这是我们大家追随三宝的弟子渴望修行，渴望求解脱听闻的一个教法。这本经典可以这么说，是了生脱死非常主要的一部经典，虽然是略讲提到四种，法性中阴和中阴，中阴本尊，业力的中阴期限，投胎之前的中阴界都提到了，没有详细讲。详细讲大概一个中阴都要花这么长的时间。这个经书现在外面的桌子上就有，这个经书是非常宝贵的。
现在很多佛教徒，学了佛之后，对佛的经没有重视到那种程度，按照现在社会的游戏规则来说，我们经典里面拿出哪一个去拿诺贝尔奖都没有问题，可以这么说。佛的经典里一个小的名字写一篇什么硕士论文、研究生论文、博士论文都绰绰有余。
所以当西方的这些学者们看到这本经典的时候，像英国的荣格，他把这本经奉为一生不变的伴侣，他在心理学上被尊为是权威，心理学的权威，全世界到现在学心理学的还要学他的东西。但是他是从这里面得到启发的，他也是从这里面得到对生命的无畏，哦，原来生命是这样子的。但是作为他没有师父引导他，他仅仅是知道其一。
因为这个法对众生非常重要，又称为听闻解脱。这个听闻解脱，不是说死亡的时候听闻可以解脱，更重要的是说，一个人在生的时候如果这个经听闻过七遍，一般性我们都是这样，听小说也好，我们小时候听刘兰芳讲小说，听一遍脑子里就有个印象了，如果你听刘兰芳讲小说讲个七遍的话，那你也可以去讲了，所以这个经如果听七遍的话，经里讲，我们以后就可以解脱了。
我们会不会发愿以后看这个经看七遍。这个经会有一点点看不懂，前面讲到法性中阴的时候，说母子相遇，今天我听了之后，有更深的理解了。这个母，比如说法性的光明会现，但是你在生前没有这样的去修行，你没有这样的境界出现过，你也不会认得这个母的。
也就是你在生的时候，我们净土法门说一念乃至十念，那你有这个了，只不过还不清晰，还不稳定，常常会烦恼，被外在的或者内在的业干扰，你不能住在这种定当中。但是当死亡的时候，气脉的问题已经不存在了，现在我们每个人的身体都受着这个约束，如果你老老实实过着有规律的生活，心能够慢慢越来越平静下来，你的精气神会越来越充足，就不一样。
但是我们如果这点也达不到，我们就受着气脉啊、外在的内在的种种的影响，那种境界很难现前。就是现前了，偶尔现前了，这个偶尔现前也不是说就偶尔的，其实它也有必然性，种种条件具足的时候，你会有一个智慧上的超越，这个超越也是在有师父给你带领下才会产生的。就像我们食堂里做馒头一样，有师父带你教你，几下就学会了。但是那个馒头师父，你知道他功底多深，几十年做馒头的经验，他摸索出来的。
我们修行也是，从佛祖祖辈辈一代代传下来的，也是有一个这个，所以弟子们如理如法了，在时机因缘成熟的情况下，会展示出我们生命的新境界，从我们现在的迷失障碍的这种心境，比较低级的狭隘的状态里超越出去，所谓的开悟或者是怎么样。
但是你有一定的悟境了，也会受外在的干扰、内在的身心的干扰。你身心状态最好的时候才会有那个悟境，你身心状态不佳，有时候它又会显得迷蒙不清。但至少你这一生有过十次乃至一次，然后死的时候，也就是说如来藏的光明显现的时候，哦！我认识的，我以前修习过，马上就能跟它会合，跟它合为一体，甚至能够入定，沉静在这种定当中，这个时候就可以解脱，这个解脱的境界而且非常高。法性光明你能抓住解脱，那成就法身佛。
