佛說無量壽經普願人人受持序(一九六二年壬寅九月)
窃以万行圆修，为菩萨家常之事业。诸恶莫作，乃如来严制之律仪。是知佛法锁钥，全在佛菩萨四宏誓愿中。千经万论，皆教人断恶、修善、度众生。此三之外，更无别法。三者各臻其极，即自圆成佛道。故佛道无上誓愿成，为四宏誓愿之殿后也。一切经纶，不出此四，各具此四。只因繁简各异，玄奥幽隐，上智乃知，下愚难测。求其统摄事理因果，融会显密性相，详陈苦乐之境，善恶之机，照真达俗，三根普被，群机并育者，其唯无量寿经欤。今谨略举经中简要数言，以明其概。经文在说五恶五痛五烧之前，有世间人民，父子兄弟，乃至今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨之一段切要训示。其教人断恶、修善、防心、离过之深切明显，实为群经所罕见。此经则处处昭明，今谨举其最著者耳。即此一段慈悲警告，谆切深至，不啻父母警告爱子。我等末法众生，如不能于此猛省回头，不但辜负慈恩，亦复自昧己灵，驴年无出苦分。故不慧常有众善奉行，必须常持普贤行愿，诸恶莫作，又当勤念无量寿经之□评。即莲宗十三祖，力唱净土五经，亦实有深意在焉。惟其余四经有多人持诵，独此经较少奉行。盖因经文较长，又复辞古旨奥，读诵较难。今幸友人发心，将难解之字与辞，略加注释，附于经后，藉便持诵，庶几可广流通，以期普利。森又复念本经，尚有“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度”之金口诚言。益知此经实为末世之宝筏慈航。求出苦海者，舍此莫济。急上宝筏，切莫徘徊。此经之特别重要，于此益见。以此之故，不慧忘其固陋，冒昧力唱。特将经中广大无边、不可思议之利益，略举微尘许，琐告周知。惟愿人手一册，勿畏文长，勿畏艰涩，久读自能畅通，畅通自生法喜。则今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨之深切警诫，常住识田。自然而然，戒慎、恐惧，拔尽无始积习之恶念根株，归于至善。即阿弥陀佛，自发四十八愿，直至圆成最尊第一之无上觉，以及成就最胜庄严之安乐土，一一超越十方，胜妙无比之依正庄严，亦自常萦胸次。当下即化秽邦成净土，便可以一尘不染之清净心，常念万德圆融之无上觉。如此心净、土净，现生神栖净域，临终直往莲邦。如是因，如是果，因果毫发不爽，是为序。
佛历二千五百零六年，岁次壬寅即公元一千九百六十二年二月二十一日，恭值普贤菩萨圣诞日，苦恼比丘德森即就灵岩山寺死关中敬述，时年八十。
