“临终三随”，是指人断气之后，投胎转世所依随的现象。“三随”，就是“随重”、“随习”、“随念”。
(一)
“随重”就是“随重业”。一个人生前所做的，若是重的恶业，那么一断气，就即时堕入地狱，甚至还没有断气，神识已经到地狱受刑罚。看起来他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其实神识已经在地狱接受刑罚了!如果这个人在生时做了很多善事，应该升天或再出世做人，享受富贵，那么一断气就会升天或出生在人间，不经过中阴身。
“随习”，就是“随习惯”。一个人平生没有做特别重的善事或恶业，但是他平常有某种习惯，死后自然就随着这种习惯去投胎转世。
“随念”，就是在生时没做什么重的善恶业，也没有固定的习惯，但临终之时特别念想着某种境界，那么，他就会去那种境界里投胎转世。比如临终时非常专一思维善的道理，那么他断气当下，就生天或继续做人，来享受善的福报;若断气的时候，突然生起非常瞋恨的念头，往往都会堕入三恶道，或是做毒蛇猛兽。
如果一个人平生没有学佛、修行，但临终时有人为他助念，教他念南无阿弥陀佛，引起他念佛的心念，这样他命终就会往生极乐世界，而且是阿弥陀佛亲自率领着观音、势至等清净大海众菩萨，浩浩荡荡地来前迎接。
(二)
念佛人的“重业”
若论我们念佛人的“重业”，是什么业呢?就是“念佛”。念佛本身有不可思议的功德，有阿弥陀佛的大愿业力为增上缘。
因为，我们将念佛当作我们的生命，将阿弥陀佛当做我们的依靠，所以我们的重业就是念佛的业。不管我们是在佛堂、在家里或在工作，不管有空没空，总之，行住坐卧、时处诸缘，我们的习惯就是念佛。等到临终的时候，阿弥陀佛自然会现前来迎。
所以不论是随重业、随习惯或随念头，我们都不离开“南无阿弥陀佛”。只要平生是念佛人，临终阿弥陀佛一定现身接引。因为阿弥陀佛大慈大悲，不会舍弃我们;因为阿弥陀佛有大神通力，知道我们何时临终，临终会遭遇什么境界，是昏迷还是病苦不能念佛，阿弥陀佛都知道，阿弥陀佛都会护佑。
所以我们现在只负责念佛，将念佛作为我们的重业、习惯，临终若能念佛，当然还是一心念佛;万一因个人业缘的关系而昏迷，也要放心。因为虽然器官昏迷，但神识仍在，阿弥陀佛来接引的时候，我们一样看得清清楚楚。临终若因病苦不能念佛，但是心中明白，时间一到，阿弥陀佛会来接我们，心中就会安稳、安慰、不惊慌，也不会六神无主。