这个时候如果不能的话，接下来破瓦，破瓦法有自行破瓦和依他破瓦，自行破瓦就是你生前有师父给你传过，你有修习过，在这个时候知道四大已经分解，利用中脉道把我们神识上迁、往梵穴迁，迁上去。你自行能够迁上去的，就堵塞住其它的恶趣之门，然后神识能够从我们中脉通过梵顶而出，上品的可以往升到佛的刹土。其它的话，从梵顶出去至少也可以获得来生好的修行的人生。
但是我们现在死了之后，能自行破瓦这很少很少的，大多数依靠依他的破瓦，依他的破瓦是靠上师仁波切，就是初地菩萨以上的，他修习过佛法的，而且非常熟知破瓦的功用的，然后以自他相换的方式，以大清净观，以他的智慧，整个把我们的尸体就融在他的身体里一样，他把你观成是一个佛，然后把你发出中脉道往外走，这时候也是需要有尸体的。所以这个时候为什么称为破瓦期，就是说法性中阴已经过去了，但是你没有认识，也没办法入定。法性的中阴，就是这个光明起现，是很短暂的时间，你在生的时候没有这样子的修习，就当面错过了，很多人都不知道。
我比个例子说，你们天天要睡觉，你能够抓睡觉，就是说，清楚和睡之间的那一刹那的变化吗？人生和死之间有这道光明，醒和睡之间也会有一道光明的，只是你不知道，太短暂了。修行有素的人才会把那个短暂的，好像前二天看的虫洞一样，很小很小的虫洞，如果有智慧的人，比如说科学家、专家，或许会通过什么把它摄下来，把虫洞放大到几亿倍。一个有修行的人，他也可以把醒和睡之间的那个刹那放大放大，放大到你可以在这里面入定。
如果这个你都不知道，你平时天天睡觉，天天也不知道有这么一个，其实都有的。你坐在那边打坐，你会打磕睡，打磕睡，醒和睡之间是有一个转换的。但是我们平时太粗心了，根本不会去注意这生命细微的一个变化，也不会觉得这里面有一个大道，有一个宝贵的东西在这里面。
其实一个修行人，修到好的时候，时时处处都会有光明，这叫法喜充满。我们现在呢，干干枯枯的，就像外面那个茅草一样，冬天枯得生机也没有了，法喜生不起来，要克服自己，要让自己生起个意乐。你修习大手印或大圆满，或者修行阿弥陀佛，你没有现量在前，但是你至少要有一个意乐，要有这样一个意乐。这样一个意乐产生了你才有可能，那个因缘聚合的时候，才有可能现前。你没有这个意乐是不可能的，流浪无量劫也不可能现出来，所以说我们自己的主观的修习意识还是很重要。
第二个阶段，破瓦的阶段就是说需要尸体在前面，有尸体的，就是说还要依靠自己的尸体。这个阶段如果别人把你拿到火葬场烧了，那是很痛苦的，那就是活烧，当意识没有离开身体的时候，如果被烧的话是很痛苦的。我们中国人为什么说放在家里停尸必须要三天，这是死亡之后留的最低期限了。西藏人一般性尸体放在那不动是七天，那怕西藏夏天很热，他们也是把尸体放七天。
按照中阴法来讲，不是大善人，也就没有大彻大悟的人，或者不是大恶的人，这二种人除外，一般性的人死亡的时候都会有一个闷厥期，二天半到四天，这时候他像睡觉一样，睡着了。虽然没有呼吸，没有呼吸的，脑电波也没有了，但是这个时候它称为叫闷厥位。他的神识有时候是二天半到四天，有的二天半之后就出来了，三天就出来了，有的要四天才出来。有的他生前是修定的人，有可能这个会更长。
但是在尸体里面时间越长，身体开始变质，对他越不好。所以也有的修行人帮助这个修行人，怎么还在这里面入定，你已经死了，你还以为你在入定。有的人他不知道自己死了，他以为自己在入定，所以有的人会督促他提醒他，赶快离开身体。
但是现在也有很多是不尊重这三天，如果一火化了，你就不可能再破瓦，破瓦的这个就不能修了。自己修破瓦也不能修了，别人依他破瓦也修不成了。这时候就进入第三个，业力的中阴阶段。
