别，这个别是别在职责，因为经营一个家庭，有两个很重要的重点，一个是家庭的经济支柱，没有经济支柱家庭就无法生活；另外一个重点是教育问题，精神生活。所以古代都是男主外，女主内，因为有这样的配合，先生在外面努力，太太在家里相夫教子，让先生没有后顾之忧。我们看看现在的社会状况是不是男主外，女主内？不是！现在男女都在外，家里空掉了，下一代因为没有好的教育，所以出现了很严重的青少年问题。

　　怎么样把家庭经营好？一定要取得很好的共识。毕竟人生无法重来一次，孩子的教育也不可能回过头来再走，所以这个时候也要懂得取舍，怎么样才能够让孩子有所成就？不然纵使夫妻两个人在这个社会当中很有财富，很有地位，可是孩子却没有教好，相信我们的中晚年也不可能会幸福。很有可能自己在工作当中，又想到今天孩子不知道又会出什么样的状况？你纵使再有钱、再有权，也得不到身心的安乐。好，夫妻如何建立共识，我们下一节课再继续讨论。谢谢。