业力的中阴阶段怎么样？这时候会有寂静本尊、愤怒本尊，会现前。寂静本尊、愤怒本尊全部都是佛菩萨，这个还好，如果你认得还好。那除了寂静本尊和愤怒本尊，佛菩萨显现之外，它还会有六道的业的相现前，自己过去的业力，贪嗔痴的业力会现前。这个阶段一般人是四十九天，七七四十九天。头一个七、第二个七、第三个七、第四个七、第五个七，相应不断的出现，本尊出现，四十九天是指这个。
再往下，四十九天之后呢，一般性就会，就是说在本尊起现的时候，也会有六道现象出现，如果你能认识本尊的形像，你能皈依能跟着祂，与祂融为一体的话也是可以解脱的。
但是这四十九天里也有投胎的，六道的状态，如果你跟着六道去了，这就岔路一样的，你跟佛去就解脱了，你跟六道轮回去那就入六道了。所以这四十九天一般性是超度的主要时期，争取他，这个时候念听闻解脱是很重要的，这四十九天。笼统说还是用缘的力量，然后用悲心去摄受，再往下来就是以大悲钩的状态。这个是依他的，靠善知识来救度。
本尊现前那是他自性里出来的，心轮里有四十二寂静本尊，脑颅里有五十八愤怒本尊，这是天然就这样子的，本身就在你身体里面。这四十九天之后，就称为投胎的中阴。其实讲投胎中阴它不是一个确切的，一定是四十九天之后，也不一定。在四十九天之内也有六道的光现出来，这时候也有投胎的迹象，但是这个时候主要是讲四十二寂静本尊和五十八愤怒本尊，介绍他们的相貌，他们的名字，你每尊都要记住，都要皈依。
你记住一尊了，如果你能够记住一尊。过去有一个故事就是这样，有一个老太太天天绕寺院，这寺院的外墙上画着四十二寂静本尊、五十八愤怒本尊，愤怒本尊里面甚至有一些是畜生的头、人的身体。这老太太也不识字，她看到有个畜生就很奇怪，这个人是畜生的头又是人的身体，她好奇就印在心里。结果死亡之后，这个本尊现前的时候，哎！我认识你。这一感觉亲切她就解脱了。
所以五十八愤怒本尊的任何一个，不但是本尊的主，主尊，就是边上的，这五十八里面任何一位，我们认识祂，跟祂亲切皈依，都是可以解脱的，以后我们把这个经典好好看看。后面遮止投胎的这个中阴阶段，也要去了解了解，尽管说大修行、大彻大悟不要经历这些，但是我们很少不经历这些。
你如果生的时候就已经彻证，已经开悟，证悟法身了，而且已经是真正的叫净念相继，心无散乱夹杂，进入大光明的状态了，那不需要经历这些，活的时候你就是佛了，根本不会产生中阴，这种中阴不可能现前的。
这四十九天的状态，轮回的这些现象，哪一个景象是投胎去人道的，哪一个景像是投胎去畜生的，哪一个景像是投胎去饿鬼的，哪一个景像是堕落到地狱的，这要认识的。你不认识就糟糕了，比如说在中阴界里面的时候，有一片绿草地，绿草地上有一个很美的湖，如果你走过去，好了，就投胎到北俱卢洲了。
如果是一片森林很美，很漂亮的一片树木，你一走进去，会投胎到什么；如果这是一个洞，哎！我很喜欢山洞，你一钻进去，这又变成什么，这全部都有的。如果你不了解，稀里糊涂做了什么还不知道。
现在就是说你生命有目标了，你修行有目标了，那接下来你每天做什么自己要知道，怎么降伏自己。能把自己慢慢慢慢平静下来，安静下来，然后就像长江的水一样，缓慢而有力的向前流动。自己心降伏下来，你心静下来了，把面揉得熟了，到时候做饺子也好，做面条也好，做馄饨也好都可以。任何我们表面所看的东西，内在都有一个力量在。
